各位上師、各位同修：大家晚安！今天晚上我們繼續講《摩訶般若波羅蜜多心經》。今天晚上我們講的這一句是——三世諸佛。我們很簡單就可以體會到「三世諸佛」這四個字的意思。這個「三世」也就是：過去世、現在世跟未來世。那麼諸佛呢！可以說是十方一切佛。這句話解釋起來就很easy（容易），過去、現在、未來，這十個方向的所有一切佛，那麼這一句就解釋完了，就叫做「三世諸佛」。

但是，你假如是比較深思的去想這一句話，那這句話又是很不簡單。單講這「三世」，只有在佛教跟有一些的宗教裡面有談到三世的，其他的教、有些教根本是從來就不談三世。佛教裡面對於生死，對於生跟死的事是不分段的，也就是說，他沒有一個段落。在時間上，過去、現在、未來是連接起來的。這個三世的意思，它本身包含的時間可以講是流通的，完全是流通的，而且無盡的。

那麼諸佛呢！這個「諸」字的意思是講十方，十方就是東西南北，另外在東南、西北的中間和東北、西南的中間各有一個方。先劃起來的是四方，然後再劃兩條線就變成八方，加上上方、下方，加起來就十方。「十方」的意思又是很深的，它等於是代表著空間的廣大無邊。在佛教裡面經常講到：「十方三世一切佛。」很多人都在問，什麼叫做「十方三世」？十方三世是什麼？其實，所謂十方三世也就是「廣大無邊、流通無盡」這八個字。那這裡面就含有很多的學問，因為十方三世廣大無邊、流通無盡這八個字，當中就代表了「真理」跟「真如」在裡面。佛法的偉大就是在這十方三世之中。

我們現在解釋「佛」這個字，大家都知道，「佛」就是覺者，「佛」就是佛陀的意思，那佛陀是什麼意思呢？就是一個「覺者」，「覺」是覺悟的覺，「者」是行者的者，已經覺悟的行者就叫做佛陀。大家都知道，「佛」就是覺者，但是祂覺悟了什麼呢？我們學佛的人知道，「覺者」是有了三種覺悟才叫做覺者：一個是「自覺」，一個是「覺他」，最後一個覺是「覺行圓滿」。

那自覺是覺什麼呢？首先，他要知道世界上的一切有形現象的物質世界都是在無常輪迴的，覺悟到世界上所有物質的現象，全部都是無常的、在輪迴的。同時要自己覺悟到每一個人，他本身的生命其中都有一個「佛性」在裡面，這個覺悟就是我們密教裡面的—「你就是佛」。把這一種對於世界無常的現象，你自己就是佛的這一種思想，傳播出去，令所有的人都能夠因你的傳播，而得到了覺悟了，這個現象叫「覺他」。也就是說，你把自己覺悟的真理再教導別人，讓別人也能夠覺悟，這個就是第二種覺，叫做「覺他」。

第三種覺就是「覺行圓滿」，也就是你把自覺的，能夠圓滿的自覺；能夠覺他的，也圓滿了。這兩種綜合起來，就叫做「覺行圓滿」。假如你能夠自覺，又能夠覺他，那麼第三個現象就是說，你把「自覺」跟「覺他」全部加起來也「覺行圓滿」了，那麼，你就是佛了。

《摩訶般若波羅蜜多心經》這一部經典，完全是在講「空性」，當然我們大家都曉得這個理論。理論上我們都知道的，同時大家在修行當中也是已經有了覺受。但是呢！我們必須要很切切實實的去把它證明出來，這個叫做「實證」，「實證」到最後就變成了「開悟」。禪宗的六祖慧能，他在五祖弘忍的地方，他學習到的只是一個理論。五祖弘忍把六祖慧能叫到房間裡面來，只是跟他講《金剛經》裡面最重要的幾句話，就是：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」六祖慧能得了這幾個字以後，他必須要去實踐的。他離開了五祖弘忍以後，他要有十幾年去實踐這幾個字的功夫。

我們現在得到了如來的真理以後，大家最重要的就是，去實踐如來的真理。也就是說，你把如來的真理用在日常生活之中。像我們今天講「自覺」裡面就有提到，你就是「佛」啊！那你的行為、你的言行，像不像個「佛」呢？你有沒有去實踐「我就是佛」呢？這個是最重要的。我講了《摩訶般若波羅蜜多心經》，那你們也聽了，你們也天天都聽我在講，你們都是「佛」啊！但是奇怪啦！怎麼你的日常生活都不像「佛」呢？那是因為你們都沒有去實踐。

中國人有一句話是最有名的，就是——「害人之心不可有，防人之心不可無」。我告訴大家，這一句話是錯的！在如來的面前，這一句話是錯的。但是，在做人處事方面，在人道主義者講起來，這句話是對的。我為什麼這樣講呢？因為在「佛」的眼中、「如來」的眼中，根本就沒有人。既然是沒有人，你為什麼會去害人呢？那既然沒有人的話，為什麼還去防人呢？講這個是稍微深了一點，講沒有人，已經深了一點。我們假如講到有人的話，當然，行菩提心的人，是絕對不可以去害人的。但是如來的本身，祂能夠無量的慈悲喜捨，也就是說，祂的慈悲喜捨心，可以講是無窮盡的。你既然有無窮盡慈悲喜捨的心，為什麼你還要防人呢？

我們知道，釋迦牟尼佛曾經捨身餵虎、割肉餵鷹。你既然是「佛」，你也是跟釋迦牟尼佛一樣的「佛」啊！人家要害你，你要樂於被害；你不但要樂於被害，你還要故意去讓他害；你不但要讓他害，你還要被他害死，因為你是「如來」！我們知道「佛」的心願，祂發的菩提心願，可以講就是十方三世，祂不祇是這一世發願，祂前一世已經發願了，這一世跟著願來，後來也是這樣子的。祂的生命是無止盡的，祂的宏願是廣大無邊的，所以才叫做三世諸佛啊！所以，我把這句話就改掉了，改成「害人之心不可以有，防人之心也不可有」。我告訴你，所有當「如來」的——全部在自己的一切行為上，完全是屬於無量心的，所謂無量心就是十方三世的心，這種無量的心才是真正的真理，也唯有這種心才是「如來」。

告訴大家，你生也好，就是你活著也好；你死也好，那麼你富貴也好；你很有錢也好，你很窮也好；人家喜歡你、愛你也好；人家恨你、怨你也好；人家讚揚你也好，人家毀謗你也好；你能夠修到，我看世界上所有的眾生都是佛，這個就是平等沒有分別。你能夠修到所有的眾生都是佛的時候，你就沒有特別的愛，也沒有特別的恨。《摩訶般若波羅蜜多心經》，三世諸佛都是依靠阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺），就是依照這樣子的一種覺悟，才能夠成佛的。

今天我可以跟大家講，你要真正能夠自主。也就是說，你要能夠真正的自在，能夠沒有煩惱、無憂無慮、真正的自在，就是要實踐這一種思想。這個才是真理，而且是最圓滿的真理，沒有比這個更圓滿的，所以才叫做「無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提」。

今天所講的也可以講是《摩訶般若波羅蜜多心經》裡面的心中心。什麼叫心中心呢？這個心就已經是真理了，比這個心中間裡面的心，就是真正的心，把你抓出來，也就是真正的髓，骨髓啊！你已經拿到骨髓了。也就是講說，真理就是這樣子。這個世界是平等的、是沒有分別、是一切圓滿的，這個就是「真理」。大家把它拿去實踐，就是人人成佛。也唯有人人成佛，大家都是如來的時候，就是人間淨土。大家好好想想。

嗡嘛呢唄咪吽。