044. 【釋經文】（四十）

『於是普賢菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言』

　　今天我們再談「圓覺經」。今天講的就是進入第二章，也就是換這個普賢菩薩來問佛陀的。

　　「於是普腎菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言。」這個動作，我們在文殊師利菩薩禮佛陀的時候，也是這樣子。那我們今天開講第二章的時候啊！先談一談這個普賢菩薩的一切的因由。

　　這個「普」字啊！為什麼把這個菩薩稱為「普賢」呢？

　　第一個，它是由梵文翻譯過來的，所謂「三滿哆」就是「普」，那麼「跋哆囉」就是「賢」。「三滿多跋哆囉」就是「普賢」普賢為薩啊！衪是從哪裡因地所生的呢？其實衪的來歷啊，很少人和道。大家一般知道的就是文殊師利菩薩持著寶劍騎著獅子，這就是文殊師利菩薩。那麼普賢菩薩拿金剛杵，拿金剛鈴，騎六牙白象的就是普賢。那麼兩位啊！經常在大雄寶殿裡面啊，跟隨著佛陀——釋迦牟尼佛，做為左右的脅侍，也就等於侍者了。那麼衪的來歷很少人知道的。大部份所知道的，也不過文殊是「智慧般若」，「般若門第一 」。那麼普賢呢？是「行願門第一」。其實普賢不一定只有行願而已，那麼衪的來歷呢？衪的因地，衪跟蓮花童子是一樣的，都是從西方極樂世界那裡來的。

　　記得我早期的時候啊！曾經在我的靈書裡面寫過。有一位「古蓮先生」，古蓮先生他本身是一個古佛來的，那麼現在呢？我跟大家老實講，衪就是「普賢王如來。」那麼在幾年前的著作當中啊！有一本「密教大圓滿」，那麼教導我們密教大圓滿的，是「蓮華生大士」。但是「密教大圓滿」，它的緣由是怎麼來的？其中我提到一位如來，叫做「婆仙如來」。其實我不太願意把這位如來的名字真正把衪寫出來，這位「婆仙如來」啊，就是「普賢如來」，只是我把音稍為扭了一下，「普賢」、「婆仙」。所以我在寫文章的時候，我不願意把如來的真實姓名放在書上，我故意用「婆仙」兩個字。其實「婆仙」，你唸唸看，是不是「普賢」啊？「婆仙」就是「普賢王」嘛！「古蓮」也是，「古蓮先生」也是「普賢王」。為什麼稱衪為「王」，因為衪是「三昧王」，「三昧」就是「定」，「定王」。文殊師利是「般若王」，就是文殊師利菩薩是「智慧之王」，但是普賢菩薩是「三昧之王」，可以講就是「三摩地之王」。這兩位啊！是不得了的菩薩，我們經常講，這個普賢，是「理門」，文殊師利是「智門」。

　　行者在修行當中啊！要有「理智」。「理」跟「智」，「理」就是普賢，「智」就是文殊。這兩位大菩薩，出現在佛陀的旁邊，都是從虛空中來的，所以普賢王如來，是從西方極樂世界一直到婆婆世界，來幫忙佛陀的。

　　大家這樣子就可以有一個清楚的概念，普賢王如來，衪是由「理」入，然後呢？衪又由「定」入，在襌定裡面衪是「禪定之王」啊！還由「行」入，衪是「大行普賢」，所以衪有「普賢十願」。普賢十種願力，也可以講是要成為菩薩的時候所做的十種願力，願行。所以我看普賢菩薩，等於是文殊師利菩薩。

　　我還要告訴大家一個秘密啊！「普賢菩薩」加上「文殊師利菩薩」，衪就是「大日如來」。這個「普賢」啊！你知道這個普賢的「三昧王」加上文殊師利的「智慧王」。兩王合一啊！就是「大日如來」就是做毗盧遮那佛，所以這是非常超勝的，普賢王如來衪本身是非常超勝的。再講一個秘密，在顯教裡面啊！你們稱「普賢王如來」，在密教裡面啊，衪就是「金剛薩埵」。所以你看普賢王如來的手啊！一手拿金剛杵的，一手是拿金剛鈴的，騎著六牙白象。我這樣子講，在密教本身啊！是龍樹菩薩在印度的南天竺開鐵塔，由金剛薩埵親自授法，才有了密教。那今天搖這個金剛鈴跟金剛杵，我不是講過了嗎？金剛鈴金剛杵。西藏的活佛、喇嘛啊！他們搖就是這樣子，輕輕搖，就是這樣子搖一搖而已。我們宗派裡面，金剛鈴跟金剛杵的搖法，可以講是我們才有的。你現在去看那些喇嘛，活佛，他們在台上演法，搖金剛鈴，金剛杵。就是輕輕搖兩下，象徵性的搖兩下，我們今天的搖法不同哦！對不對！我們含有四種含意的哦！甚至於五種。由四種演化為多種的含意。有「敬愛」，有「降伏」，有「增益」，有「息災」，最重要的啦！那麼這四種，好像是說，四大成就、五大成就，都在金剛鈴、金剛杵裡面。

　　一般的密教來講，金剛鈴、金剛杵，有的時候是演戲用的，這個裝模做樣，演演戲，讓你好看，讓大家好看，就是演一演，這樣子，讓大家看一看而已。

　　我們今天的真佛宗的搖金剛鈴、金剛杵啊！是金剛薩埵親自在虛空之中啊！

　　在三昧定中，在虛空之中衪親自教我的。我的師父，黃教的吐登達爾吉上師，花教的薩迦證空上師，白教的十六世大寶法王，紅教的蓮師，另外了鳴和尚，他們都沒有教我怎麼搖金剛鈴、金剛杵。直到有一天我進入三昧上升虛空，金剛薩埵衪才跟我講的。所以你們才能夠在做護摩的時候啊！也跟著我搖金剛鈴、金剛杵。我說，這個是金剛薩埵的傳承，是金剛薩埵親自在虛空之中傳給師尊搖金剛鈴、金剛杵的。

　　那個蓮戒法師啊！他以前常常跟著這些喇嘛活佛的屁股後面走的。這個喇嘛的屁股搖那裡，他跟著身體就搖那裡的。搖來搖去，他也學不到這個金剛鈴、金剛杵的搖法。你說是不是？（問蓮戒）：「你有沒有學過金剛鈴、金剛杵的搖法？那些喇嘛活佛有沒有教你？」「你跟他們那麼久，獻那麼多的供養都沒有得到這個金剛鈴跟金剛杵的傳法。我傳給你以後有沒有供養？」蓮戒答：「有呀！」（眾笑！）「有就好，我已經忘了。」

　　這是一個事實啊！你到那裡去看那些西藏喇嘛活佛搖金剛鈴跟金剛杵，他們搖，就輕輕的，搖幾下。有時候年紀大的活佛因為他這個中風，他手抖，多搖幾下吧！我們搖是不一樣的，有息災，息災就要下雨（手勢做下雨狀）。這個雨啊從虛空中這樣降下來，這個是「息災」啊！有「轉法輪」，有「降伏」，（兩手結降伏印，在虛空中下來）這個是「降伏」，這個是「增益」，表示很廣，有益，增益。這是「敬愛」，轉一下，是「敬愛」。

　　這個是有來歷的，這是我親自去會見金剛薩埵，金剛薩埵也跟我講，衪說，「搖金剛鈴跟金剛杵的這些法，早就沒有了，早就失傳了。」那麼今天呢，這個很簡單的東西，但是你沒有師父教給你，你也是不會的﹔你總不能像這個賣冰棒一樣這樣子，滿街上拿著這樣子搖。金剛薩埵親自教我的，就是說要這樣子搖。

　　持金剛鈴、金剛杵也有頂禮的方法，也有做大禮拜的。這個手啊！一定要結這樣子的，這樣子「佛龕手印」，這樣子也可以的。持金剛鈴、金剛杵也可以做這個「菩薩手印」，「三叉杵手印」，都可以的，這個拜佛啊！都可以的，一樣的。他這個教我拿金剛鈴，金剛鈴這樣子拿法，這個降伏拿法，另外這樣子拿法。那麼，一個向外，一個向內拿法。這個向內啊，一個要向內、一個向外，這個手向外，這種拿法，這個都是金剛薩埵教的。

　　普賢王如來跟我們這個宗派啊！很有緣份，因為衪本身就是「金剛薩埵」，又是「古蓮先生」，對不對！又是「婆仙如來」。你說普賢王如來，普賢菩薩怎麼跟師尊沒有關係呢？而且衪的悉地，沒有人講出來普賢王如來的悉地，衪的因地還是在西方極樂世界。想一想，這個實在是非常的陶醉啊！我們跟普賢王如來那麼有緣，這是非常好的。今天就是要講到普賢王如來！在大眾中，從座而起，禮拜佛陀，又繞三匝，長跪叉手而白佛言。這個「長跪叉手」，「叉手」他們以前是這樣子的，合掌，頂禮佛合掌，但兩中指稍為交叉，他們古禮是這個樣子，是什麼意思我就不知道了。

　　那麼「普賢十願」啊！普賢王如來，衪有十大願力。現在稍為跟大家講一下，這是一般佛弟子都知道的，學佛的人都知道的，每一個學佛的人，最基本上一定要以普賢菩薩的這十種願力，作為我們學佛者修行人的願力，而且不能有所偏離，你合於普賢王如來的十大願力，你就是菩薩了。

　　那麼第一，就是要「恭敬如來」。對這個敬佛啦！也就是說，你對於佛啦！所有的佛啊！你都要尊敬，第一點，你就是要「恭敬如來」。那麼你學佛的人不恭敬如來，那怎麼行？你拜師父，就是要敬師，學佛，你就是要恭敬如來。你要學衪，你不尊敬衪，行嗎？啊！你拜一個老師，你不尊敬這個老師，你得不到這樣子的利益。所以你要得到這個如來的給你的加持、上師給你的加持，你一定要恭敬的。這是第一個：要「恭敬如來」。

　　第二，你一定要「稱讚如來」。你恭敬了，但是你不講話，你不講，這如來當然知道你的心啦！但是你也要表示一下啊！對不對？好像你去拜佛，老是兩隻手空空。就說「我去拜佛，我很恭敬。」但是你拿不出恭敬的東西，這樣子在一般人表面的眼光看起來，你好像是失禮。好像你去拜訪一個長官啊！或者老師啊！或者你尊敬的人啊！你不帶一點禮物去。啊！你老是講，「我很恭敬，我很恭敬，我是稱讚如來。」但是你每一次去拜訪他，都是沒有東四去。行嗎？像我以前，我年輕的時候啊！到師母的家去啊！我都是要買禮物的，真的！再怎麼樣子沒有錢都要去借錢的。買蛋糕，買水果，買禮品，買衣服，甚至一些東西。每一次去都一定是有禮物的，所以她的妹妹都很喜歡我。哦！她的妹妹以前也講過，「唉呀！來了不用客氣嘛！老是這樣大包小包的提著，不好意思嘛！」真正有一天啊！你不帶東西去的話，她就白眼看你。所以她就講，「唉呀！禮物來就好，人可以不必來。」（笑！）她妹妹經常講一句話，「唉呀！禮物來就可以了，人可以不必來。」可見啊，人還是要重禮的。雖然我們敬佛在心裡啊，但是你也要稱讚如來。

　　還有啊！我剛才講啦，不止是口頭上稱讚而已，你去那裡說，「唉呀！我很尊敬佛，我很恭敬佛，我稱讚佛。」但是你都沒有供養，不行的！

　　所以，第三，要「供養如來」。因為如來要弘法嘛！這個佛、菩薩都是要弘法嘛！你要給他無後顧之憂，他弘法啊！他不憂慮自己的生活，所以他有床可以睡，生病了，有藥可以吃。飲食用具、床、藥、一切的供養很齊全，讓佛菩薩能夠安心的在娑婆世界渡眾生，這個就是供養，「供養如來」。

　　第四，還要「懺悔」，每一個佛弟子都要懺悔的。因為我們曉得一日一天，這個二十四小時，念頭很多，都是不對的。我不相信說，一天二十四小時你的念頭都是很正常的，只要是人，他的念頭總有不正常的時候，都會轉來轉去。有時候正，有時候不正，有時候昨天正，今天不正；今天不正，明天正，就是這樣子念頭變來變去。

　　人的念頭啊！真的是千差萬起，就像海的波浪一樣，一波又一波，，永不停息。你學禪定的人就如道，平時你沒有感覺到你的念頭，你一「定」下來你發覺，萬念紛飛，所以念頭是有差錯的時候，所以隨時都要「懺悔」。你隨時隨地啊！念頭不正的話，你就要懺悔，跟佛菩薩懺悔，學習懺悔的這一種精神。

　　第五，要「隨喜功德」。人家在行善，你就要隨喜，不要以為善小而不為，啊！「那個善事太小了，我不想做。」不是的，隨喜，你能力所及的善行，你都要去做的。這個菩薩就是要這樣子，這「隨喜功德」就等於是一種佈施啦！你不但要「懺悔」還要行善功，要佈施做善事，自己沒有錢，用自己的力量，用口都可以，用宣傳，用筆，用嘴巴，用自己的身體，都可以做得到的，所以這是「隨喜功德」。

　　第六要「請轉法輪」。什麼叫「請轉法輸」？就是說，要請如來轉法輪，請大善知識來轉法輪。你知道那一個人他有那一種法，或者是他本身善講那一種經，那麼請他來轉法輪、渡眾生，這個佛弟子都要做到的。不能說，不但不去請轉法輪，甚至於連聽都不聽。有很多佛弟子是這個樣子，他雖然知道法很好，但是他實在太忙，那麼做私人的營利事業，忙的不可開交。雖然掛著一個佛弟子的名，他不但不去請法師來說法，或請上師來轉法輪，他不但不做，根本人家在轉法輪，他也不去聽的；他不但不去轉，也不去聽，也不隨順的，這個都是不可以的。所以要「請佛轉法輪」。

　　第七，還要「請佛住世」。你知道佛，有些佛是很寂寞的，聽說佛很寂寞。宣仁又把嘴巴又張開了。你是不是很寂寞啊？寂寞的日本話，叫做「ㄙㄚㄅㄧㄒㄧˋ」。英文叫做LONELY。這個「寂寞」兩個字，為什麼寂寞呢？你知道，佛本身得到無上上的智慧。你不請衪住世啊！不請衪說，「唉呀！你大善知識，佛菩薩應該留在娑婆世界，多轉法輪，祝福你要長壽，你要健康，那麼永遠住在娑婆世界，多渡一些眾生。」這個就是「請佛住世」。佛不住世，這婆婆世界就失去光明。你知道，真的有佛很寂寞的，真的哦！以前有一個佛啊！他住在世間的時候，沒有人請衪說法，也沒有人請衪開示，那麼也沒有人請衪轉法輪。衪很快，衪就涅槃，涅槃就歸空。衪回到宇宙意識那裡去，衪不再來了，為什麼呢？因為沒有人請衪。大家不知道啊！其實知道了，沒有人請衪，衪就是「多寶如來」。

　　「多寶如來」，在世的時候，沒有人請衪說法，沒有人請衪住世，沒有人請衪轉法輪，所以衪就涅槃了。涅槃了，衪住在多寶佛塔裡面，那麼只要娑婆世界有人真正得到了這個法味。能夠說法，說的很微妙的時候，衪才出現讚歎！衪就是做這樣子，所以佛陀在世的時候，這個多寶佛塔也從地抖出，這個稱讚如來。那麼多寶如來，衪就是很寂寞的。衪只有佛出現的時候，他才「ㄉㄥˇ」跑出來一下，這樣子，就沒有了。所以大家記得，一定要「請佛在世」，希望佛能夠在娑婆世界多多的轉劫在娑婆世界，多多的長壽，身體健康。

　　第八，還要「學佛」，佛學，人家在學佛啦！那麼你要跟著去學佛。不但自己要跟著學佛，還要提倡佛學。

　　第九，要「隨順眾生」。這幾個字是最難意會的。如何「隨順眾生」呢？這個菩薩有時候要隨順眾生哦！這個眾生飲酒，啊！我們就要去隨順，跟著飲酒，這樣不可以啊！（笑！）你們不可以隨順跟著喝酒，不可以的。我現在講「隨順眾生」，就是隨著眾生的習性，跟他同事，做同樣的事情。然後呢？你用隨順的這種力量，去轉他的心。這是另外一種巧妙渡眾生的方法。但是呢？你不能說，「啊！我去隨順眾生，啊！我就去跳舞、去喝酒、去唱歌、去做很多很多的事情。」那麼你隨順他了，你沉下去了。哇！你不是去渡眾生，你是被眾生所渡。對不對？自己都把持不住，掉到情網裡面，那你就死了。你就被那蜘蛛給你吃掉。所以大家記得，『隨順眾生，還要自主。』你自己有「自主」的能力，你才可以去「隨順眾生」，你沒有自主能力，有時候寧可保持你自己的清高，最好你不要去碰，你假如自己能夠「自主」的時候，你就去碰。為什麼呢？因為，那時候你已經能夠自己控制自己，否則呢？你就是自投羅網。

　　所以「隨順眾生」，有時候我們當這個行者的，也想隨順眾生。看到人家喝酒，「好！我也跟你喝酒。」然後喝酒的時候，我就趁機會渡你。沒想到你還沒渡他，你自己已經醉了。結果到時候，把你抬回去睡的是他，不是你，你自己都醉了，你還怎麼渡人呢？你要叫他「唉！你不能喝太多酒，我陪你喝一點。那你不能醉啊！」他說，「好好好！我不醉。那麼我們喝一點。」喝一點，結果你醉了，結果是他來渡你，不是你渡他。將來你得了酒癮以後啊！你天天就是跟他一起，他還要來渡你呢。所以啊！這個「隨順眾生」，它的意思就是講，我們做一個行者，做一個菩薩渡眾生，他必須自己要有那一種能力。所以「隨順眾生」，是很有味道的，你雖然是可以隨順，但是你量力而行。

　　第十，最後是「普皆迴向」。也就是說，你把你所做的，全部歸向一個地方。這個「迴向」的意思啊！你想要往生「東方藥師琉璃光王佛的琉璃世界」那你就全部要迴向到那裡，你想要到「西方極樂世界」那你就全部要迴向到那裡。你想要到「西方極樂世界」，你全部迴向到「西方極樂世界」。你想要到這個「兜率天」，兜率彌勒菩薩，彌勒淨土，那麼你要迴向到「彌勒淨土」那裡去。你想要到「華嚴世界」，你就要迴向到「華嚴世界」，這個叫「普皆迴向」。我們做任何大大小小，點點滴滴的菩薩行，都要有一個歸向。

　　這個跟我們密教是很相像哦！我們密教是講本尊，那麼本尊就是你將來的悉地。你的本尊在那裡，你就是要皈向那裡。一切我們的這個將來的未來的行走的方向都是依著本尊的，依本尊的身口意，為自己的身口意，讓你歸向本尊的。本尊在那裡，將來那裡就是你的悉地。所以這個「普皆迴向」，就是說，你要有一個最主要的地方可以走的。

　　這個就是「普賢十願」那麼你修行，這十種願力，你得到普賢菩薩的加持，就是進入「普賢願海」，普賢的願海。那麼佛弟子，對於這十個願力都是要依教奉行，因為這是最起碼的，只要其中你少了一樣，你自己就要警惕自己。一定要「恭敬如來」，一定要「稱讚如來」，一定要「供養如來」，一定要「懺悔己過」，一定要「隨喜功德」，一定要「請佛轉法輪」，一定要「請佛住世間」，一定要「隨順佛學」，還要「恆順眾生」，「普皆迴向」。其中有一樣不對了，你自己要警惕自己，你是不是這個行為、言行，都有所偏差？那麼你假如這十個做的很好了。可以講你已進入普賢願海，就是你已經有做為一個菩薩的資格了。

　　我們曉得，這個密教的「金剛薩埵」，就是「普賢王」，我早期的書，「古蓮先生」，就是「普腎王」。中期的書「密教大圓滿」內，「婆仙如來」，就是「普賢王」，普賢王的因地，就是「西方極樂世界」阿彌陀佛那裡。那麼「蓮花童子」也是從西方極樂世界，阿彌陀佛摩訶雙蓮池那裡來，都是非常有緣的。我們真佛宗，有普賢菩薩的傳承。

　　嗡嘛呢唄咪吽！