017. 蓮生活佛講圓覺經經名釋義【釋經文】（十三）

　　「與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首，與諸眷屬皆入三昧，同住如來平等法會。』

　　我們今天繼續講「圓覺經」。今天講的經文是：『與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首。與諸眷屬皆入三昧，同住如來平等法會。』

　　這一段經文，是比較長，但是都是菩薩的名字。這裡面我們要講解『什麼是菩薩？」，「菩薩」其實是梵文的一個簡稱，原意是「菩提薩埵」，「菩提薩埵」簡稱為「菩薩」。「菩提」兩個字，就是「覺」，覺悟的「覺」字。那麼「薩埵」呢？也就是「有情」，也可以講，是有情眾生，那麼菩提薩埵合起來呢，就變成「覺有情」。所以我們曉得「菩薩」，叫做「覺有情」。

　　「覺有情」又怎麼說呢？也就是說，你用種種的方便跟種種的智慧，以真理去覺悟所有的眾生，讓他們得到成就，這就稱為「菩薩」了。

　　所以，「與大菩薩摩訶薩」，這個「摩訶」的意思，還是「大」的意思。所以，我們講我們宗派的淨土－－「摩訶雙蓮池」，其實就是「大雙蓮池」。「摩訶」兩個字就是「大」，「菩提薩埵」就是菩薩，我們講這個「菩薩摩訶薩」就是「大菩薩」的意思。佛陀在講經，是很稀奇的，祂經常講出一個數目，這個數目也是很驚人的，當時的這個數目，在講「圓覺經」的時候，有十萬人俱。十萬人俱，你說有多少！現在的法會，有十萬人參加的法會，是不得了的啦！我主持的台灣雷藏寺最大的法會，七萬人俱。七萬人俱參加，已經是人山人海了。那時候在整個虎山啊！好像我講過一句話：這所有的廁所全部壞掉呢？因為只要每個人按一下，就水淹雷藏寺了，每個人上廁所就水淹虎山了。這個七萬人，實在是很恐怖的。這些人，整個山上、山下，整個半山之間，人都跟螞蟻一樣。而佛陀更不得了，祂在講「圓覺經」的時候，有十萬人俱，比我們最大的法會，草屯虎山雷藏寺的法會七萬人俱更多出三萬。想想看這樣子的法會場面有多大！

　　這個佛陀，據我本人所知道的，在靈鷲山的法會，這個靈山法會，很多人到了印度，去看八大勝地，一看到靈鷲山的山頂，佛陀說法的法台，便說：唉！怎麼只能夠站五六百人而已。事實上那個地方，就是一個圓形的小廣場，多出一千人都會掉到山底下去，沒有辦法站的。那為什麼佛陀講經的時候，每一次都是「三千人俱」、「十萬人俱」、「五萬人俱」？哦！都是好幾萬的。當時那裡能夠在靈山海會裡面？怎麼能夠聚集那麼多人呢？所以有很多人就提出這個疑問：是不是佛陀說法的時候，把這個數字弄錯啦！說不定這「十萬人俱」，只有一千人俱。那麼一千人呢，乘以多少就變成十萬了？一千人要乘以一百吧！乘以一百，我沒有數字觀念的，數字經常弄錯，跟佛陀一樣。佛陀的數字，祂的數字是很大的，每一次都是像「三千大千世界」啊、「恆河沙數」啊，不得了！每一次一講經，菩薩就是講恆河沙數。你說恆河沙數怎麼數？根本沒得數！隨便抓一把恆河沙，就是好幾萬了。你想想看，恆河沙有多少？所以佛陀對數字的比喻，用得很深奧，這當中是有原因的。大家看底下的這些大菩薩就知道，這個只有我勝彥知道，別人都不知道。我告訴大家這是真實的：只有盧勝彥知道，別人都不知道。為什麼？講下去你就知道。

　　這裡面講來的菩薩當中，有十二位大菩薩，是為上首。有文殊師利、普賢、普眼、金剛藏、彌勒、清淨慧、威德自在、辯音、淨諸業障菩薩、普覺、圓覺、賢善首菩薩。這一共幾位啊！一、二、三、四、五、六、七、八九、十、十一、十二，剛好十二位。這十二位大菩薩為上首。十二位大菩薩是哪裡來的？也許你們聽過我說法，你們就知道。沒有聽過我說法的，你們就不知道。你以為這十二位大菩薩都是人哪？祂們不是人。現在有很多罵人的話：「你根本不是人」。事實上，這十二位大菩薩，真的不是人。

　　佛陀在世的時候，有十位大弟子，有五百羅漢，還有很多很多的聲聞。跟隨的這些施主，這些眷屬很多。但是這些菩薩哪裡來的？這些菩薩其實都是住在虛空的，在三昧之中出現的。

　　佛陀講經，不只是在娑婆世界講。你要清楚，你才能夠知道釋迦牟尼佛本身的大神通力。

　　祂是在什麼地方講經呢？當然是在「靈鷲山」講經，在「竹林精舍」講經，在「給孤獨園」講經，這個都是有。娑婆世界，都是在地上的，在平地上的。但是祂也在「忉利天宮」講經啊，那是為了摩耶夫人，祂上升忉利天宮，在娑婆世界失蹤。

　　祂到天上界講經，在天上界講經，誰聽啊？當然是一些天人，天上界的天人才能夠聽得到。一般的老百姓，娑婆世界的人就聽不到了。

　　另外，祂講「華嚴」，祂是在三昧之中講經。什麼是「三昧之中」講經？就是在禪定，入三昧地的時候，祂才能夠講經的。這個就更不簡單了。這一本「圓覺經」就是在三昧地的時候，祂才能夠講經的。這個就更不簡單了。這一本「圓覺經」就是在三昧地裡面講的，不是在靈鷲山，也不是在任何一個地方，不是在娑婆世界。事實上，是佛陀進入光明三昧的時候，祂在一個法會，這平等境界裡面，來了很多的佛菩薩，這些佛菩薩就聽釋迦牟尼佛在三昧當中所講的經典。這一本「圓覺經」是這樣子講的。現在這樣子講，大概你們也可以清楚。

　　這個佛陀的數字，是這樣子出來的。也就是說，祂在禪定的時候，所有的菩薩下降，跟所有的娑婆世界的眾生一起聽祂說法，有這個現象。

　　那麼這一本，可以說：佛陀進入光明三昧的時候，進入一種「光明三昧平等法會」的時候，虛空中所有的菩薩下降聽佛陀講經。那麼，在這個三昧裡面，地方就很廣大了；你說十萬人，也可以容納得下，一百萬人也可以容納得下，一千萬人也可以容納得下。所以，這「十萬人俱」，是不用懷疑的。那麼你們會說：「十萬人聽法，滿山遍野，沒有麥克風，行嗎？」行！釋迦牟尼佛本身在說法當中，祂並不一定用祂的言語發出聲音來，講了大家知道了。佛經裡面有講到：一默一聲雷。不講話，就是一個沉默，就打一個雷，這個意思是講說，祂沉默的時候，祂也能夠說法的。所以，一般在解釋這個經典的人，他沒有到那個境界，是沒有辦法去了解佛陀的說法的。所以，難免就會產生很多的懷疑出來。「十萬人」，那時候又沒有麥克風，怎麼每個人都可以聽到說法呢？哪裡來的地方，能夠容納十萬人呢？佛陀說法的地方，也沒有一個道場可以容納十萬人的。但是今天大家可以知道了，釋迦牟尼佛是進入光明三昧，在平等法會之中，跟所有來自虛空中的菩薩，十萬人俱，開示說法。要這樣子講，才會清楚明白，假如不這樣子講，世人都會迷糊。那麼，你知道跟十萬人開示說法，把心光流露就可以了，不用嘴巴講的，嘴巴講的是在娑婆世界。在天上界所有的佛菩薩，不必用嘴巴講的。心光顯，就通通都出來了，還要用嘴巴講，那麼麻煩！

　　好像我們台灣人，在演布袋戲，用ㄅㄧㄣˋ的（台語）。什麼是用ㄅㄧㄣˋ的？就是講得快一點。好，打鼓三聲ㄉㄡˋㄉㄡˋㄉㄡˋ，就完了。就是說，以前演的這些，再重新講一套給你聽。好像碰到這一個人了，那麼他就說，我要報告一些事情。好，你報告。那他就講ㄉㄡˋㄉㄡˋㄉㄡˋ三聲，他就說，哦，我知道了。用這個簡單的方式。

　　那麼佛陀說法的時候，根本祂也就是用ㄅㄧㄣˋ的，不會那麼囉嗦的。心光發露，每個人接到這個光，通通都明白啦！祂放出一個光出來，那個人接收了光然後再放出一個光出去，祂就通通都明白了。

　　其實在天上界白「光音天」，就是這樣子的，以光來代表音，就是「光音天」嘛！大家剛剛知道，有一個天叫做「光音天」。你知不知道意思？其實，「光音天」以光來代表聲音，就是「光音天」。你知不知道意思？其實，「光音天」以光來代表聲音，就是「光音天」。祂們見面的時候，放一道光就知道了，祂也放一道光，祂也放一道光，就是Say Hello！彼此之間過去的時候，好像我們車子，在高速公路開，或者在Local的地方開，看到朋友，這個燈光閃一下，就是表示，唉！他看到熟人。光音天就是這樣子的。

　　所以，佛陀說法，「十萬人俱」，它上面沒有寫用麥克風講。「十萬人俱」，你說十萬人，喊的再大聲，也有很多人聽不到啊！沒有麥克風的時候，不用嘴巴講的，這個完全就是心光流露的說法，住在光明三昧的說法。這樣子的解釋大家才能夠清楚明白，不這樣子講，不明白的。

　　但是，有很多人說：盧勝彥見到釋迦牟尼佛，很多大法師都不信的。「那嗚這款代誌」，哪裡有這種事。台灣話，「那嗚這款代誌」，哪有這箄事呢？怎麼會沒有這種事呢？佛經上講的比比皆是。要見到佛陀，你進入祂的三昧，你就可以見到佛陀。你今天要去見彌勒菩薩，到「兜率天宮」，「兜率內院」，聽彌勒菩薩說法，很簡單！你進入彌勒菩薩的三昧。你今天要見到大日如來，你進入大日如來的三昧，你就可以見到了。這些為什麼一般人見不到呢？怎麼不相倜能夠見到這種事情呢？因為他們根本就沒有辦法進入三昧，不知道三昧是什麼！只知道三摩地，四摩地－－就是睡覺。他懂的睡覺。睡覺是可以進入「睡覺三摩地」，你睡覺也可能見到很多的幻境，那也是一個法界。你睡覺的所見，也是一個法界。同樣的，你進入釋迦牟尼佛的三昧，你一定可以見到釋迦牟尼佛。今天，我盧勝彥講這一句話，就是跟大家保證，只要你能夠進入釋迦牟尼佛的三昧，保證你一定見到釋迦牟尼佛。假如你沒有看到釋迦牟尼佛，你來找我；就怕你不能進入釋迦牟尼佛的三昧，你只要進入了，你絕對看到佛陀。

　　我跟大家講了，是這個樣子哦！我常常講，我的法身遍滿虛空之中。弟子只要唸：「嗡咕嚕蓮生悉地吽。」十萬遍，你在禪定的時候，或在你睡夢之中，師尊旳法身，一定進入你的夢中，或你的禪定之中，你可以見到師尊。不管你在地球的任何一個角落，或者不管你在外太空，一樣的，整個娑婆世界跟整個宇宙，都是同一個點的。這一點要清楚明白。所以有很多弟子，遠在幾千里、幾萬里之外，在他的夢中、禪定中都可以見到師尊。什麼原因呢？因為他進入三昧，他攝召，他唸咒，觀想攝召，用意念攝召，進入了那一個境界裡面，就可以得到法身的顯身。甚至教他咒語，教他如何修行，告訴他種種的答案，這個是很簡單的事情。

　　所以，今天跟大家講這個經文：「與大菩薩摩訶薩十萬人俱。」這些跟所有的大菩薩，有十萬人在一起。這些菩薩的名字，都是從虛空中來的。包括所有的眷屬，皆入三昧，一同住在那三昧裡面，才可以講經說法的。不能進入這個三昧的得不到佛陀的教法。他聽不見、看不見，那麼同樣的，同住在如來平等法會，同樣的在那境界裡面，一起參加了釋迦牟尼佛的「圓覺經」的法會。這個講得夠清楚了。釋迦牟尼佛，開法會，不只是在「靈鷲山」，不只是在「竹林精舍」，也不只是在「給孤獨園」，祂是在虛空之中，在三昧之中，做了法會。祂甚至在「忉利天宮」講「地藏菩薩本願經」，給摩耶夫人。

　　所以，佛陀本身，是可以在三昧之中、虛空之中辦法會的。今天，師尊的這個法會，也不一定在娑婆世界啊，你們在千萬里之外，只要你進入三昧，照樣可以接受到法身的說法，時時刻刻在說法。所以這個「理」是可以通的，「事」也是可以通的。由這裡你就可以知道，這所有的疑惑都可以解開。要明白：釋迦牟尼佛所講的道理是非常深奧的。

　　今天假如我不這樣子講，你光看這一段經文，你們是看不出來的。我今天這樣子講，大家才能夠清楚明白：為什麼有十萬人俱，在那裡說法？

　　嗡嘛呢唄咪吽！