各位上師，各位同修：大家晚安！我今天仍然講「摩訶般若波羅蜜多心經」，其中的四句：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。其實這四句都是重覆句，也就是說：色跟空是一樣的，空也就是跟色一樣的。色也就是空，空也就是色。

　　釋迦牟尼佛曾經請到，當中有一個非常重要的意義在裡面。釋迦牟尼佛常常講一句話，就是說：諸法因緣生，諸法因緣滅。所有的法都是由因緣所產生的，所有的法也是由因緣而滅的。這裡面就請到「因緣」兩個字，這個因就是主因，這個緣就是助緣。

　　我就以這一次回到台灣跟香港來做一個小的比喻。這一次台北中正機場，為何有這麼多的弟子，差不多五千的弟子在迎接？我一直在想這個因緣。結果，我理出一個頭緒出來，可能是因為被罵得很多，大家都要跑來看那一個是被罵的人？所以，我要告訴所有的弟子，每一個修行的人，不要怕被譭謗或者被罵，因為被譭謗或者是被罵，越罵就越出名。像這一次在雷藏寺的大法會，參加的人也是超過以往的法會，將近有五萬人參加。

　　經過了三十天在台灣的弘法，再經過了八天在香港的弘法，也覺得是一個回台灣跟香港弘法的因緣。現在已經回來了，就覺得這三十八天都好像在做夢一樣。你想一想，這三十八天仍有可能再重新再演一遍嗎？有沒有可能將這三十八天能夠時間倒流，你可以重新再演一遍？我想這是不可能的。假如有人講可能，師尊再回去，一樣照樣的那麼轟動，好像機場也有五千人，做法會也有五萬人，你下個禮拜還可以回去嘛！下個禮拜買機票，你又通知台灣的弟子說，師尊要回來請到機場去接機，一個禮拜後又要辦法會，同樣的護摩法會在草屯雷藏寺，有可能有五萬人參加嗎？我想：我假如明天再買機票，那麼後天再回台灣的話，你想一想，機場有多少人？你假如十天回去一次的話，機場有五千人參加嗎？不太可能。大家會講：煩死了！所以時間上，是不可能再倒流的。過去的這些事情都是因緣而生，它也同樣的也會因緣而滅。也就是這個時間──這一段時間已經過了，那不可能再出現，它就是因為因緣過了以後，它就滅了。

　　我們下飛機的時候，師母的媽媽跟她的妹夫，就是師母妹妹的先生跟我的岳母，這師母的媽媽就是我的岳母，我的岳母就是師母的媽媽。他們也到機場來接機。那你知道師母的媽媽的長相，有一點像鄉下的土包子。總之，是草地人就對啦，草地人就是鄉下人。他們兩個就跟著人群在那邊走來走去，看來看去，等我們下飛機。有一個人就走過來，很好奇，就剛好問到我岳母：他就問到她說：今天是甚麼人回來？怎會這麼多人來迎接？我岳母，她怎麼講呢？她就跟這個人回答說：是我的女兒回來，跟我的女婿，他們回來，所以這麼多的人來接機。對方那個人一聽，他說：耶，老人家啊，你真會說笑話！他說：那有可能你的女兒跟你的女婿回來會有這麼多人來接機？其實這是真的，是她的女兒沒有錯，和她女兒的husband也沒有錯。但是很奇怪，就是說我岳母講出來的話，居然對方認為說，你根本是在講笑話嘛！我覺得這個也是因緣。

　　我記得有一次，好像師母自己一個人回去，機場只有她的家人接機。那麼，師母回去台灣的時候，她是主因，可以講師母回去是一個主因；我也回去，這是一個助緣，所以會有幾十人出現，來迎接的場面。假如是只有師母一個人回去呢？那麼，人數可能就會少了很多。但我好像變成助緣，就是幫助她變成這麼多的人出現這種緣出來。所以一切是由因緣所產生，會產生機場這麼多人接機的場面，是因緣所生。那麼，不會有這麼多人出現來接機，也就是因緣所滅，完全是靠「因緣」兩個字。

　　所以，我講這麼多接機的人，這麼多接機的人就是一種「色」。甚麼叫做「色」呢？就是一切的現象所產生的就叫做「色」。產生這麼多人的這個「色」，是因為因緣所產生出來的。假如我今天晚上突然想到回去，我到旅行社去買一張機票，明天早上我就坐飛機回去了，來不及通知我所有的弟子的話，那麼，機場就空無一人來接機，這個就是因為沒有因緣，所以產生的「空」。所以解釋起來就很簡單。有了「因緣」，就有了產生的「色」；沒有了「因緣」，就只有「空」。很簡單的解釋，又出現了，也就是說在因緣的前跟因緣的後，就變成「色即是空」。

　　大家想一想：我們人的身體，是「因緣」所產生，所以才有現在的「我」。所以在父母未生「我」之前，「我」是空；那麼「我」死後，就是因緣已經失去了，「我」自己本身死了以後呢？也是「空」。那只有在有了這一段「因緣」當中，才是出現了「我」這個相的，才出現「我」這種形相的。釋迦牟尼佛常常講：諸法因緣生，諸法因緣滅。那麼解釋到最後呢？也就變成：色跟空是不二的，它不是兩個東西：一切的存在，全部從「空」裡面而來的。所以，一切的存在也會走向「空」的，這就是這四句：「色不異空，空不異色，色即是空．，空即是色。」的解釋。

　　在台灣期間，有一天晚上，我跟釋迦牟尼佛一起去喝咖啡。也許大家從來沒有聽過釋迦牟尼佛也會喝咖啡，我不知道在釋迦牟尼佛時代有沒有咖啡，但是，在佛經裡面從來沒有看過祂喝咖啡的。但是，因為現代的社會，娑婆世界已經有咖啡了，這是因緣所生。因緣裡面，現代的社會已經很多人流行喝咖啡，所以釋迦牟尼佛的法身，生存到現代來講，祂也懂得喝咖啡。那麼喝一喝呢，釋迦牟尼佛一看桌上有一張紙跟筆，祂就在這張紙上面寫了五個字。這五個字就是──華光自在佛。釋迦牟尼佛講：這個就是給你授記，也就是你的佛號，你就是──華光自在佛。

　　我覺得很奇怪，就問祂為甚麼叫華光自在佛呢？祂說：「華光」，意思就是蓮華的光明。也就是說，你的身體已經變成了蓮華的光明。你的毛細孔可以打開，可以把光放射出來。那你自己的心已經化為蓮花心，這就是蓮華光明。釋迦牟尼佛又解釋「自在」兩個字。「自在」就是說：你現在已經煩惱斷除了，也沒有甚麼東西再能夠可以令你煩的，你這個時候就是最自由，最自在，也可以神通任運。

　　為甚麼有這個稱號、這個佛號出來呢？其實講起來也是因緣所生。因為你假如修行到能夠蓮花放光，身心自在，不管是甚麼人，不只是說我盧勝彥是華光自在佛，這個已經我註冊商標，別人不能用，不是這個樣子。因為你假如修行到也能夠蓮花放光，身心自在，這個時候，你也就是華光自在佛，一樣的。簡單講一下就是：這個被授記的佛號也是因緣所生。你不相信的話，你看看阿彌陀佛的佛號，就是無量壽跟無量光。阿彌陀佛這個號並不只有一個，我們經常唸的：南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，你就知道阿彌陀佛有多少；由此我們就知道「因緣」兩個字，「因緣」這兩個字其實就是一切事情，所有一切的現像，包括所有一切的事相，全部都是「因緣」所生。

　　假如你能夠認識因緣所生法，完全瞭解因緣所生法，你就可以明白，諸法皆空。這個時候，你就不會去計較這些因果的問題。因為有時候這些因果產生出來的時候，你自己會怨天尤人，但是，不能怨天尤人的，因為一切都是因緣所生。釋迦牟尼佛給我授記，成為華光自在佛；但是，假如沒有釋迦牟尼佛給我授記呢？我仍然是華光自在佛。其實是一樣的。

　　我今天最主要是解釋這四句，不過這四句話是一個真理。其實這四句話就是佛法很深的義諦在裡面的。你修行能夠真正到──不動、不壞、不亂的這種境界，就是你已經明白了──色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

　　這一次到香港的時候，也有去見吐登達爾吉上師，他途給我最珍貴的，因為在他那裡已經沒有了，就只有這兩樣東西。這兩樣東西，就是吐登達爾吉的師父──甘珠呼圖克圖，甘珠仁波切，就是一個很有名，以前在台灣那個甘珠活佛，現在已經不在了。他把這兩個土做的東西，在西藏用土捏起來的金剛手菩薩跟金剛亥母。他將這兩件東西交給了我。從此以後他就沒有這兩件東西，這兩件東西只有在我身上。這個很小的，土做的金剛手菩薩跟土捏出來的金剛亥母，是甘珠活佛的，送給吐登達爾吉上師，吐登達爾吉上師現在送給我，就是最珍貴的，唯一的這兩樣的東西。我想，只有領會到──色空不異的人，才可以接受這兩樣東西。這兩個珍貴的真理，值得珍藏，也具有很大的意義跟價值。

　　我希望說今天晚上所講的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，希望大家能夠仔細的領悟。

　　嗡嘛呢唄咪吽。