030. 【釋經文】（二十六）

「流出一切清淨、真如、菩提、涅槃、及波羅蜜，教授菩薩。」（二）

　　今天我們再談這個「圓覺經」。那麼今天就講『真如』兩個字。由「圓覺」裡面哪，會『流出一切的清淨、真如』。這本書的註解，我剛才看了一下。他是這樣子寫的：
　　「顯現在物質、感受、思想、行為、意識等虛幻現象上，而本來不虛妄不動搖的『真如』」。他的註釋是這樣子的。

　　那麼這個註釋對不對呢？自然也是對的，也就是他的註釋是對的，但是應該還有更好的註釋。

　　他解釋「顯現在物質感受、思想、行為、意識等虛幻現象上，而本來不虛妄不動搖的真如」，這種註釋是對的，是正確的，但是應該還有更好的解釋，他沒有把重點講出來。「真如」兩個字的意思，第一個「真」字，我們都曉得「真實」，第二個「如」就是「如常」。

　　「真實」跟「如常」的就叫做「真如」。「真如」呢，在這個佛教裡面哪，可以講是最圓滿的兩個字。它的這個別名很多的，也就是說，雖然名相不同，但事實上都是講，它就是「真如」。

　　例如我們講了這個「空性」，「空性」是什麼呢？「空性」就是「真如」。我們講的「佛性」，「佛性」是什麼呢？那麼佛性也就是「真如」。真實如常的。我們講「如來」，「如來」是什麼呢？如來也就是「真如」。那麼「法界」呢？整個宇宙的法界呢？宇宙的法界也就是「真如」。那麼我們常常講「實相」，什麼是實相呢？實相也是「真如」。那麼講「自性」呢？你的「自性」在哪裡啊，好像這個卡瑪巴祂是自性明白金剛，這個「自性」也就是「真如」。

　　「佛性」、「自性」、「法界」、「如來」，全部都是「真如」的別稱，另一種稱呼。那麼這兩個字是最圓滿的。

　　我們今天修行，到最終的目的，是要得到什麼呢？就是要得到「真如」兩個字。

　　「真如緣起」就是說，從「真如」裡面，產生了「緣」，而產生了種種現象。所以可以這樣子講，「真如」就是所有「緣起」的開始，一種「緣起」的開始。

　　在密教裡面，我們常常唸三字明，三字明就是「嗡、啞、吽。」。這個「嗡」字啊，就是宇宙意識，就是「法性」，就是「如來」。這個「嗡」字啊，也就是「真如」。那麼到了「啞」就是變成「佛」了，到了「吽」就變成眾生了，變成「成就」了。

　　所以，「嗡、啞、吽」它有它的意義在裡面。這個「嗡」字就等於是「宇宙」，就是「真如」。那麼化為數字啊，「嗡」呢？這個「真如」是什麼呢，就是一個「○」。那麼佛是什麼呢？從這個真如裡面，所顯現出來的「一」，就是佛。那「吽」呢？就是分出來的種種的一切的物質的現象，或者祂的成就，祂的成果，就是變成「吽」了。這三字明的意義，就是這樣子的。

　　我們曉得，像我們要解釋「真如」兩個字，就是「真實如常」，這個是最清楚的啦。真實如常，也可以講是不變的，是包融的，是廣大的，用一個圓圈，用一個圓來代表。

　　那麼將來我們修行，都是要從這個「吽」字回到「啞」字，又由這個「啞」字回到「嗡」字，就回到了這宇宙的本源了。那我們來度眾生，就從「嗡」字變成「啞」字，又由「啞」字變成「吽」字，就變成有形有相的眾生。

　　他這邊的解釋，本來的註解，「不虛妄，不動搖的。」不是「虛妄」的，是「真實」的，也就是真實的，不「動搖」的，也就是「如常」的。當然它這個範圍啊，「真如」兩個字，包含非常廣的，非常廣闊的，也是無止境的，不可思議的。

　　所以在禪宗裡面，談這個「真如佛性」，很多的禪師啊，他隨便舉個東西，他就要來表示這個「佛性」。

　　好像師尊那天講的，隨便拔一根鬍子出來，就說，這個就是佛性。那麼這個是不是「真如」呢？其實這個也是「真如」，因為他確實是一根鬍子嘛！確實是一根鬍子。它的來源從哪裡來？也是從大空來嘛！「真如」又有一個稱呼，很重要的，叫「十二空」。「十二空」，十二是一個名稱哪，那麼「空」就代表了整個真理。空性就是「真如」，又叫「十二無為」。「空」當然是「無為」啦。你知道整個宇宙原來的意識裡面，它本來是「不動」的，本來是「真實如常」的，這個「真實如常」裡面就含有「無為」的意思。假如是「無為而為」，就變成「緣起」，就是有它的因緣開始，有它的因緣一開始啊，就變成「真如緣起」。

　　所以佛陀講過，「一切因緣生，一切因緣滅」。它是「無為」的。但等到變成「有為」的時候，一切通通「緣起」了，所以才叫「真如緣起」，就變成「無為而為」。所以你要了解這個「真如」，就是說，它是「真實的」，它是「不變的」，它是「如常的」，這個就是「真如」的真正意義在裡面了。那你了解了這個「真如」以後呢，你要如何修行，把自己本身的自性，原來的佛性，如何產生出來，這就是一個要點。

　　「真如」又稱為「十二空」，又是「十二無為」，這個「十二空」跟「十二無為」都是「真如」的名相，「十二」是名相。那麼「空」跟「無為」就是「真如」的一種本性。當然我們要談這個「真如」，是要很長久的時間，我們隨便舉個東西，都是「真如」，禪宗也是這樣子講的。好像舉個金剛杵，這就是一個「真如」，那麼舉個桌子，這個桌子也是「真如」。舉了一個人，他用一種東西來象徵，都是講「真如」的。

　　最像「真如」的東西，我以前講過了，我們密教裡面大家都是喜歡這個水晶球。那麼水晶球，它有兩個像徵，第一個它就像徵著「真如」。因為「真如」本身來講，那裡看，它都是一樣的都是一種「空明」，都是一種「緣」，那最像「真如」了，只有那個東西是最像的。

　　我們平時找某樣東西來象徵「真如」，都會有一點像，但也會有一點不像，最像的就是那個水晶球。那麼水晶球又象徵什麼呢？當初我師父，給我一個水晶球，他沒有講什麼。但是以後他問我，「我給你水晶球是什麼意思啊？」我回答：「有兩個意思」－－「第一個意思，是要我修行得到自己的『真如本性』。」他就很高興了。因為水晶球，它象徵「真如」的，也象徵你自己的本性。

　　「第二個，水晶球又象徵明點。」密教是修明點，我師父是修「明點法」的。那麼你修了「明點法「，這個是很真實的。明點是什麼東西呢？明點在我們人體裡面，就象徵著佛性。那麼佛性這個明點的東西是透明的，是圓的，跟水晶球又是一模一樣的。

　　所以呢，「明點」跟「水晶球」又是符合的。所以水晶球又象徵宇宙的「空性」、「真如」。

　　那麼明點也是代表「佛性」，也代表「真如」的。在密教裡面，「明點法」是非常重要的，這是屬於內法的修行，將來會把這個明點法，傳授給有緣的弟子。那麼當初的時候，師父要我修「明點法」，他就給我水晶球，告訴我，物質的東西，最像「真如」的就是水晶球。物質的東西最像「明點」的，也是水晶球。

　　所以我這個師父，他就是給我水晶球，意思是叫我修「明點法」，他也教我修「明點法」。

　　大家聽了我這一番的解釋以後，對於「真如」兩個字，應該有更深的認識，它本來就是「宇宙意識」，也本來就是「空性」、「佛性」、「如來」、「法界」，這個包含了一切了。
　 　
　　嗡嘛呢唄咪吽！