<蓮生法王盧勝彥2016年6月25日美國西雅圖雷藏寺週六同修「觀世音菩薩本尊法」《道果》第8講開示>

◎現在講《道果》，這裡談到朗達瑪滅佛。在西藏的時候，朗達瑪王是贊普裡面的最後一個王，贊普就是西藏王。一直到了朗達瑪的時候，贊普就沒有了。在朗達瑪王統治的時候，他滅佛，他不相信佛教。因為他的來歷本身就不好。是因為赤松德真王太慈悲，他將一個魔王放了，放了魔王以後，同時又收留在他的王族裡面，以後轉世就成為朗達瑪。在西藏贊普裡面有提到這件事情，西藏佛教幾乎都被他滅了，那段時期就是朗達瑪滅佛的時期。那麼，為什麼金剛上師有在家人的？其實本來金剛上師沒有在家居士的，一般都是出家人當金剛上師，為什麼有在家人當金剛上師？是因為在朗達瑪王的時候，佛教轉入地下，喇嘛都要還俗，出家人全部還俗，還俗以後就有頭髮，從那時候起祕密傳承，傳承裡面就有在家居士當金剛上師。

所以有在家居士當金剛上師，就是因為朗達瑪王滅佛，從出家的回到白衣，就是有在家居士當金剛上師。

後來佛教又再復興起來，「如火如荼地展開了一百六十年，這時，大譯師仁欽桑波正當壯年，戮力從事譯經事業，後八年噶舉派初祖馬爾巴出生。」馬爾巴就是噶舉派的初祖，1012年出生。祂有三次從西藏到印度天竺拜那洛巴為師，在那邊學法，以後再回到西藏，也就是西藏密宗白教的祖師。馬爾巴傳下來就是密勒日巴，祂傳給密勒日巴。那時候，馬爾巴有娶妻生子的，祂是在家居士；密勒日巴也沒有出家，也是在家居士；密勒日巴再傳給岡波巴，岡波巴是在西藏經過剃度的和尚，岡波巴跟密勒日巴學法，祂是第三代祖師。馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，岡波巴以後再傳給度松千巴，度松千巴是第一世的大寶法王，然後就有第二世的大寶法王，一直到第十六世的大寶法王，就是我皈依的師父。現在已經傳到第十七世，對於第十七世，分成兩派，因為有兩個大寶法王，一個是大錫度仁波切認的，叫做烏金赤列；一個是夏瑪仁波切認的，叫做泰耶多傑。十六世的大寶法王本來有四個法王子，一個是大錫度、夏瑪、蔣貢康楚，還有一個就是大寶法王的姪子，叫做甚麼？嘉察，聽說嘉察仁波切現在在紐約上州烏茲達克。現在就是分成兩派，一個是夏瑪認的，一個是大錫度認的，認出兩個。問題就是在這裡，到底是哪一個？我個人認為，人間的問題很複雜，怎麼複雜？我認定這個就是了，另外一個不管，烏金赤列比較多人承認；泰耶多傑比較少人認可他，但是他也有很多道場，在歐洲本身有一個道場，那是人家獻給十六世大寶法王的，所以泰耶多傑就有歐洲那個道場。在台灣，他本身也有一個很大的道場。

我見過泰耶多傑。到目前為止，好像沒有那個緣分認識烏金赤列。我個人認為，其實身口意可以分很多個身出來，有的時候是身，有的時候是口，有的時候是意，身的化身，口的化身，意的化身。你知道甚麼叫做密集金剛？我從來沒講密集金剛。馬爾巴到那洛巴那裡學的是喜金剛、密集金剛，另外是勝樂金剛，白教以勝樂金剛為主，喜金剛跑到花教，就是薩迦教，專門傳喜金剛，白教留著的是勝樂金剛。那麼，甚麼叫做密集金剛？密集金剛也是稱為「金剛王」，《一切如來身口意祕密密集演化經》這部經典就是密集金剛。我認為祂的身口意祕密，可以化成很多身的，像我們常常唸的千百億化身，毘盧遮那佛千百億化身，觀世音菩薩千百億化身，可以化很多身的。十六世的大寶法王是觀世音菩薩，當然可以化很多身，才化兩個身就在那邊鬥來鬥去，沒有意思嘛！對不對？我認為只要是正法，都是十六世大寶法王的化身。這是我個人的認為，是我個人意見，不用在那邊爭來爭去的，爭到最後，兩個都進不去隆德寺，那就不好。

「噶舉派初祖馬爾巴出生，在後四年（1016年），大成就者那洛巴誕生，一個新的佛教時代在西藏逐漸發展」，在整個歷史上是這樣講的。其實印度的歷史，我講過，亂七八糟的，因為太多國家了，太多大大小小的國了，他們的曆法很奇怪的，為什麼祖師爺都那麼多歲？都幾百歲，後來我研究印度的歷史，居然他們的曆法統統都不同。有的印度歷史是半年當成1年，活40歲等於活80歲；另外還有將3個月當成1年。有的將1 個月當成1年，所以活800多歲沒甚麼問題。

◎那時候的堪布，勘布就是住持，釋迦雄努和阿闍黎色伊喜尊珠二人，正準備妥善建立僧團，選了一個叫做卓彌釋迦也協及達諾雄努尊珠，攜帶大批黃金前往印度求學。那時候佛法就在印度那邊傳的，藏人就從尼泊爾進入印度學法，馬爾巴也是到印度向那洛巴祖師學法。今天講的主要是傳承。

講一個笑話，有一個人到了賣瓜的地方問老闆：「老闆，你的瓜甜不甜？」賣瓜的都不說話，這人就問：「別人家的瓜都說是甜的，不甜的不要錢，你倒是說一句話吧！」老闆最後很生氣：「你給我滾，你有見過苦瓜是甜的嗎？」甜瓜就是甜的，苦瓜就是苦的，這就是傳承。

雖然西藏有四個教派，但是最高的法是一樣的，都是一樣成就的。雖有很多教派，但成就到最後，到最頂都是成佛，化光成佛，其實都是一樣的。當然也有不一樣的，除非學笨波教（黑教），就是不一樣，笨波教是屬於萬物有神論，石頭也當成神，甚麼東西，一切都是有神；把萬物都當成神，那是笨波教。但是笨波教不能成就那麼大，只能做祭祀的工作，像祭祀、禮拜、消災、解厄，幫人家驅魔，做這些工作，沒有辦法修行到讓自己的心中產生光明，而成為菩薩跟佛。所以如果你學黑教笨波教，有時候你可作法，風有風神，雨有雨神，你可以呼風喚雨，可以變化，但是不能夠成佛啊！我們修行的目的，主要是要成為菩薩跟佛，所以是不一樣的，有些傳承是不同的。

爺爺過世，家人跟鄰居們在公墓上上香，只要3枝就夠了，一位大叔就將剩下的分別插在別人的墳墓上，大家不了解，這位大叔就講：「要搞好鄰里關係。」也就是敦親睦鄰。我覺得應該沒有人這樣做。以前印度的佛教不准私傳，也就是「這是我的佛教」。像你到日本，日本的密教，有時候也不太願意教你，甚至認為「這是我們日本的密教」「我不願意將這個傳給你」，這就是本位主義。印度以前也是一樣，所以印度教很少弘揚到世界，除非是有印度人的地方。新加坡有印度教的廟，因為印度人是新加坡的種族之一，新加坡有4個種族，4個種族加起來就變成新加坡，其中印度人是1種，所以有印度教的廟，還能公開讓你參觀。你真正到了瓦拉那西，你要去參拜印度教的廟，有些廟是可以開放給你看的，有些是不能讓你看的，本位主義很重。以前，佛教在印度，要傳出來，也是蠻保守的，都是祕密地傳，祕密地帶出來。有幾個出家的喇嘛去印度學法回來，回來之後也都是要偷跑的，不然，後面都有追兵，因為印度人要將東西拿回來，這是本位主義。現在佛法弘揚就應該要普傳，不能像日本一樣。像東密，雖然有人去學，有人學他也傳，但是有時候他也不願意公開。印尼有印度教的廟，印尼跟印度那時候是有來往的。

◎像印度阿底峽尊者到印尼占碑求金洲大師，金洲大師也並不一定見祂的，因為金洲大師要觀察祂，觀察好多年才收祂為弟子，這是本位主義。所以印度教很少傳出來，印度教的儀式都不太了解，主要是因為他們的本位主義。日本也是一樣，本位主義很重，別的宗派要進到印度，進入日本，都很困難。所以佛教要在其他國家能夠弘揚開來，也不容易，因為本位主義很重，保守派的就是拒絕外來的宗教。

有天董事長叫助理光光去買了蛋塔，然後親自拿去分給員工吃，一位女性主管吃到蛋塔，驚覺非常好吃，便跑去問董事長是去哪買的？董事長說：「這是我『託光光』去買的，如果喜歡的話妳也可以『託光光』去買。」女主管面有難色問：「一定要『脫光光』嗎？」董事長說：「不『託光光』也可以，只是『託光光』去買比較快，不然等下我『託光光』帶妳去!!」這就是誤解。有時候，我們也會有語言上的誤解。像我們常常唸阿彌陀佛的心咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」這「些」字不得了，尤其在美國，一天到晚都是，事情做不好就”shit”，怪不得美國這個國家會那麼強盛，就是因為唸咒啊！而且是唸阿彌陀佛心咒最重要的一個字，這個「些」字還是最主要的種子字。美國人一天到晚”shit”，怪不得，這國家得到阿彌陀佛的保佑。有一天，我去看聖誕節的燈，一個女的對一個男的說”shit on you”，我就記下來了，這句很好，以後對人就講”「些」（shit） on you”，其實那都是語言上的誤解。

這跟傳承有甚麼關係？沒有關係的。像我們唸「嗡。阿彌爹娃。些。」很多字都是用「些」字，因為跟阿彌陀佛有關的，都會有「些」字出現。以前我師父教我觀世音菩薩的咒：「嗡。嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。」祂教我唸「絀利」，「絀利」是屬於日本東密的「些」，日本唸「絀利」，藏音唸成「些」，所以「嗡。嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢巴達咪吽。些。」觀世音菩薩的咒就變成這樣，是以前我師父教我的。「嗡。嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢巴達咪吽。些。」也就是「嗡。嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。」今天就講到這裡。嗡。嘛呢唄咪吽。