蓮生法王盧勝彥2016年10月8日美國西雅圖雷藏寺週六同修「蓮花童子本尊法」《道果》第34講開示

我們繼續講《道果》，這裡面有提到「廣道的第二部分是世間道，因其『三集界』中，身脈、脈字、界甘露等如新造之輪，輪時轉順，時不順，故亦稱議輪道。又修士在此中所產生之定及覺受，皆為修行之『煖』（音暖）所攝，不能堅固且多虛妄，故又稱『煖集道』，復又有稱『智進退道』，因其於世間道中，雖能生明空空覺及空樂，但常如烏雲蔽日，利益較少故稱之。」這一段話的意思是修行的過程當中，有時候你的覺受很好，有的時候，你的覺受消失掉，有時候，你能夠昇拙火，有時候拙火又不昇，所以是變化的。這一段話的意思就是說在修行的過程當中，氣、脈、明點，其實都是無形的，沒有的。身脈，是你想出來的，拙火是你用想念讓它昇起來，明點菩提心月液在眉心。我們常常講，拙火昇起來，經過中脈，燃燒明點，明點下降，水火相融，打開你的五輪，甚至將頂輪跟海底輪加起來，叫做七輪，我們常常稱「三脈七輪」，這是在有跟空之間。甚麼叫做有跟空之間呢？就是你覺得好像有，又覺得好像沒有。為什麼稱為「人間道」呢？是因為你的身體所產生出來的覺受，這講起來會講得比較深一點。這一段話講得比較深一點。

「皆為修行之煖（音暖）所攝。」溫暖，就是拙火，最主要是所有產生的定跟覺受，其實都是由拙火產生。所以在密教裡面有所謂的金剛亥母拙火定，又有一種叫做「空樂定」，「空覺」，你感覺到虛空的一種覺受。「明空」，就是光明跟空性，這一種覺受，只有修過氣、脈、明點的人才可能產生的，這是屬於二灌的範圍，但是這也是屬於世間道。我們常常講的，感覺到的覺受，開始產生歡喜，叫做「初喜」，再來「勝喜」，再來是「超喜」，非常的歡喜，再來是「俱生喜」。然後，轉回去的時候，將明點再往上提的時候就轉成空，「初空」，再來「勝空」，再來「超空」，再來就是「空覺」，最高的。所以「四喜」會變成「四空」，這是學過氣、脈、明點的人才懂的。裡面有寫到，這是屬於你身體裡面的修行，會運轉。在密教裡面有所謂的降、提、持、散，降下來、提起來、將它持平，最後將它分散到全身的各個部位。這一段講起來就很深奧，我們在禪定裡面，有時候會覺受到今天得到了定境，明天再做就沒有了，沒有定的感覺。到了第三天，你又有感覺了，到了第四天，又怎麼樣了，你會產生種種覺受。菩薩十地，就是全部由覺受所產生。

今天講的是非常深的，如果師父不好好指點你，氣要怎麼樣做，要先由九節佛風，觀想你全身透明，右鼻孔進去，左鼻孔出來，兩鼻孔進去，然後上來，塞住，打開，又從兩鼻孔出來，左鼻孔進去，右鼻孔出來，剛開始的時候是要這樣練九節佛風的。以後用意念就可以，右鼻孔進去，左鼻孔出來，左鼻孔進去，右鼻孔出來，兩鼻孔進去，順著中脈，上昇不通，然後再由兩鼻孔出來，這樣連續做九節。這是甚麼作用？第一個是氣的作用，進來是白色的氣，吐出是黑色的氣，在身體裡面是紅色的氣；然後，再進一步，要做金剛誦；最後做寶瓶氣，這是練氣的方法。練氣以後，你要通脈，兩鼻孔進去，一直到下丹田，經過下丹田，閉氣的壓縮，方便氣就變成智慧氣，進入中脈就變成智慧氣，慢慢的，你能運用你的智慧氣，集中起來昇起拙火，就是「煖」，在內法上屬於你身體上的運作。但是「煖」一出現，在中脈前進退後走的時候，產生那一種溫暖的感覺，會產生歡喜，那就是覺受。

我們以這個當中脈好了，（師尊拿起唸珠），中脈像這麼長，氣從這裡面進去，拙火一直上昇，上來，提，降下來，然後持在心輪，再分散到各個毛細孔，這就是修行的方法。這裡面有講到，所謂內法的修行就是這樣。那麼，為什麼煖相會產生快樂？大家知道的，煖相出來的時候，你全身會感覺到非常溫暖，火摩擦中道，這一摩擦，你會如醉如癡，好像喝酒，醉了，哇～飲酒，很舒服，很溫暖，如癡，在摩擦當中，整個人就好像產生快樂的感覺，那種快樂比起人間的那種小樂，還更快樂，而且更長久。因為拙火在上昇，每走一步都會產生快樂的，甚麼是產生快樂的原因？摩擦就產生快樂，世間的人，男女的欲樂也是磨擦才產生快樂，世俗人是摩擦才產生快樂，但是，聖人是以祂自己的氣、拙火、明點的上昇、下降產生的快樂，那一種快樂才叫做大樂，跟世俗的樂是不同的。所以十地菩薩的那一種覺受，那一種禪定的滋味，如果你嚐到了，世俗之間的快樂，你就可以不要了。這就是修行人的快樂，都是集中在拙火方面，它講的是有道理的，拙火、明點、氣，三個東西是結合在一起的，跟大家稍微提一下就可以了。所以世俗的快樂，不用了，沒有，不需要了。

有一個男人問上帝：「為什麼女孩子總是那麼甜美可愛，老婆總是凶巴巴愛生氣？」上帝回答：「女孩是我創造的，是你將她變成老婆的。」所以那是你的事，不是上帝的事。很奇怪的一件事情，有人在網路上說師尊很喜歡美女。不是師尊很喜歡美女，是所有的男生都喜歡美女，師尊也是男生啊！對不對？當然喜歡美女。但是，你們最近所看到的師尊身邊的這些美女，都是四歲、五歲的，拼命吻師尊，師尊也很快樂。人生就是這樣，你看自己的黃臉婆，會快樂嗎？會快樂才奇蹟啊！是不是？看到美女當然是賞心悅目啊！像師尊在問事情，一個老太婆來問事情，師尊就很規矩地幫她算一算，喔～這事是怎麼樣，安撫她一下，她就出去了。一個美女進來，整個房間的空氣就變得非常的新鮮，而且有香息，因為是美女啊！就是這樣，心裡上會產生一種喜，一種歡喜。但是，你要知道，很多事情是這樣的，美女將來一樣會變成老太婆，你要這樣想。我年輕時候的那些女朋友，我現在都不敢見她們，她們也都不敢來見我，同樣的道理，我也不敢去見她們。「啊？怎麼會變這樣？天啊！我以前還用腳踏車載她呢！她現在怎麼變成這樣？」但是，我看師母，她還沒甚麼變，對啊！她還是很苗條的，她不會變得很大，她化妝起來還是蠻美的，而且師母還是蠻有智慧的。她對我是寬宏大量，因為我所結交的都是一些小女生，所以她不會吃醋。人生就是這樣，那種感覺是不一樣的，我講的覺受就是這樣。但是，那是內在的覺受，跟外在的覺受是不一樣的。外在的覺受是屬於世間的，內在的覺受是屬於修行的。

佛經裡面有所謂的「方便」跟「智慧」兩種，真正的聖諦是屬於智慧的，一般的方便是屬於俗諦，就是人間；分成世間法跟出世間法，道理就是在這裡。老師問小明：「請你用一句成語形容害怕的樣子。」小明問：「要形容胖的還是瘦的？」害怕還有分胖的跟瘦的？老師問小明：「有甚麼不同嗎？」小明講：「胖的就是心驚肉跳，瘦的就是毛骨悚然。」你看，覺受就有不一樣了。瘦得只剩下骨，胖的看不到骨，只看到肉。小明是很有智慧的，你看，心驚肉跳，毛骨悚然，他的形容都是很對的，害怕也有所謂胖的跟瘦的差別。我們今天的覺受，快樂的覺受，那個叫做樂，光明的覺受，那個叫做明，完全融入虛空的覺受，那個叫做「空」。所以三界也是這樣排列的，在欲界天，是屬於樂的覺受；在色界天，是屬於光明的覺受；在四空天，是屬於空的覺受，一級一級的。因為我們開始修內法的時候，開始先是樂的覺受，後來變成光明的覺受，最後是空的覺受產生出來，這叫「樂、明、空」，都屬於三界裡面。我將這三個綜合起來，就是摩訶雙蓮池。跟大家解釋，師尊很清楚地感覺到樂，那是一種大樂，感覺到光明，全身放出光明。所以十六世大寶法王說：「當你身心受苦的時候，只要你的心中有了光明，你將這光明持住就可以了。」因此，不管外界怎麼樣，你將光明持住就可以，那光明就可以到西方極樂世界，到摩訶雙蓮池，那就是光，非常的重要。首先的樂是屬於世間，再來就是出世間的光明跟最後的空性，這是修行的次第，樂、明、空，在你身上也可以發生的，那就是禪定。

這個笑話應該是孫悟空跟唐三藏借錢，唐三藏講：「像借錢這種事情要跟我老婆商量。」孫悟空問：「你不是沒有老婆嗎？」唐三藏就講：「對啊！所以沒得商量。」這笑話可以啟示我們，你自己是個修行人，不僅要有外在的資糧，尤其是修密教，你的壇城要有資糧才會金碧輝煌，才能夠攝住你的心啊！你在壇城面前一坐就攝住你的心，這是外在的資糧。你還要有內在的資糧，內在的資糧是甚麼？是你的明點，你不能將你自己的明點全部漏光。菩提心月液跟你身上所有的賀爾蒙都是明點，全部都是明點，你的胃有胃液，胃要消化，一定要有胃液的，你的肝，你的胃，你的腎，心肝脾肺腎都是有它的分泌物。你的年紀為什麼老了，這兩個膝蓋為什麼會痛呢？因為潤滑劑沒有了，所以就老了。膝蓋之間有潤滑劑，這就是明點，你不能讓明點消失掉，膝蓋的骨頭摩擦骨頭就一定會痛。所以老都是先從腳開始，因為腳距離心臟比較遠，血液打不到。人身體的結構完全是很自然的，生老病死都是身體在作怪，老了先從腳先敗壞，尤其是這兩個膝蓋，要保護好。男的，你必須要將你身上的明點再製造明點，再製造賀爾蒙，你就可以保持你的青春，就比較長壽。你如果將所有的明點消耗掉了，男的就未老先衰，一定的。所以有外面的資糧和內在的資糧，你才能夠修行。

記得，師尊曾經想要修「長生久視」之法。大家看師尊，沒有看過師尊戴眼鏡，因為我的眼力還不錯，小的字都看得很清楚，從來沒有戴過眼鏡，也不需要眼鏡，72歲，從來不戴眼鏡。你們為什麼戴眼鏡了？因為你們將自己的眼睛用光了，老的時候會有乾眼症，很多症狀像白內障、青光眼、黃斑症，這些都會產生出來。師尊從來沒有，也不會有這種現象，是因為留住眼睛的明點。腦筋裡面也有明點，菩提心月液就是明點，所有的轉動都由明點。所以人本身的青春，完全是賀爾蒙、明點的作用，如果你還能夠再生產你的賀爾蒙的話，你就會永遠保持青春。師尊只要能修長生法，就能夠讓自己的壽命延長。但是，每一次都有障礙，只要我開始修長生法，障礙就產生出來，所以我必須將這些障礙破除掉，我才能修長生法。道家修「長生法」，有三個很重要，保持你的明點，第一個守精。你絕對是守精的，第二個是納氣，你將外面的氣全部納進來。一般人的氣，我告訴你，平常人的氣只到喉嚨，一呼一吸只到喉嚨，修行人的氣，不只要到下丹田，到肺部，到下丹田，還要到你的腳趾頭，再吐出氣，再吸進氣，再吐出氣，再吸進氣，這就是納氣。

除了守精、納氣，還有嚥液，甚麼叫嚥液？你老的時候就沒有口水了，如果你的嘴巴裡經常還有口水的話，表示你還青春，你將舌頭抵上顎，或者在牙齒之間轉來轉去，唾液就上來，然後將這口唾液嚥下去，再吸一口長生之氣進來，好像在練寶瓶氣一樣，然後將你嚥下的液體流到胃再轉到全身，你就可以保持你的賀爾蒙，保持你的青春，很簡單。年輕人看到酸梅就會流口水，那是你的念力，看到酸梅就開始流口水；看到好吃的東西就開始流口水。當你老了，你就知道，你連口水都沒有，所以我們要保持我們的唾液在全身裡面充滿。這三種：守精，不要浪費；納氣，你要將氣充滿你的全身，而且到每一個皮膚，每一個毛細孔，皮膚會很白，白白嫩嫩，又白又嫩，像豆腐，還可以擠出水，這是長生久視，很簡單的一個方法。跟大家講，道家修行開始的時候，你先做好守精、納氣、嚥液這三步，你就可以長生，而且可以不老，還可以青春，多好！每個人的臉不會變成黑的，變成有光澤，從自己的臉上散發出來，你就會產生光澤；你不這樣做，光澤漸漸消失，你就老了。這跟今天所講的氣、脈、明點、脈字有關的。

告訴大家，你裡面要儲蓄，外面也要儲蓄，外面的資糧有，裡面的資糧也有，這就是道家修行的財、侶、法、地，第一個字還是「財」，但是修行人不能貪財，當你真正修到最高階段的時候，外面的財是沒有用的，外面的資糧是沒有用的。問題在哪裡？在你有沒有裡面的資糧，你身體裡面有沒有氣，你身體裡面有沒有拙火，你身體裡面有沒有明點。你必須要存好你自己的明點，不然，你很容易老化。你如果老化了，你的氣就不能夠集中，不能夠充滿，你的拙火就昇不起來。你沒有明點，哪來的明點下降？所以我們內在的資糧非常的重要。

你看，理光頭的，大家都理光頭，很多人都理光頭，戴髮的不算，你為什麼理光頭？就是要守住你的精啊！要守精啊！要昇起你的拙火，要將你的明點融化到全身各個部位，你的氣要很充滿，要能夠佈到你的全身。你看五個指頭（手），氣要佈到五個指頭，都有氣的，氣也可以到腳，到腳跟啊！氣在五個指頭上面，將氣運到五個指頭，讓它自動吧！你將氣運到你的眼睛，你就能看見，將氣運到你的耳朵，（師尊示範），你的耳朵就變成順風耳，都會啊！你們有沒有看到？你的氣運到你的眼睛，就有光出來，就可以看見，不然你會被人家唬掉，因為你看不見。你的氣運到你的眼睛，有光出來，你就能夠看見，運到你的耳朵，你的耳朵就能夠聽見，運到你的牙齒，（師尊示範），牙齒會相叩，就會產生聲音的。所以你的氣運到哪裡，你將氣守住，不要放出去，你就能夠無漏。用氣提起來，就守住了，我不是跟大家講嗎？拿一個吸管放到水裡面，然後按著，讓氣不要漏掉，水就在吸管裡面，你一放，上面的氣壓下來，水就流掉了。

無漏法是怎麼修的？你將氣提起來，上行氣出去，呼出一口上行氣，氣提起來，水就提起來，提住了；再將水分散出去到你的全身，你就是無漏啊！就是這麼簡單啊！無漏法怎麼修的？就是這麼修。有一個同門經常是有時候有漏，有時候無漏。我就教他，說：「只要你有一點點感覺要漏的時候，馬上將頭抬起來，呼出一口氣，將精神力分到兩邊，左右看。」吽吽吽，頭抬起來，呼出一口氣，就將你原來要漏掉的吸回去。左右看是分散你的注意力，頭一仰起來，（師尊示範），氣吐出去，壓住，就是將明點提住了，這就是無漏法。這樣會嗎？今天已經跟大家講了好多法了，裡面有很多法，對不對？都在裡面了。這是誰教我的？師父教我的。我本來就沒有的，師父教我，我就會了。

告訴大家，修行沒有投機取巧的，惟一一種不能投機取巧的就是修行。你自己知道你修到哪裡，不要以為別人不知道，師尊開眼就可以看到你，耳朵就可以聽到。不要騙師尊，師尊甚麼事都知道。不能夠投機取巧，你修行相應，我看的出來。你有沒有開悟，我看得出來。就算我不知道你修的怎麼樣，菩薩也會告訴我。不是菩薩要告訴我，是我要聽，我就可以聽的到，我要看就可以看的到，這是修出來的嘛！所以任何人都不要吹牛，牛不是吹的，火車頭不是用推的。你如果相應了，你就知道；有沒有相應，你自己知道，因為祂隨時在我身邊，隨時在我心裡。我在睡覺的時候，有不好的東西來，我將我的嘴巴打開，哈！大力金剛就從我的嘴上出現在虛空之中，將不好的東西收拾乾淨。大力金剛在我心裡面，瑤池金母在我心裡面，這才叫做相應。不在你身體裡面，不算相應。嗡嘛呢唄咪吽。