離戲瑜伽（二）

我們談離戲瑜伽所修的無善惡。 

　　以前我們小的時候參加童子軍，叫我們要「日行一善」。我也曾經當過童子軍，當童子軍的時候，我真的日行一善。今天假如想：「今天要做什麼善事呢？糟糕！沒有什麼善事好做。」 

　　我會想到趕快跑到街上去，撿一片玻璃，把這個玻璃丟到垃圾筒。因為這個玻璃有時候會傷到人的腳。或者是去菜市場，看看有沒有香蕉皮，撿一個香蕉皮，那是小孩子心理，認為日行一善。 

　　你撿了一個香蕉皮回來，免得老人家滑倒，就是日行一善。我以前真的這樣子很執著的去做這個善事。 

　　今天我們學佛，離戲瑜伽裡面教我們無善惡，並不是教你不要去做善事。而是教你當你做了善事的時候，不要老是說「我已經做了善事」，不要有做善事之想，這是金剛經裡面所提到的「應無所住而生其心」，不要因為要做什麼，你才起這個心，而是時時保持著你自己本身的光明善念。 

　　但是右手做的善事，不要讓左手知道，就是不放在心上。這樣子才是真善，才是真正圓滿的善行。 

　　做善事，不作善事想。但是我們千萬不要做惡事，不要做不好的事情。像我們佛教徒的五戒，你就不要去做。 

　　你受了菩薩戒，你就有戒，這些惡的你都不能做。出家人有出家戒，這是為什麼呢？無善惡的心，是要叫你心能夠安止，能夠定。 

　　在離戲瑜伽裡面，你要得到真正的大定，能夠讓你的心安止，一定要無善惡的。 

　　所以一個人假如有功德想，你會怨天怨地的。像梁武帝本身的果報，他說他自己很有功德，但是他最後也是橫死。 

　　他橫死的時候，他心裡上想：「我功德那麼大，為什麼我會凶死？」這樣子他心不能安止。要了解無善惡的意義，應該是在這裡。 

　　像有人天天做善事，我捐錢辦學校；我捐錢救濟貧民；我捐錢、捐醫藥給病人；我蓋醫院；我做了種種的善事。有一天他出車禍了，一般人的心理上，因為執著他是一個好人，不應該這個樣子。所謂產生功德想，心不能定下來。 

　　所以我們現在所做的事情，所修的行，是無善惡的。行一切善，不要有善念，不要有功德想在心中，你心裡自然能夠平。 

　　當然，我們惡業更不要去做，這就是無善惡了。 

　　假如你做善事，有功德想，心不能安止。一遇到什麼困難、遇到你身體有病，你說：「我做那麼多功德，我拜了那麼多的佛，我唸佛唸了幾億萬遍，佛菩薩都不保佑！」「我裝了很多的金身，為什麼我現在還是這樣子？」「我建了很多的廟，為什麼我沒有福報？」這個都是有功德想的，你心不能安止。 

　　所以我們學佛的人，要了知，世上一切全部是幻，娑婆世界整個地球，就像一粒沙，你功德何在？ 

　　在整個宇宙之間，整個地球就像一粒沙、一個小土堆，你做了什麼善事？還不是一沙、一塵的善事呢？你做多大的功德，還不是一沙、一塵的功德嗎？所以不可以作功德想。所以這個叫做無善。 

　　惡，更不用講，無惡。你在這裡，就沒有分別心，定下來了，光明就可以產生了，這是真正的聖者。 

　　所以我說像我們的「華光功德會」，應該改名「華光無功德會」。所以講「華光功德會」，好像我們今天幫助白痴的，明天去看癱瘓的，後天去看坐輪椅的，是行善，絕對沒有錯。但是我們應該講「華光行善無功德會」，加一個「無」字，就合乎於善惡。 

　　不能說我做得很大，像彩虹山莊的威廉國王－螞蟻國的國王，牠建幾百層的APARTMENT ，給所有螞蟻住，到處去周濟周圍的鄰國，牠真的是一個大善螞蟻。牠向全世界螞蟻國發佈新聞，牠的功德第一。我們去看牠，小小螞蟻，你有什麼功德？ 

　　我們看螞蟻世界，是這個樣子。佛看我們人類的世界，也是這個樣子。 

　　所以達摩祖師的境界，已經到了很高的境界，祂可以講一句「沒有功德」。 

　　做善發光，無功德想，才是真正的佛光。 

　　今天講到這裡。 

　 嗡嘛呢唄咪吽