各位上師、法師、各位同修，大家好(眾鼓掌)。 

　　剛才我們聽的是蓮世上師本身所講經典當中的一個故事，那蓮記(法師)本身談的是他出家受訓的心得。 

　　我們先談蓮世上師所講的，一般來講起來，能夠這樣子看透人世間的緣，是很不容易，蓮世上師剛才談到的，對於自己本身的小孩子過世的時候，能有那一種心情，是很超然的，不是一般的凡夫能夠做得的。 

　　大部份來講起來，現在的父母，是已經比較看得開了很多，以前的父母好像是在三十年前、四十年前的父母，那不得了，看不開的，很多，現在的父母看得開的比較多。現在已經進入二十世紀、二十一世紀的時代，親情是比較淡薄，那麼在往前的時代裡面，親情很濃的，一般的父母對於自己的子女有些是很高的。 

　　以前我常常談要『孝順』，『孝順』這兩字在我們那個年代，父母的要求，兒女一定要孝順父母，好像那個時代的父母對兒女要求比較多一點，好像是說我養你，把你養大了，那麼你就有責任重新反哺，就是養父母，這個講是『孝順』啦！一定要『孝順』父母，假如兒女有一點不滿，或者有一點對父母怎麼樣子的話，父母很容易指責你，說你這個兒子、女兒一點都不孝順，怎麼樣啦...，我後悔生你，就會罵的很厲害。 

　　但現在的兒女不一樣了，我來這個娑婆世界，我來這個世間，是你們要我來的，我本來不來的，是你們在製造的過程之中一個錯誤的結果，我並不是願意來，現在的父母就不太敢講，現在的父母知道兒女都很有知識，都不是很會順從父母的，現在的兒女會頂嘴，他們懂得了一些知識了以後，他們就講是你們這一種追求某一種快樂，然後造成錯誤的結晶，這個責任是你們要負責，哇！一講了，這個父母都沒辦法回答，怎麼搞得，會變成的這個樣子，現在的兒女好厲害，現在的兒女不簡單，現在的兒女都會反駁的，他說你有責任生我們就有責任養我們，不但要養我們，養不好還要怪你們，到底是誰的責任，現在問題是二代之間，到底是誰的責任，誰應該負責這一種錯誤的結果？這是一個問題，現代來講起來。 

　　但是依照我們以前的傳統來起來，我們飲水思源，父母本身來講，的確愛護子女的比較多一點，虐待子女比較少一點，像剛才蓮世上師講的這樣子，這個父親、母親、妻子、姐弟還有佣人，這五個身份的人對於他家中的一份子死掉，通通都不動聲色的，這個兒子一定是壞到極點(師尊笑)，他們認為他(指兒子)走最好！不走，反而是一種累贅。 

　　不過也不能這樣子講，有些人看破世情，一個修行人，一般來講，在一起就算有緣，多多少少會有感情的，人跟人之間不管怎麼樣子，都是有情的，至少也要掉下一種歡心的淚水，走了！一種歡喜的淚水都沒有，這種情就等於完全都看空了。 

　　一般眷屬，好像我們這一代裡面講，有兩種現象，對於後代有兩種現象；一種是因為自己本身受了很大的挫折以後，把他的情緒整個發洩在他的子女身上，對於子女的虐待，這個虐待也是不對的，照理說他也是一個生命，你不能打他打的太過份，或者你不能罵他或者怎麼樣子，不讓他受教育，這個都是不對的，這是對子女的一種虐待，也有這樣子的，現代人也有發洩子女身上的，這是一種虐待。 

　　那麼還有一種是過份的溺愛，就是過份的溺愛你自己本身的下一代，無論他做對或做錯你都沒有給他一種正當的教育，一種很正確的一種教育，溺愛的結果有時候反而是害了他，我現在是在講人的心理學。 

　　像虐待或者是溺愛本身來講起來，都是兩個極端，都會造成後來子女心理上的一種殘缺，一種缺陷，我們曉得這兩者都是有害的，我們對於後代的子女，我們本身來講起來都是應該走在中道上，當然是愛護他，但也要正當的教育他，愛護兼教育，也希望他能夠走在一個正道上面，至少後來子女到底孝不孝順你，那只是看你盡力為之，我們做長輩的也不應該苛求後代的子女一定要怎麼樣子的反哺，或者是孝順你，我們就把他當成培養他成為一個正正當當的人，培養他能夠自己站立起來，責任了的時候，在現代講起來，在我們中國人的觀念是希望他能夠養兒防老，但是現在這個觀念已經沒有了，也就是希望他能夠很正常的發展，有事業能夠繼起未來的生命，生命的未來就是一個創造未來的生命，跟繼起未來的生命，使這個生命非常的正常，在正軌上，我是講這個觀念。 

　　剛才蓮世上師所講的，是講說關於很高深的一種哲學，也就是說一種很自然的哲學，能夠體會到真正的生命是怎麼樣子，在佛法裡面，當然我們曉得，蓮世上師所講的在他的兒子死的時候，父親、母親、姐姐還有妻子佣人都能夠這樣子的話，他們本身的修行功夫，像這樣子修行的功夫，已經達到情亡，就是說感情之間的亡，情亡就是已經把感情全部通通都看破了，那麼達空，情亡達空就是達到完全空的境界，像這樣子的修行有嗎？我是在想，是有這樣子的人嗎？應該講起來是很少。 

　　再說我們本身來講，我們有很多出家的，也有很多出家的有子女，他們在還沒有出家以前，他已經結過婚，有子女，按照師尊的觀察是這樣子，他雖然出家了，在這裡過清淨的生活，但他的念頭裡面還是有親情，他還是會想到自己子女，他現在不知道是怎麼了，小孩子現在的面孔是怎麼樣子，他長的多高？他身體好嗎？他現在應該是什麼學校畢業了，都會想的，這個就是一種親情。 

　　那假如是像經典裡面所記載，這樣子好不好？已經修到情亡，達於空境這樣子境界到底好不好？不過一般講起來，據我本身，師尊本身的一種觀點，修到情亡達空的這一種境界，在實像上講起來，在實際上這一種世間的像講起來，這個是正確的，原本上生命本來就是這樣，哭也沒有用，哭是沒有用的，詛咒也是沒有用的，你罵天、罵地、罵那一條蛇都是沒有用的。 

　　按照佛陀所講的，這個時候，你就是要靜下心來，去轉讀經典，把經典去唸，唸地藏經、彌陀經、超度咒，希望死去的能夠超度到更好的境界，靜下心來，應該好好做對於兒子有益的事情，這是一種感情的寄託，感情寄託在超度他，讓他達到更好的境界。 

　　釋迦牟尼佛，佛陀所講這是很正確的，我們曉得的，哭也無益，所以按照彌陀經所講的，或者是說以前我寫過的，就是在親人死亡的時候，你不要去干擾他的神識，讓他的神識也能夠安寧，那麼你就化悲痛為一種力量，你就唸經、唸佛，或者高聲轉讀地藏經，讓他能夠往生到更好的境界去，等他往生以後，你自己再回到自己的房間裡面去哭，我認為是這樣子的。 

　　在外人面前，或者在亡者的面前，你還是不要哭，等到沒有人的時候，你晚上出來，在樹底下看著天上的月亮想著你以前的兒女，這個時候你哭一哭沒有關係啦，我認為是這樣子啦，我認為這個時候，你要哭你就哭，放大聲音去叫，好啦好啦，沒有什麼關係，人能夠修到完全無情，是不太可能，我認為是不太可能。 

　　但是除了很超越的人，像那五個能夠修到這樣子嘛，實在是很有疑問，當初釋迦牟尼佛沒有調查這一件事，應該查一查他兒子是不是當流氓，其實當流氓也是有感情的，真正他的兒子當流氓死了，他父母有的時候也是很悲的，也有的。 

　　人本身，人跟人在一起都是有情眾生，有情；有這個感情在，那五個．．．，不知道是何方神聖(師尊笑)，要師尊做到這樣子，也是蠻難，師尊雖然了解佛陀的真理，師尊也了解無常，生命也不會永久，我記得佛陀死的時候，釋迦牟尼佛死的時候；圓寂，祂的很多的弟子也是放聲大哭，並沒有按照祂本身的教訓，每一個都是搶天呼地，你看佛陀涅槃圖的時候，很多的弟子圍在祂旁邊，每一個都露著悲色，就是很悲哀的樣子，並沒有說，好啊，等一下釋迦牟尼佛吃的菜飯，祂沒吃我們吃(師尊笑)，並沒有這樣子啊！ 

　　還是一樣放聲大哭，所以這個經典寫的太過份，太過火了，是啊，無常的道理是沒有錯，我告訴你，無常就是這樣子的，人的死是突然間來的，有些是壽命不到，它就來了，意外發生的時候都來不及的，沒有人可以想像到死什麼時候會降臨在你自己身上，除了他已經修到未卜先知，他已經有了靈覺，他跟佛菩薩有交通，佛菩薩跟他指示，他自己知道死亡的時間以外，任何一個人死都不知道的。 

　　尤其在現代，你開個車出去，都不知道還會不會開回來，你上了飛機都不知道能不能到達地點，最近空難也是不少啊，一下子印尼的，一下子是商業部長，一下子是飛機怎麼樣子，很多的，所以生命本來就是在無常之中，完全是無常給你操縱住的。 

　　那我們了解無常的道理，就把心胸放開，平時我們就有準備，我們修行人平時就準備好，死的一切情形你都要準備好，心理都要準備，你都要準備好，就是明天走，你明天死，今天早就準備好，你今天走，你前天已經準備好，任何一刻你死，你都無畏，都不恐懼，要修行修到這個樣子哦，你任何一刻離開娑婆世界，你通通無憾，而且保證你自己可以往生，不但可以往生還可以成佛，你要有這樣子修行的把握出來，這個才是真正的行者。 

　　那麼感情上呢，我們當然就．．．，哦！那一個人走了，唉啊怎麼那麼早就走，很痛惜，就是好像上還是有情，還是有這種感情存在，但也不一定要很悲傷，乾嚎！我告訴你，以前這些人有時走了，像莊子試妻，他那個偈裡面都寫的很好，像那個夫妻兩個很好，對不對？好的不得了，先生死的時候，先生跟他老婆講，等我墳土一乾，你就可以改嫁，那個老婆給他先生葬了以後，天天拿一個扇子去扇(師尊笑)，扇那個墳土趕快乾啊，你墳土不乾我就不能嫁人了，啊！很有感情，夫妻的感情實在太好了。 

　　夫妻其實講起來，講因緣啊，夫妻、姐妹、父子、母子都是綁著的，經裡面講的很好，就是一條船，我們以前在台灣看到石牌是一個管一個管，然後用綁住的，太久了，會斷掉的，石牌子會分開的，因緣就是這樣子的，合起來就是石牌，分開了就各自腐爛，就沒有了。 

　　夫妻本是同林鳥，大限到時各自飛，大限到的時候，這個飛東，這個飛西的，這個也沒什麼。師尊本身已經是看的很開的人，我看自己的子女，一個飛南，一個還留在身邊，他捨不得走，這個想一想嘛，也是盡力教導他，我們也是盡力去教他，你要怎麼做啊，你要怎麼做，趕快啊，你要大學畢業啊，你要好好去成家立業，跟我劃分界線，不要老是纏著我們(師尊笑)，對不對？ 

　　師尊已經講了，你要學佛啊，每一次佛青離開家裡到南加州去的時候，到北加州去的時候，我就跟她講，你回來你要拜佛，你有什麼事，你碰到什麼困難，你就要跟佛菩薩講，你自己沒有辦法解決的，你一定要跟佛菩薩講，要合掌，你只要對著虛空講就可以了，我都是這樣子教她的，每一次佛青回來，我說你回來有沒有去佛堂拜佛，她說有啊有啊有拜啊，她都我講有拜，我說你回去啊，回去那邊去，你記得你對著虛空合掌告訴祂，祂就會聽你的，我就這樣子跟她講，她還懂得拜佛或怎麼樣，但是慢慢來啦，因為小孩子有些你不能勉強她，勉強她一定要來同修，每一天你一定要唸多少佛，你一定要讀那一本經典，他們也都是皈依的弟子，都是皈依師尊的，皈依師尊，但是要勉強他們來同修，我覺得太勉強了，只是平時我教她，我跟她講佛理是什麼樣子，要引起她的共鳴，心中的共鳴。 

　　她有心向佛，我們平時就跟她這樣子講，這個佛理是怎麼樣子，按照佛理來講是怎麼樣子，但是我絕對不勉強自己的兒子、女兒一定要來共修，每天要修四壇法，你一定要落髮，你一定要跟著你的老爸走，也就是不勉強，很自然的，把這個佛理教他，他實在沒有緣的話，那我們也至少把這些佛理讓他聽進去了，有緣的話，有一天他會回來，說不定，因為很多無常嘛，有一天，他說哎！我要出家，說不定有一天佛青在社會上走一走，突然間回來說，我要出家，我說，很好！出家！卡卡卡，就給她理了！我毫無說，我自己的兒女不可以給他(她)出家，沒有這回事！ 

　　佛奇也一樣，他現在當然，我跟他們兩個人講過，就在前幾天，佛青回來的時候跟佛奇兩個人在Fax，我怎麼跟他們講，我說你們兩個假如跟我，好好的學佛，從現在開始，你們兩個跟我好好的學佛，將來也一樣有一番很大的出世的事業，但是你們兩個假如要跟我學佛，我要你們兩個全部出家，兩個人一起都要出家，他們兩個說，啊！出家(師尊笑)！啊！出家啊，不可以結婚哦(師尊笑)！他們也是一臉的惘然，不可以結婚。 

　　我也是在這樣子想，有一天，他們會不會結了婚以後，知道結婚不好，沒有得到好的姻緣，那麼回頭要求我給他們剃度，也有這種可能，不是沒有可能，但是師尊就一直等著他們，我就一直等著他們，我的理髮刀就一直等著他們(師尊笑)。 

　　一直拿著等著他們，我不勉強的，我不勉強，我就是等他們自願，我也看得很開，我不是要留這個，我姓盧的到美國是第一代，他是第二代，我也希望看到姓盧的第三代，或者百子千孫，這樣子盧氏的家族在美國非常的興旺，我不看。 

　　有很好，沒有也好，沒有也一樣的，坦白講，這是我們錯誤製造的結晶，我們不能苛求的，我們不能苛求他什麼的，是你自己歡喜去製造的啊，當初你為什麼要製造的呢？沒有辦法啊！那是一種原始的本能啊，就是你這樣子啊，他就來了，他長成怎麼樣子都是你的錯誤，我們也不能怪他的，師尊也看的很開的，他走向怎麼樣子，其實個有天性啊，有的不教他，他自己通通都會的，有的你怎麼教他，他什麼都不會，所以這是天性，天性始然啊，這個不是說你刻意去雕刻的，去裁培，有的你怎麼去裁培，你也裁培不起來，有的不用去裁培，所以講說，有心插花，花不成；無心裁柳，柳成蔭，就是這個道理。 

　　你沒有心去培養他的，他讀的很好，你有心去培養他，他讀的並不怎麼樣，但是這也是一種自然而然的道理。 

　　今天要看得非常的開，非常的透澈，完全達本情亡，是不能的事情，這個佛經裡面講的這五個人是超人，是superman，是超人。 

　　那麼我們再講回來，你完全是虐待待代，或者是溺愛你的後代，也是一種極端，不正確的，所以希望太溺愛孩子的，要想辦法，要調整回來，要調到中間一點，那麼虐待孩子的，也要調到中間來，要讓他走在一個正軌上，這是我對於蓮世上師所講的觀點，但是釋迦牟尼佛講的道理，是對的，生死有命，富貴在天，要看透，盡量於做有益於他的事情。 

　　另外蓮記法師跟蓮漣法師講的一樣是掃廁所跟煮飯的，我曾經看到一本日本的雜誌，他是這樣子的，他把自己的廁所洗的很乾淨，他在旁邊煮麵條，煮了很多麵條，參了很多的東西在裡面，大家吃飯，他把麵條倒在馬桶裡面，他的家人每個拿著筷子，到馬桶裡面拿麵條來嘴裡吃。 

　　我講的這個你們可以想一想，就是說我們把圖書館的馬桶洗乾淨，那麼宣仁法師煮麵跟登霄做麵出來了以後，就把他倒在幾個馬桶裡面，好了吃飯啦，吃麵啦，大家拿著筷子去，從馬桶裡面挖出來放在碗上吃。 

　　一種心理上，你能夠破除這一種心理的話，你就可以做得到，你破除不了這種心理的話，你就沒有辦法，其實洗的很乾淨，日本雜誌登的，他說有一個藝術家請所有的客人到他家來吃麵，他用自己的馬桶，全部麵倒在馬桶，洗的很乾淨，結果客人全部跑了(師尊笑)，是洗的很乾淨，那個跟碗一樣啊，那個還不是碗嘛？一個很大的碗，很大的碗公，那個水也是很乾淨的，他把水已經拿掉了，可是把湯跟麵放在那裡，你們大家來裝吧，一個心理。 

　　當然蓮記本身所講的，能夠破除我執，因為他們兩個本身來講，學歷都是很好的，而且他們的工作也很好，學歷也很高，但你能夠這樣子做，先把自己降伏，我們做大禮拜，每一次在佛堂做大禮拜，就是把自己降伏，對師尊禮拜也是把自己降伏。 

　　我們時時要降伏自己的，因為人本身有一種叫水仙情結，什麼叫水仙情結？就是心理上裡面有的，以前有一個人自己長的很漂亮，他找一個跟他一樣漂亮的人結婚，但始終找不到，他認為自己是最漂亮的，他欣賞的就是自己，有一天他到水邊，看著池水，他看到水裡面的自己，他說我所愛的就是這個人，所愛的就是在水裡面的這個人，其實就自己，影子嘛，就是自己，最欣賞自己，最後他一直念念不死捨水中的影子，以後就死在水邊，他死了以後，就從那個水邊長出一種花，這個花就是水仙花，因為水仙花一定是長在水邊，水仙花喜歡潮濕，長在水邊，他老是孤芳自賞，就只有欣賞自己，自己認為自己總是世界上最好的，絕對容不下別人比他好，他自己的就是對的，自己是最尊貴的，不可能低頭向別人頂禮，這個就是水仙情結，這一種就是水仙情結。 

　　有很多學科學的博士，他認為我是博士，我學科學的，我是一個地方的主管，我管很多人的，我怎麼可以隨隨便向一個出家人頂禮啊，怎麼可以呢？他那個膝蓋很硬的，他彎不下，他沒有辦法彎下，這些人的膝蓋都是很硬、很直的，不可能彎下他的膝蓋，這個就沒有辦法去折服他自己，他始終認為他自己本身是很自傲、自高、自尊、自重的。 

　　我們出家不一樣，我們出家人先要降伏自己，你降伏自己就等於把自己完全破除掉，等於無我了，你要學習無我，你怎麼還可以執著這一個我呢？你要服務大眾，你要做最低下、最卑下的事情，去服務眾生，做最卑下的事情去服務眾生，所以先從掃廁所開始，做最粗重、最卑下的工作，將來你就可以以這一點精神，你去服務眾生，去弘法、去度眾，這是一個很重要的。 

　　那麼剛才你講的很好，洗廁所是在先降伏自己，先折服自己，關於煮飯，上一回已經講過了，事實上，要適合每一個吃是很困難的，因為我們這當中也有吃素的，也有一般都可以吃的，也有一般比較喜歡吃鹹的，有的人喜歡吃淡的，有的人喜歡吃甜的，有的人不能夠吃甜的，那麼也有人喜歡多一點油，那麼也有人不喜歡油的，因為在座當中，毛病很多的，大家都是有病的，眾生都是有病的，不是血壓高、糖尿病、心臟病啊，又害怕中風，又害怕膽固醇，又害怕什麼炸的也不可以啊，煎的也不可以啊，炒的也不可以啊，又是肉不可以的，有的不吃牛肉的，有些不吃羊肉的，有些不吃什麼肉的，怎麼煮？ 

　　所以這個就是一個難題的所在，不過你們還是要做出一種綜合，綜合就是什麼樣子？任何人都可以吃的，任何人都可以吃的菜，這個就是要看你們怎麼樣子去做。 

　　佛陀說法，釋迦牟尼佛說佛的時候，就是真諦有一個，方便有多門，今天實在這樣子講，真諦也是只有一個，真理也是只有一個，但是你各種方法都是在修行，像洗廁所、煮飯都是在修行，所以我們行住坐臥都是在修行，任何一種行為，將來六祖慧能也可能出在我們煮飯組裡面(師尊笑)。 

　　有一天，師尊走到廚房，對著一個弟子說，你飯煮熟了嗎？他就講，早就熟了(師尊笑)！好吧！跟我到一個秘密的房間裡面(師尊笑)，半夜三更，但是不是比丘尼(師尊笑)，是比丘，半夜三更你到我房間來，我跟你講幾句話，好啦，你可以走了，你已經得到(道)了，跟你講幾個口訣，你就得到了，六祖慧能，就是這樣子。 

　　五祖弘忍問他，你樁米樁的怎麼樣啊？熟了嗎？早就熟了！OK!敲三下，咚咚咚！屁股打三下，他就知道半夜三更，你們要懂，以後師尊到廚房去，你菜煮好了嗎？不鹹不淡，哇！這是開悟的話，已經開悟，可以教，可以教，要懂得這些。 

　　其實任何都是修行，禪宗裡面講，教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛，是很直接的，直接就給你點破，有時候一點破你，你馬上就恍然大悟，然後你再把你這個悟境給他實現出來，你就是一名高僧，有悟境的話，在你的言語行為上，你都會處處流露你的法性，這時候你也是很超然。 

　　像蓮世上師剛才講那五個人，講出來的都是很超然的話，你的境界到那個時候，你也會很超然，對於世間種種的事物，你都看的很透澈，你懂的怎麼樣子去調整自己的心，不會像凡夫俗子一樣，大哭大叫大鬧，不會的，你很平靜的，你就是一個很超然的人，這個時候，你會體會到整個宇宙平衡的現象。 

　　好，今天就談到這裡。 

　　嗡嘛呢唄嘛吽。