各位上師、各位同修大家晚安。聊天的資料都是從上師的說法中得來的，但是今天蓮因上師故意整我，因為他講我講的天知地知我知你不知，這等於我講的話嘛！那要挑毛病就等於挑到我自己(師尊笑)。 

　　另外，他談趙州和尚，禪宗的對話，他的解答跟我自己本身的解答，稍微有一點不一樣，他解答趙州十橋的事情，主要是驢來他就度驢，馬來他就度馬，那麼，蓮因上師講趙州和尚是要默默度禪師，另外一個來拜訪的出家人，其實禪宗的對話有時是針鋒相對的，其實趙州和尚這句話也是很厲害的，你不過是驢眼跟馬眼而己！其實這是舌劍唇槍，他殺對面的出家人很厲害！驢來就度驢，馬來就度馬，你看我這個石橋不過是你的驢眼跟馬眼，這是我聽公案裡面，在我腦海註解不同的地方。 

　　假如我是禪行者，趙州和尚跟我對答，驢來就度驢，馬來就度馬，現在我請問大家，既然趙州和尚講了，你們怎麼回答？禪師是要很快，當下就要斷的，當下就要立斷，你本身的的思惟要很利、很快，而且要有悟境的，要答出來，你們每個人想一下，前面這一排的(指上師群)。

　　答的對不對，有時候是很貼切的，有時候不一定很貼切的，但是貼切的就好，(有人講:拉著車來)，好，他講拉著車來，還是驢、馬。好，換下一個，(答：驢游水馬騰空)，這是會變化的。 

　　驢來跟馬來都是度趙州(和尚)的，哇！這樣你還是驢跟馬，脫不了本性。一句返回去的話：還是來吃馬料的，沒有脫得了本性，但是你跟我還是一樣！ 

　　好啦！這是什麼意思呢？你這個趙州(和尚)石橋很平凡的，看不出有什麼特別的地方，趙州和尚講，這個石橋不過是驢來度驢，馬來度馬，就是罵你是驢眼跟馬眼，你不過是驢跟馬而已，你回答很快的，趙州石橋是來吃馬料的，你跟我一樣，對不對？你比我還差，我是驢跟馬來，都把你吃掉 ( 師尊笑)。 

　　這個回答不一定是很貼切的，不過我也是這樣子反應，雖然自己不脫離馬跟驢，是比你還高，我還吃掉你這個馬料。 

　　剛才蓮因上師又講：天知地知我知，那麼大家不知，只有三知不是四知，那麼怎麼辦呢？好啦！今天我就講四知！

　　其實，師尊的修行天知地知我知你知，不過這個你啊，是很少很少，不是很多的，不是每一個人都知道的，因為不可能全世界的人都知道，所以這個你是代表少數的人知道。 

　　我每一篇文章都有它的味道在裡面，你懂得這個味道，你就知道了，像我在說法當中，我隨便講一下子，或者講的很短，不管短、長，不管黃的，耶！不能講黃的，沒有關係啦！你們穿的都是黃的衣服，不管黃的、綠的，都是有玄機的，你只要取得了那個玄機，你就知道了！ 

　　其實我知道很多事情的，師尊的眼睛的尾巴魚尾紋稍微渺一下，我就知道你心裡面在想什麼！但是我不是對每一個人不是要去講出他們的行為跟心事，因為我沒有那麼多的時間，我有時候也是裝傻，我知道，但是我裝的傻傻的樣子，被你們大家騙。 

　　我舉一個很簡單的例子好了，今天早上我在真佛密苑我看到江家貞，江家貞站起來給大家看，我平時對江家貞並沒有什麼印象的，因為她個子長的小，又瘦瘦的，相貌呢？怎麼解釋，反正大家看她的相貌就知道了，不用我解釋(眾笑)，她是台灣台北莊嚴堂的弟子，很好的弟子。 

　　我就把江家貞叫過來：江家貞你過來，我跟你談一下，我跟她講，我知道你的心事，現在你告訴我，講出來！我說你想的是不是這樣？是不是？我問她，她就講．．．，你自己站起來講，是不是？江家貞！(她點頭了) 好。 

　　平時我沒有注意到江家貞的，她在我眼前只是一種朦朧的倩影，不是很深刻的，只是一個朦朧的弟子，你沒有告訴過我什麼，從來就沒有的，江家貞從來就沒有告訴過我什麼事情，從來都沒有的！但是我一眼就把你的心裡看出來，所以你現在天知地知我知，現在你知。 

　　那麼現在，像蓮　(法師)坐在這裡，他不知，我不能講天知地知我知，你知，其實突然間我講你知，你也不知道為什麼我會知道？對不對！但是，佛本身真的是有五眼的，如來有五眼，包括人的肉眼、天眼、法眼、慧眼還有佛眼。 

　　祂具有這些眼的話，你不用講什麼眼，就是用魚尾紋稍微掃一下，祂就知道了嘛！好啦，我現在講一個還有人知道的。 

　　江家貞前面那位小姐，耶！你也知道嘛，請你站起來，我現在問你：師尊知不知道你的心(眾鼓掌)？好啦，就江家貞前面的那位溫哥華的小姐，她都講我知道她的心的，那表示天知地知我知你也知了！有兩個證明了。 

　　現在要舉三個證明，新加坡的小姐站起來，我只叫江家貞隔壁的，我不叫很遠的，現在問你：師尊知不知道你的心？她也講知道！天知地知我知你知。 

　　就是坐在這裡就有三個人知道了，我怎麼可以講天知地知我知你不知呢？那麼為什麼那天在說法的時候，又講你不知呢？為什麼呢？因為至少對方必須要跟師尊本身來講法有相應的，有了一種應驗的，我說的他已經接收過去了，那麼他的心我也看的透徹了，我講出來的，甚至於我的意念放射，他已經接收到了，他知道師尊本身的能為、能量，這樣子的話，才算是你知，一般人沒有接收到的，不能稱為是你知。 

　　在整個事情上，一般來講，在說法上來講，對一般大眾的說法，我不能講你就是代表整個大眾，我們不能講整個大眾都知道師尊本身修行的能為，不可以講的！ 

　　但是，在個別上的印證上是可以講的，我仍然強調師尊本身的證量，在宇宙之間，所有的如來祂們本身是知道的(眾鼓掌)！娑婆世界的神聖、護法祂們也都是知道，那麼芸芸眾生之中當然也有很多人知道師尊本身的證量，一個人的證量到底是有沒有？事實上，能夠接受到的、感受到的，他就知道師尊本身的證量到底是有還是沒有！ 

　　我講這整個宇宙的意識等於虛空一樣，佛性本身來講也是不動的，但是祂表現出來的又是非常的自然，剛才蓮因上師最後提到的自然兩個字。像河水在流，像鳥在樹梢上面叫，像天氣的春夏秋冬，像種種山種種形狀的變化，像魚在水裡，像樹的青翠，像風在樹梢，像雲在天空，一個修行人的修行等到他的身心都得到平衡的時候，就像宇宙的萬物一樣，這樣子的顯現出來，所以愈接近自然的就愈接近於道。 

　　並不是去勉強，去製造出來的，在舉手投足之間，自然道就源源不斷的流露出來，所以，一切道的形狀本來就是很自然的，所以我本人也是一個自然主義者，我自己認為我是一個自然主義者，我是在調整自己本身的腳步，讓他合於非常自然生活的狀態，我是生活在鬆跟緊之間，生活在有跟無之間生活在動跟靜之間，我走的路子就是合乎於佛陀本身所講的中道。 

　　那麼像江家貞一樣的，我不會忽視她心中所想出來的意念，但是，我也不能夠勉強這一種意念使它形成了另外的一種意念，我講的這個你們可能不懂，但是呢，我只能這樣子講。 

　　所以我表現的非常的自然，我一切都是很自然的去行我的道，我也是希望大家都一樣的去走在這一條自然的道路上，這就是一種美，也是一種珍惜，應該講的更好一點，就是一種莊嚴。 

　　今天感謝大家又給我這一點時間跟大家聊聊天。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。