014. 蓮生活佛講圓覺經經名釋義【釋經文】（十）

「平等圓滿十方，不二隨順，」（一）

　　我們今天講『圓滿十方，不二隨順』。

　　剛剛學佛的人不曉得這個「十方三世」，我們學佛久的人，都知道什麼叫「十方三世」，剛剛學佛的人他就不知道了。其實「十方」啊，就是「虛空」的總稱，也就是空間，整個宇宙空間的意思。那麼「三世」呢？可以講是時間的總稱，時間就是「過去」、「現在」、「未來」，這個就是可以講「三世」了－－「過去、現在、未來」。其實這個空間跟時間，可以講，所有的眾生都是在這個空間跟時間之中。大家想一想，我們不過是在宇宙的十方空間當中一個很小、很小的一個點，那麼，你存在的是「現在」；「過去」的像昨天就已經是過去的了；那麼「未來」的，明天，就是「未來」的了。就是很短的，甚至於你一秒鐘以前都已經是「過去」的了，那「現在」呢？就是我現在在講經的時候，這個時候就是「現在」了，等到講經完了，這個又已成「過去」了。那麼講經，還沒有講完的「未來」呢，那個就是「未來」了。

　　那麼，我們所生存的，就是在時間跟空間之間；所謂「圓滿十方」，就是充滿整個虛空界，圓滿週邊重重無盡的十方三千大千世界，就像虛空那樣。有人就問師尊：「什麼是十方？」我講：「空間就是十方。」那為什麼要稱為「十方」呢？這個也是很簡單，有人問到了，東南西北就是四方，由東南、西北中間再劃一條線，劃兩條線交叉，就變成八方，再加上上方無窮，下方無窮盡，就是十方了嘛！那麼也有弟子也有問我：「你為什麼要只劃這樣子四條線呢？你可以劃八條線，甚至十條線，甚至很多條，很多條。」這是你找我的麻煩。告訴你，十方就是十方，你要變成二十方、三十方那是你的事情。對不對！因為你要畫多少條線，其實你要畫線畫的很細的話，可以畫千千萬萬條，十方只是一個象徵表示東南西北，那其中有東東南，西西北，這個樣子所以稱為八方，跟上方、下方，就是十方。那你假如要故意講的話，講畫很多很多的線，那就跟佛經裡講的一樣，他乾脆一句話；「三千大千世界」，就是「十方」。

　　那麼「圓滿十方」，也是禪定的一個境界，不是隨便講的。假如隨便講說：「哇！你現在的功德已經圓滿十方了。」你去稱讚人家，寫一封東西去說－－「你現在做的功德已經圓滿十方了。」接到信的人就非常高興，「哇！我已經圓滿十方了。」哪能夠圓滿十方呢？像釋迦牟尼佛，祂就是圓滿十方的，能夠進入真正禪定裡面的人才是圓滿十方的，不能夠進入真正禪定裡面的三摩地，都不能圓滿十方。

　　你可以講，你的功德很大，但是到底大到怎麼大，我們來比一比，你假如太空梭一坐，飛到月球，你一看地球像什麼呢？有的人講說，「嗨，地球的樣子像一個臉盆。」台灣話講；「面桶」，像一個臉盆一樣，事實上這個地球，你在別的星球上看地球，地球就像一粒沙一樣，那你的功德很偉大啊！已經風行五大洲，你說已經五大洲都有你的功德，這個「大」字是很偉大的，但是別的星球那邊一看，你的地球不過是粒沙，沒有辦法比的。有很多人寫信的時候說：「你功德巍巍如山。」哇，那山是很偉大的，對不對，一座山，你的功德像一座山一樣，不過你這座山呢，在整個地球上看起來，又渺小了。那你整個五大洲的功德，站在月球上看，你的功德也是小了。所以這個沒有辦法去比量的，功德沒有辦法去比量的。

　　很多法師說：「我建寺、建立我的佛教事業，就是五大洲都蓋有我的寺，法流遍行五大洲。」哇！真的是很偉大，所以就稱為「大師」。像我們法流也遍行五大洲，但是我們稱為「小師」，因為我們是從宇宙外太空看回來的，覺得自己很渺小，你五大洲不過是一粒沙嘛。我，功德巍巍如山，在整個地球上看起來也是一粒沙。所以有人講，做善事，我們每天做善事，覺得很好，沒錯，是很好。那麼你善事做了很多，你的功德就偉大了，那麼人家講說：「嘿！你功德好大，你每天都做善事，你佈施了很多的金錢，你做了很多好事。」他的心靈上就飄飄然，一直往上升，好像成了菩薩坐在雲端上的蓮花一樣，笑咪咪，真的是好。你不知道你做了這功德大到哪裡，跟那個閃米密西湖的湖水比起來，你這算什麼功德呢？你不過是閃米密西湖裡面的一滴水一樣，在整個宇宙眾生當中，在我們整個人類，甚至於娑婆世界的眾生當中，你到底是為了哪一個人做了功德？你把他叫出來看看，你叫出來的不過就是得到你幫助的那麼幾個，有多少眾生還沒有得到你的佈施呢？所以你根本是閃米密西湖裡的一小滴小水珠而已。你怎麼可以升上虛空坐在雲端的蓮花當為一個菩薩呢？所以，這種功德微乎其微的，很小很小的。

　　但是為了培養我們人類眾生的慈悲心靈，你還是要做的。假如你說：「唉呀！既然功德那麼小我還做什麼？」那麼，你這樣子想也不對，因為你功德無論大、無論小，你都要做的。

　　有誰真正可以圓滿十方呢？所以，這個功德並不能圓滿十方的，建寺也不能圓滿十方的，做善事也不能圓滿十方的。最重要的，是你自己把你自己修成了進入寂滅放光的時候，你這個光明產生出來，能夠佈滿整個虛空，這個時候才叫做「圓滿十方」。

　　今天，這個「圓覺經」裡面所講的佛陀進入光明大定之中能夠圓滿十方，就是因為祂本身進入了宇宙的意識裡面，成就了放大光明，祂的光明普照了整個十方世界，才叫圓滿十方。

　　我們密教的祖師－－密勒日巴，他沒有蓋寺廟，也沒有建寺，他只是住在岩洞裡面說法。但是他知道當一個人在禪定之中，入三摩地的時候，他的心輪放光，進入真正的寂滅，所有的一切外面環境全部消失掉的時候，包括自己本身消失掉的時候，那種光明產生出來才能夠圓滿十方。「圓滿十方」的現象就跟水晶球一樣，圓的，從東南西北各方看過去都是一樣的，從上看也是一樣，從下看也是一樣，是完全圓滿、是透明的，是放光的，是最殊勝的，充滿整個虛空之中。這個小的象徵就跟水晶球一樣，大的象徵整個宇宙，無窮無盡的三千大世界。今天，我們真佛密法裡面所教的法，是叫你得到真實的成就，你得到真實的成就才能夠入三摩地當中，把自己進入寂滅裡面，把自己跟周圍環境化成無，心光發露，才能夠圓滿十方，大部份的人不了解這方面真理所在。所以能夠圓滿十方，如何去圓滿？就是把你自己化為無，心光發露，得到宇宙意識的真理，才能夠普遍，三千大千世界，圓滿十方。」

　　所有心靈世界裡面，我們講，佛教是講心的，唯心，唯識，心靈的世界唯心唯識，是無窮盡的。那麼物質的世界，是眼睛所看到的世界，包括眼睛還沒有看到，所有物質的世界，都是有限的。但是你不要看這些物質的東西哦！其實物質裡面包括所有金屬、木頭，這裡面有很多的微粒子，很小很小的核子啊，電子啊，質子啊，中子啊，還是在那邊運動的，這裡面也有心靈世界。在佛教講起來，一切外在物質的種種現象，也是一種唯心的現象，也是一種心靈的世界。所以行者要看破這些，把物質的種種現象觀破，其實物質也是心靈。所以不要以為物質是物質，心靈是心靈，這樣子就不能夠融合。

　　佛陀的聖教裡面，物質也是心靈，所以這是一種唯心的世界跟唯識的世界。那麼「圓滿十方」，完全是一種唯心的世界，當你自己進入到宇宙的真理裡面去，你放出自己的光明，那麼這個光明跟宇宙意識所有佛菩薩的光明融合在一起，那麼普遍的充滿了整個虛空之中，這種狀況才是真正的「圓滿十方」。

　　我們今天就講「圓滿十方」這一句。

　　嗡嘛呢唄咪吽！