各位上師、各位同修：大家晚安！今天晚上，我們再繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」，今天晚上講的是－－無有恐佈底下的「遠離顛倒夢想」。

「遠離顛倒夢想」－－「顛倒」這兩個字的意思是，就是把這個「真」的就看成「假」的，那麼把「假」的就看成「真」的，這就是「顛倒」的意思。

那麼，「夢想」兩個字的意思呢？很簡單的，就是說，我們都始終把種種的得失，「得到的」跟「失去的」，當成一種妄想。每一個人都有很多、很多的這一種妄想，也就是說，好像如同做夢，想要得到夢中裡面的東西一樣，這樣子的夢想。

　　那麼再解釋「遠離」，就是－－它根本就是沒有，已經離開了，跟這個「顛倒夢想」已經離很遠了，也就是已經離開了，等於就是沒有了「顛倒」跟「夢想」。 

在「顛倒」上面，我們很容易可以舉出很多的這種例子，來證明我們世人所有的看法、想法，甚至於他所希望得到的，都是一種「顛倒」。

像我們佛法裡面所講的，人本身的四大假合是地、水、火、風，是假的東西，「因緣」所成的你這一個人，人本來是不存在的；就是「因緣」存在，你才存在的，所以，我們人都是假的。那麼，世人並不是這樣子想，世人的想法就是說：我根本就是存在的，這個我本身來講也不是假的，也不是假合的「因緣」。他認為他本身的存在，也是事實的存在，絕不是佛法裡面所講的假的。事實上，在這個世界上，任何一件事情的存在，或任何一個物質的存在，都是在「無常」之中，這也是佛法的一個真理。

　　那麼很多人都認為，把這個「無常」的現象，看成是一種常態。也就是說，這一種東西，假如是我的話，它永遠就應該是我的，它不會離開我的。他執著這個，所以會有煩惱。因為他不會想，這個東西本來就是「無常」，它會流來流去的；世界上的東西，沒有你能夠真正永遠擁有的。但是這一種人呢，他是執著這個東西是屬於他的，那麼他就永遠能夠擁有的。那麼，為什麼會有這些「顛倒夢想」出現呢？也就是說，「心經」裡面所謂的：你先有了「罣礙」，那麼有了「罣礙」以後呢，就會有了「恐怖」；那麼有了「恐怖」以後呢，你就會有「煩惱」；那麼有了煩惱，他所做出來的事情往往就是「顛倒」跟「夢想」。

　　剛才蓮高上師他在說法的時候，雖然摻雜了很多的台灣話在裡面，我一直聽到什麼甜蛋、甜蛋（恬澹），我說：我吃的都是鹹蛋、鹹蛋，那有甜蛋（恬澹）？不過，他講的，說法當中他也是強調「慾望」，其實人本身的「慾望」，就是煩惱的根源。我舉一個簡單的例子，來談一談什麼是「顛倒」，像我們年青的時候、剛剛結婚的時候啊，太太剛剛好有身孕，我們就很高興，哇！終於有孩子了！真的可以生耶！真的可以當父親耶！真的可以當爸爸啦！那麼，有了小孩子的時候呢，你那一種初當父母的那一種心理，是非常快樂的，好像是說，有子女的那一種快樂是興奮得不得了！所以，那些不能生育的，沒有小孩子的，也經常有人來跟師尊求，希望能夠賜一張「有孕符」、天賜有孕符，很快的，她就有小孩子。

我們在這個小孩子出生以後，在台灣，是要準備一些油飯，還有紅蛋，要送給左右鄰居，是表示一種非常的慶賀，慶賀生小孩子。

我現在就講一個很真實的一個故事。以前有一個縣官，就是當縣長的，在古代的時候是當縣官。那麼，有一次他在縣府的辦公室午睡，就是趴在這個案上稍微睡一下。那麼在睡一下的時候，突然間看到一個男人從這大門走進來，走到他面前跟他講說，你欠我兩百個銀子。那麼他睡在那裡，就想要問他，到底是什麼事呢？那麼，這個男人他不講話的，一下子他就走到內室去了，那麼縣官的夫人，她本身剛剛有身孕，不是剛剛有，而是早就有了，快生產了。很快的他醒過來之後，他就聽到他的妻子（就是縣官的夫人），她已經生產了，是生一個男孩子。

這個縣官沒有講什麼話，他就準備好兩百個銀子，這兩百銀，就放在Baby的房間裡面，那麼也就是說這個小孩子出生了，要吃奶啊、要買奶粉啊，那時候不知道有沒有奶粉就不知道了。總之，他要買這些東西，要養小孩子長大的，他就是準備買衣服啊、買這個食品啊、買這些東西啊，請奶媽照顧，或者怎麼樣子啊，從這兩百銀當中一直付出去，那麼一直付到這小孩子已經兩歲了，已經花掉差不多一百八十幾塊銀子了，那位縣官就對那個小孩子講，他說：二百銀已經快還給你了，都快還完了，你差不多應該走了吧！

那個小孩子一聽，好像有點領悟，領悟到這個縣官跟他所說的－－「他欠他的二百銀差不多快還完了，那麼應該走了」。那孩子就這樣身體一傾，就稍為斜一下，這個頭就去碰到了桌子的角，頭馬上很快的流血，嘴巴也流血，那麼，很快就死了。那個縣官再在個二十銀，就是去準備棺木啊，請人家挖土啊，把他埋葬，或做一些後事，請一些僧道給他超度，剛好花掉那二十銀，剛好就是二百銀。

　　所以生小孩子，先慢點高興！因為，一定是討債的來了。你沒有生的，你不要悲傷，因為，保證你沒有欠別人。所以，我們知道「因果報應」的人，知道「三世因果輪迴」的人，就了解：你沒有欠別人的，人家也沒有欠你的，就不會生。人家欠你的，很難生，你欠別人的，很快就來。

　　你可以腦筋想一想，就會知道，這個小孩子生在你家，他會是來還債的嗎？他沒有找你麻煩就已經很不錯了，而你還想說，等他長大了以後賺一些錢給你，當大官的時候榮宗耀祖，希望他對你孝順一點，你還這樣于做夢想。

一般來說，你要把他養大，還要教育他，還要成人，還要……中國人來講，你還要給他結婚，還要給他事業上的基金，到時候他生孩子，你還要抱孫子，你還要再養孫子呢！你什麼時候得到他的好處啊？你得到的統統都是壞處。他讓你歡笑的時候非常的少，讓你苦惱的時候非常的多，他生病的時候，你要很細心的去照顧他；你生病的時候他還出去外面Stay over night（過夜）你想一想：是父母關心兒女，還是兒女來關心父母；是你欠他，還是他欠你呢？所以你懂得這「三世因果」的，你看到小孩子就會怕。唉呀！討債鬼來了。

所以，世人的眼光是顛倒的，這世間人的眼光，它本身是顛倒的。像我看卻痛苦的事，他們看卻是快樂的事。明明「三世因果」這一種東西，在我們學佛的人一看，是真實的，是可以看出來的，但是，眾生他沒有辦法認清事實的真相，他就是「顛倒」，這只是一個很簡單的例子。也就是說，眾生本身就是－－認真為假，認假為真；認苦反而是快樂的，認為快樂的反而是苦。

　　我們再講「夢想」兩個字，幾乎只要有慾望的人，他都有夢想；而且有煩惱的人，他本身也會有夢想。我看很多廣東人，對於他們的車子，會刻意去等待那個車牌。我們曉得車牌的號碼，他都要等，等到那一個號碼到了的時候，他才要那個車牌。或者是說，我本身去指定車牌的車號，那麼，這個車牌呢不只是一個「八」字，不只是一個「發」字，而且三個統統要發、就發、發、發，「發」什麼？發瘋啊！

　　其實，廣東人這個「發」字，聽說，在香港的車牌，單單一個「發」字，就賣了好像十萬塊港幣，甚至有一百萬港幣的，單單就是車牌那個號碼，你說有沒有那個幻想。你只要看他的車牌，我們就知道他的心理。

不過，我以前那一部車子，我以前那一部「勞斯萊斯」，為什麼我講以前呢？因為，那一部車子已經把它賣掉了。以前那一部車子，那個號碼是六六八，就是路路發。他們講路路發，一路發，發到底，那麼，是不是我的心理上也是想發呢？其實是沒有的，這個是冤枉的。因為，license（牌照）一下來，我去看那個號碼，他給我那張license（牌照）的號碼很湊巧的，非常巧合的，就是六六八。而我沒有去等那個號碼，也沒去特別的註冊說要這個號碼，沒有的，是他自然給我的，就是那個號碼。

但是我認為，雖然有那麼好的號碼，其實開那一部車子是不好的，我並沒有夢想說，路路發，並沒有。那一部車子的煩惱真的是很多，大家都知道的，因為「勞斯萊斯」的車漏油才是正常的，不漏油就是不正常，這不是我開玩笑的，是確實的。因為我問過人家，假如你的「勞斯萊斯車」不漏油的話，就是壞了。

　　「勞斯萊斯」車，它有一個club（俱樂部），當地集合所有的「勞斯萊斯」的車主在一起的時候，再停車場每個人要發給一快地毯，當做「勞斯萊斯」車的尿片，這是非常真實的。

　　它的麻煩呢，只要你輕輕的碰到一次，輕輕的碰了一次，就要花八萬塊錢去修理。那麼第二個就是，那個車身稍微的刮了一下，什麼都沒有壞哦！就是刮了一下，修理費就是要五千塊錢。我告訴你：只要是青青的破了一下或是撞了一下，美一次修理都要辦年以上，因為整個華盛頓州，整個州那麼大，這個州有四個台灣那麼大，只有一位技師！大家想一想：這個車子是很麻煩的，所以，這一次把它賣了，是非常的痛快。

　　我是一個沒有什麼夢想的人，這一次這輛新車的牌照也來了，那麼，是這一次車子牌照的號碼啊，我認為才是我真正須要的號碼，不希望路路發。蓮香上師一看到這個號碼，她就唸出來，這個號碼就是：我死了，牌照號碼：五四六，就是：我死了。我拿到這個號碼的時候，非常高興，我說，這一次是真的死定了。我這個人完全沒有什麼禁忌。我認為修行人，天天要想「我死了」這三個字，這是修行人的號碼，天天要把它想，我明天就「我死了」。所以，今天要非常的精進，每一天都有把握往生西方極樂世界的精神方可以。

　　那麼，很多人也跟我講說，這個號碼不好啦，去跟他換嘛，或者是去跟他註冊一個號碼。是可以換的，你想要什麼號碼，是可以換的，把它登記啊，或者全部用英文都可以的，英文字母也都可以，你可以換，為什麼偏偏要「我死了」。大家講一講，其實心理上也是發毛。但其實任何一個號碼，你都是可以給它變通的，「五四六」你為什麼偏偏要把它想成「我死了」呢？那個碧燕啊，蓮花碧燕她就跟我講，她說：你可以把它想成「無事了」。啊！你想想看，這個「無事了」剛好是我們密教入三摩牠的口訣。有一句話講，No news is good news，你知道每一天都沒有事，沒事啦，平安，絕對是平安的。你看這個號碼真正是我最需要的號碼，像我們沒有夢想的，也就是什麼事情都可以good news．，你知道每一天都足的，那這樣子你就能夠保持了你心靈上永恆的平安。所以我們修行人，是真正去腳踏實地、去實修的人，任何的事情，到我們的面前，我們都把它看成無事。認清所有一切世間的真相，你認清了所有的真相的話，就不會「顛倒」。我們沒有得失心，就不會去夢想。我們順其自然，隨緣地過日子，假如你能這樣子做的話，就是真正的遠離了「顛倒夢想」。我們曉得「觀自在菩薩」，祂開悟的時候，心中就沒有一切的恐怖了，那麼，既然沒有一切的恐怖了，就遠離了顛倒夢想，希望大家能夠體會。

　　嗡嘛呢唄咪吽。