<蓮生法王盧勝彥2016年6月5日美國彩虹雷藏寺週日「財寶天王護摩大法會」《道果》第4講開示>

◎我們來講《道果》，《道果──本頌金剛句偈註》的作者是畢瓦巴，畢瓦巴是印度人。原來的「道果」，不是一篇文章，是一句一句的「金剛句偈」，都是很短的，像是7個字的、5個字的，或者是9個字，這樣的一句一句排列，只是薄薄的幾張紙，但是每一句話的含意非常的多，所以才變成一大本。其實，真正的金剛偈不多。作者是畢瓦巴，「關於畢瓦巴的傳承跟生平是相當撲朔迷離的」。這句話我承認。

因為印度這個國家的歷史很奇怪。以中國5000年歷史來講，我們講唐虞夏商周、秦漢四國、魏晉南北朝、隋唐宋元明清、民國，我們5000年歷史的哪一朝代都記載得很清楚。但是在印度不是。研究印度的歷史，哪一個是淨飯王國，淨飯王是釋迦牟尼佛的父親，另一個親戚是白飯王，另一個親戚是綠飯王，另一個親戚又是黃飯王。你翻開印度的歷史，到底哪一個是白飯王，沒有白飯王。所以印度的歷史寫不清楚的。釋迦牟尼佛的出生地在目前尼泊爾國境的藍毗尼園，你知道祂是幾月幾號出生的嗎？撲朔迷離，每個國家講的都不一樣。在印尼，慶祝釋迦牟尼佛的聖誕，所選的日子跟台灣的，跟中國的，跟西藏的，跟哪一個國家的，統統不一樣，沒有真正正確的日子，只是說祂在夏曆出生。像師尊的生日，五月十八日，也是夏曆啊！五月十八日是農曆，陽曆是6月27日。今年又不一樣，農曆是五月十八日，陽曆是6月22日。再問一句，釋迦牟尼佛的妻子到底是誰？大家都說是耶輸陀羅，no！她是祂的妃子，祂真正的妻子是一個公主。那公主叫甚麼名字？考你們幾個上師。真的，祂真正的妻子是一個公主，八大王子去競爭的時候，祂就娶了那個公主。耶輸陀羅不是正妃，不是真正的正宮，她是妃子。所以祂的生平也是撲朔迷離。釋迦牟尼佛到底是甚麼人？是印度原來的土著嗎？還是哪個朝代的人，沒有人講得出來。印度的歷史跟人物都是撲朔迷離。我一看，畢瓦巴祂的傳承跟生平也相當撲朔迷離。所以我相信印度的歷史本來就撲朔迷離。

我們去印度的古城瓦拉那西，就是鹿野苑，釋迦牟尼佛第一個傳法的地方，傳五比丘的地方。因為去了瓦拉那西，我們所有去的人全部「完了！拉稀（意指「腹瀉拉肚子」）」，每個人都「拉稀」，只有師尊一個人沒有「拉稀」。

◎「不管到底是如何，不管畢瓦巴的傳承和生平是怎麼樣，但是在薩迦派的『道果教學釋』上師史傳中記載，他們講，畢瓦巴出生在剎帝利種姓。」

在印度有4個階級，第一個階級是修道的僧人，第二個階級才是王臣，第三個階級是商人、工人，第四個階級是奴隸。到現在為止，印度還是有這樣的階級存在，彼此是不通婚的，很嚴格的，奴隸永遠是奴隸，王臣永遠是王臣，這很奇怪的。所以當初的時候，釋迦牟尼佛將4個階級都打破，祂是比較民主的。畢瓦巴的出生是第二個種姓，也就是在剎帝利。祂捨掉王位以後，就有出離心，「從那爛陀寺中說一切有部之堪布法友（Dharmamitra）或云勝天、受戒出家，」祂在那爛陀寺依勝天出家，出家後的階級就不一樣了。

我們去過那爛陀寺，現在只剩下一些磚而已，一些石頭，一些草，一些紅色的磚，其他甚麼都沒有。那爛陀寺是印度培養佛教最具歷史性的一個寺廟，能夠當上那爛陀寺的住持都是很有名的。

◎畢瓦巴依勝天受戒出家，「戒名護法（Dharmapala）」，當祂的師父勝天圓寂以後，「祂便代之為那爛陀寺一切班智達之上座」。甚麼叫做班智達？薩迦有個祖師叫做薩迦班智達，班智達就是最有智慧的人，如果按照現在的制度，在學識上來講，應該屬於院士，博士之上，班智達是最高的。所以最有智慧的稱為班智達。

◎上座是比班智達還要高，上座也就是第一個座位，「護法」祂也就是畢瓦巴。在那個時候，「護法初入那爛陀寺時，曾隨勝天修習勝樂輪瑜伽。」也就是勝樂金剛。

那時候佛教的寺院應該是屬於顯教，勝天居然有密法，祂有勝樂金剛的法，勝樂輪金剛，「直至升為那爛陀寺座主後，」祂當了住持，祂一直長時間的，「一直未有中斷」，在修勝樂金剛。你們看過勝樂金剛的壇城沒有？師尊沒有講過勝樂金剛，還有密集金剛。這兩個金剛法。但是你們看過勝樂金剛的壇城沒有？師尊的房間裡面就有勝樂金剛的壇城。誰看過勝樂金剛的壇城？有人說在桑耶寺。桑耶寺是蓮華生大士、赤松德真王跟寂護大師3個人蓋的，裡面有勝樂金剛壇城，那是在西藏。在西藏看到勝樂金剛壇城不稀奇。在紐約上州屋斯達克（Woodstock）綠茵山（Meadow Mountain），山頂上的一個hotel，叫做K.T.D.（Karma Triyana Dharmachakra），是三乘法輪中心，就是十六世大寶法王在美國的第一個法座。送這個法座給祂的是誰？是美國最有名的弟子沈家禎，沈家禎是富豪，他買舊的hotel，改成「三乘法輪中心」，裡面就有勝樂輪，就是有勝樂金剛的壇城。不用到西藏，你到那裡去看，因為白教唯一的金剛就是勝樂金剛，他們專門修習勝樂金剛。薩迦教專門修習喜金剛。師尊的房間裡面有勝樂金剛輪。

另外，我還有所有白教祖師的法相，從帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，直到第一世的大寶法王度松虔巴，我壇城裡面都有祂們的法相。奇怪喔！這「護法」修勝樂金剛，那爛陀寺是教佛法的地方，那時教唯識，教中觀都是在那爛陀寺。

◎但是「護法」卻在修密教的勝樂金剛，始終沒有相應。「經過長時間的苦練，都沒有任何覺受與驗相」，祂非常的沮喪，「便將隨身的念珠，丟到廁所裡，不修了。」經過那麼多年，連一點相應的現象都沒有，祂就將念珠丟到廁所裡，「發誓不再修法、講經」，因為一點相應的現象都沒有。當天晚上的夢中，祂看見無我母出現。無我母是白教的，我們稱馬爾巴的佛母為無我母。「無我母現身安慰鼓勵」，要祂懺悔將念珠丟在廁所，懺悔這個罪，為祂「以香水洗淨念珠，同時答應加持祂速得成就。」

所以大家修法不要灰心，沒有相應也不要灰心，有驗相更不能灰心，有感應更不能灰心，有相應的現象更不能退道心，有感應更好。我們修法，最重要的就是在這裡，一個毅力啊！師尊堅持到今天，不管碰到甚麼事情，還是一樣有毅力，天大的打擊還是有毅力。其實畢瓦巴已經快要相應了，再不久就可以相應了，祂將念珠丟到「米田共」裡面，到最後還要請無我母用香水將念珠洗乾淨，鼓勵祂，教祂懺悔，加持祂，到最後祂很快成就。

有時候，我們在學法當中有很多的障礙，不同障礙一一會出現。有的人沒有皈依的時候，還沒有甚麼麻煩，才剛皈依，就有很多障礙出現；或者是快要相應了，障礙就特別多。但是你一定要堅持，請求護法將這些障礙去除掉。要克服這些障礙，重新站起來，堅持下去，將來一定會有成就。

講個笑話吧！有次副理買了一箱羊奶，放自己的桌上，出去半小時回來，發現少了好多瓶，午休的時候，副理語重心長地講這件事，希望偷喝的人能主動承認錯誤，並且還回來，末了再加上一句：「其實，箱子上是可以查到指紋的。」副理吃完午餐再回來，這一會兒，連箱子都不見了。

◎我們學法，不能夠用偷的。有些人說他「不用皈依，不用灌頂，但知道有這個咒啊！有這個手印啊！也有這個法相啊！也有法本啊，就學吧！」那是偷羊奶喝，那真的是必須要懺悔。那是偷，我們叫做偷法，在密教稱做「盜法罪」。

有時候，密教師父的規則更嚴的話，你要唸個咒都要灌頂；你要觀想，要師父講了你才能這樣觀想；你要結個手印，師父比較嚴的話，結手印也要先灌頂，咒也要灌頂，連觀想、修法都要灌頂。像我們，是一次灌頂，你就可以持咒，可以觀想，也可以結手印，統統都教你。所以我們不能用偷盜的，是盜法罪，「師尊的法，網路上就有，」點一點就出來，修法法本的甚麼都有，如果你沒接受灌頂，就是盜法罪；沒有傳承就是盜法罪，就是偷盜的行為，這就要先還淨，以後再皈依，再受灌頂，照規矩是這樣。

有一個人去見大師：「大師啊！我不會唱歌，也不會跳舞，我講話又不幽默，我到底要會甚麼才能吸引女生？」師父回答他：「切中要害，你會買單吧？你有提款卡吧？」這就是切中要害，應該會甚麼才能吸引女生？這師父講的是切中要害。我們學佛法，切中要害，你要跟密勒日巴一樣。岡波巴剛要離開密勒日巴的時候，在一座橋上，兩個人坐下來休息，要離別，岡波巴問密勒日巴：「師父，您還有甚麼最重要的心要口訣？」密勒日巴將衣服脫下來：「當初我在馬爾巴上師的地方，我受磨練，全身都是疤痕。祂教我蓋房子、挑磚，蓋三角形的房子，是屬於火，蓋完又拆掉；又蓋四方形的房子，是屬於增加我福分的，蓋完又拆掉；又蓋圓形的房子，蓋完又拆掉；再蓋半圓形的房子。」將密勒日巴的身體，磨到全部都是瘡瘡疤疤的疤痕，就是要有這樣精進的毅力。密勒日巴教岡波巴最後的口訣，祂將衣服脫掉，讓岡波巴看祂全身的疤痕。當初密勒日巴在馬爾巴上師那裡學法，祂教密勒日巴怎麼樣蓋房子，蓋好房子又拆掉，其實是幫祂息災、增益、降伏跟敬愛，幫祂做這四種事業，消除密勒日巴以前因學了黑法，因祂所殺的人，傷害人、傷害物所產生的一切障礙。這疤痕就是代表甚麼？祂的毅力，這就是密勒日巴給岡波巴最後的口訣，希望岡波巴回去學法以後就是要有毅力。岡波巴是出家人，皈依一個瑜伽士，瑜伽士是在家人，祂皈依的密勒日巴是在家人。

◎岡波巴學完法以後，要回去，祂問密勒日巴最後的心要口訣是甚麼？也就是畢瓦巴本身所學習的毅力，無我母教祂的是一個「毅力」，密勒日巴也是教岡波巴一個「毅力」。當初馬爾巴教密勒日巴的也是兩個字──「毅力」。你要有恆久的心學習佛法，你就能夠成就，你沒有恆久的心學習佛法，一輩子都浸淫在佛法裡面，你不會成就；要有恆久的心，就是最重要的心要口訣。

今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。