一音演萬法（二）

　　我們講「一音演萬法」。 

　　我們談到密教的三字明，因為密教本身是「聲明學」。就是用聲音，來修練佛法的一種學問，就是「聲明」。 

　　咒語就是「聲明」。一個咒語的一個字，它代表很多的意義在裡面，就是一音能夠演萬法。 

　　我們談「嗡阿吽」，是從宇宙開始產生佛，開始成就。另外，還有三字明－「讓養康」，又不一樣。 

　　什麼是「讓養康」？「讓」代表火昇起來，在焚燒；「養」代表風在吹那個火；「康」代表空，回歸原來，剛好顛倒。「嗡阿吽」是出生，「讓養康」是結束。 

　　師尊以前教大家在睡眠的時候，唸「讓養康」。「讓」－火昇起來，把自己焚燒，燒成灰。「養」－大風吹來，把這些灰，全部吹光，沒有了。「康」－一片空白。 

　　這個時候，你再把自己，神變成為一個金剛杵。你就以金剛杵堅固不壞的睡眠，入於光明的禪定之中，這是「讓養康」的功用。 

　　用火燒掉什麼？燒掉所有的煩惱，一切通通讓它遺忘、沒有了。用風吹拂，把這些灰，全部吹光，產生一片的空性光明，化為金剛杵，這個時候最好睡，進入眠光之中。「讓養康」本身的意義，就是在這裡。 

　　「讓養康」不只是做「眠光法」唸的咒語，很多事情，你要回歸，你火化給亡靈唸咒，就唸「讓養康」。 

　　「嗡阿吽」是出生，「讓養康」是回歸。所以有它的音在裡面，很多的意思，都可以做的，睡眠也可以做。 

　　睡眠是「小死」，小的死亡。也是「暫死」，暫時的死亡。暫時的死亡，就是睡眠。還有最後一種「永死」，永遠死掉。 

　　這都是一樣的東西，世人看了，都不一樣。在我們眼睛當中看了，都是一樣的。 

　　佛法裡面，很多的叫「不定法」，這也是「一音演萬法」。釋迦牟尼佛說法，底下的弟子聽，每個人感受不同，「一音演萬法」，不一樣就是不一樣。 

　　佛講的法，是叫「不定法」，每一個人領會不同。 

　　比如我說：「我們下個禮拜，要做『咕嚕咕咧佛母護摩』。」 

　　底下就有弟子說：「我請的是醫治身體痛的，怎麼做『咕嚕咕咧佛母護摩』呢？」 

　　你要知道「一音演萬法」，咕嚕咕咧佛母雖然是大敬愛的佛母，但是祂的威神之力，大到很大的，祂還是蓮華生大士跟祂最有因緣的。 

　　蓮華生大士什麼不能做？息災，蓮師來做。降伏，蓮師也可以做。超度，也可以做。增益，也可以做，都是可以做的。 

　　咕嚕咕咧佛母紅色，阿彌陀佛也是紅色。大家都知道觀世音菩薩，是大慈悲的觀世音。文殊師利菩薩，是大智慧的菩薩。 

　　那麼你不能說文殊師利菩薩祂就不慈悲，文殊師利菩薩不慈悲嗎？觀世音菩薩沒有智慧嗎？ 

　　不能這樣子講的，只是觀世音菩薩祂顯現的表徵，祂是慈悲。文殊師利菩薩的表徵是智慧，這只是祂的表徵，其實祂們是綜合的。 

　　觀世音菩薩一樣有大智慧，文殊師利菩薩一樣有大慈悲的。所以咕嚕咕咧佛母，一樣也可以為你息災、為你增益、為你降伏、為你敬愛，只是祂的表徵是敬愛。 

　　所以佛菩薩祂「一音演萬法」，是這樣子的，法是不定法。 

　　釋迦牟尼佛說法的時候，祂談到觀世音菩薩，也一樣的，祂綜合了觀世音菩薩的總總，不一定只有慈悲。文殊師利菩薩，也不一樣只有智慧。 

　　所以我們做「咕嚕咕咧佛母護摩」，你要做超度，當然沒有問題。因為咕嚕咕咧佛母－紅色，阿彌陀佛－紅色，照樣接引。 

　　所以全部從「一」那裡產生出來的，化為種種千千萬萬表徵的菩薩。 

　　所以一位修行的成就者，他在說法當中，他只要講一句很簡單的咒語，底下很多人，通通都一起領悟。只是他們所領悟的，各個不同法。 

　　同樣是佛陀教出來的弟子，每一個人的成就，各個不一樣。比如現在一位老師，教一班學生。他們考試，每一個人的成績都不一樣。有的人拿A ，有的人拿B ，有的C 、有的D ，甚至於有些不及格。 

　　領會不同、根器不同、智慧不同、程度不同、記憶不同、理解不同，所以會有「一音演萬法」的這種現象。 

　　所以佛法也是包羅萬象的，佛法也是中和的。有可以說的佛法，也有不可說的佛法，這就是「一音演萬法」。 

　　今天講到這裡。 

　 嗡嘛呢唄咪吽