今天晚上我們繼續講《摩訶般若波羅蜜多心經》。我們上次講「三世諸佛」，今天講「依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」。

「依般若波羅蜜多故」這一句話的意思就是說，依著智慧到達彼岸。「得阿耨多羅三藐三菩提」，這句話就是講，得到無上正等正覺。那麼現在呢！我就解釋「無上正等正覺」這句話的含義。這個「無上」我們都曉得，所謂「無上」呢！就是說沒有比這個智慧再更高的智慧了，也就是說沒有比這個智慧更高的智慧，沒有比這種覺悟更高的覺悟了。所以講這個《心經》的道理，也就是講這個「無上」的道理，也就是真理。那麼什麼是正等呢？剛才常智上師已經講了很多所謂真正的平等。那麼真正的平等，它是使所有的眾生都是一樣的，是平等沒有差別，沒有「愛」跟「憎」，而我們要做到這樣是非常的困難。

以前我曾經舉一個很小的例子。以前我們回信中心，有兩位比較特殊的人物。其實回信中心裡面大家都是有外號的，不能講說他們兩個特別，但是他們兩個人的外號是比較special（特別）。有時候我們戲呼，就是開玩笑的說，回信中心就好像是「心靈殘缺收容所」。其實大家都是有綽號的，所以現在提出來並不表示這兩位特殊的人物是比較特別，並沒有這個歧視的味道。一位我們就稱他為神經部部長，另一位呢！也是很有名，他就叫搗蛋部部長。其實我視每一個人，看每一個人，都是平等的，為什麼呢？因為我以前讀書，學校裡面我經常講一句話，我說：「每一個班，每一個年級裡面，至少都會有幾個學生是比較調皮、比較搗蛋。」我聽說西方人也有一個諺語，它是這麼講的：「一籃子裡面的蘋果一定會有幾個是爛的。」所以我說我們這個辦公室裡面，出了一個神經部部長、一個搗蛋部部長，這個也是很正常的。大家都叫他們神經部部長、搗蛋部部長。那麼我叫他們什麼呢？我並沒有這樣子叫他們。我只叫他們：「南無神經佛、南無搗蛋佛。」

其實釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的時候，祂講了一句話，祂就是說，眾生都有「佛性」。這一句話就是眾生的「佛性」平等，這個就是正等正覺的覺悟。今天，假如有人講：「盧勝彥不是佛，那某某人他根本不是佛。」這一句話是一定是錯誤的！他只能夠這樣子講，這個講法有不同：「盧勝彥不是佛，盧勝彥還沒有證明佛性，還沒有證到他的佛性。」這兩句話是不同的。所以真正的講法只能這樣子講：「盧勝彥是佛，但是現在他還沒有證得他的佛性。」我們大家稍微想一想，眾生都有「佛性」，眾生的「佛性」通通平等。所以在office裡面，在我們回信辦公室裏面，我經常講：「南無神經佛，南無搗蛋佛」。其實這個就是希望他們，把他們的神經跟他們的搗蛋變成「佛性」。這一種平等視眾生的一種很高的思想，就是「正等」。

這一次我在洛杉磯有談到「供養」的問題。大家都知道，雷藏寺所辦的任何一場法會，它的供養都是「隨意」。我現在指的是西雅圖雷藏寺，單單指西雅圖雷藏寺，沒有指其他的雷藏寺。它的光明燈、它的供養是「隨意」的。那麼我在星期六下午三點半或四點的「問事」，幫人家問這些疑難雜症，所有的供養也是「隨意」的。

很簡單舉一個例子。有一個人他來雷藏寺裡做超度，那麼我們請了曉光法師，還有好幾位法師都在這裡，好幾個幫他做超度。在這邊做完超度以後，這個人就要走了。那我們就講說，這麼多的法師幫你做了那麼多的法事，做了那麼多的超度，你也好像是說給一點意思，也就是給一點money嘛！也是要意思一下嘛！這個人呢！他就包了一塊錢。曉光法師從彩虹山莊開車到這裡，又開車回去，也不只一塊錢。西方人他不給你這一套的。他要幫你辦一件事情，從出發點那裡就開始算油錢，從出發就開始算時間，時間就是錢。他每次跟你算帳的時候會說，我從家裡幾點出發，到你的家裡來做事情，做了多少時間，他是連這個路程也算的。從家裡出發的油錢也就開始算的。西方人是不跟你講這一套的，先列一張帳單來給你看，甚麼時候共花了多少時間，油錢多少，通通要算的。我們是隨意的。

結果呢！他也安了一個祖先的牌位，他事先已經去調查過了。他知道在舊金山那邊，去安牌位要要花一萬塊美金；到了多倫多的堪山寺安的話要三千塊美金；在莊嚴寺安一個祖先牌位，也是三千塊美金。那麼他來這裡安牌位，因為這裡是隨意的。他安好了以後，我們這裡的工作人員，就把供養打開來看，原來是一塊錢美金。好了，我們這裡給人家隨意，也出了很多麻煩，給人家隨意，這個就是變成隨便了。那個祖先牌位的牌呀！單單那個牌，從台灣做來的，一個本錢就要二十塊美金。那麼工作人員都跑來跟我講，他們所有的工作人員都差一點都暈倒。

我當時也跟他們講不要緊、不要緊，眾生一律平等，一塊錢也等於是一萬塊嘛！我當時有一個幻想，我的幻想是這樣子的；我是想說這個人本身可能是在考驗我們修行人的脾氣，他是來故意考我們的。當我們看到一塊錢的時候，我們還是很笑嘻嘻的招待他喝很好的茶，而且還招待他在星期六的晚上，來吃我們免費的供齋，而且還可以免費的來這裡聽法，讓他感到法喜充滿。他也可以來皈依我們這個「真佛宗」，我們給他灌頂，他也給一個紅包one cent，這個供祖先牌位一塊錢，那麼辦皈依只是一張紙給他，當然只有one cent。我相信他看我們這樣子，耶！這些修行人不錯的，真的是隨意！真的一切都是很平等視眾生！他平等看我們，我給他one cent、給他一塊錢他也是笑嘻嘻的，好！我回去的話我就寄了十萬塊美金來供養，不過我們等到現在好像還沒有。

不管怎麼樣子在一個真正正等的覺者，你已經修到正等的覺者，十萬塊錢的供養跟one cent的供養，拿到十萬塊錢的供養，你也不會很歡喜；拿到one cent的供養你也不會生氣。不能講生氣，應該怎麼講呢？應該講是淡然視之。One cent也是一樣，很平淡的淡然視之，拿到十萬塊也不會很歡喜欲狂，都是「佛」，而且沒有甚麼分別的這一種狀況，就是「正等」的一個境界。

什麼叫做「正覺」呢？「正覺」是跟一般的凡夫有所不同。凡夫是「不覺」，他根本沒有感覺。大家知道，凡夫雖然有「佛性」，但是他不認得自己的「佛性」，他沒有甚麼感覺的。你跟他講真理，他說他的真理就是money。你跟他講說：「雷藏寺今天晚上有同修會。」他說：「不！我要去股票市場。」所以，我們曉得凡夫為什麼叫凡夫呢？因為他不覺，他沒有什麼覺悟的，沒有！

那麼除了不覺以外，另外有一個覺叫做「邪覺」，邪的！不是「正覺」，是屬於「邪覺」。「邪覺」的意思好像有人講，他說我雖然研究了，但是我認為沒有因果，因果是不存在的。有些人講這個世界是沒有什麼輪迴的，人一出生到死就結束了，他不會再有什麼輪迴、什麼三世輪迴、十世輪迴的，不會的。一個生，一個死就沒有了，什麼都是「空」的。這種覺悟，就叫做「邪覺」，不是「正覺」。我們真佛宗的正覺就是「清淨的空性」，也就是說身、口、意清淨的融入「空性」成佛的這一種覺悟，就是「正覺」。所以得「阿耨多羅三藐三菩提」，這句話就是「三世諸佛」。依照無上的智慧到達彼岸之後，就得到了「無上正等正覺」。那麼「無上正等正覺」，就是「如來」的覺悟。

如來的覺悟，我們上上個禮拜曾經講過，就是要——自覺、覺他、覺行圓滿就是「佛」。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。