各位上師、法師、各位同修，大家晚安(眾鼓掌)。 

　　我們今天晚上是聽蓮妙上師講到印度的這些趣聞。璧珍(法師)有一點修行的，很小的心得。 

　　關於去印度，當然有很多的趣聞，我已經把它寫成一本書『天竺的白雲』，第一百廿一冊，那麼已經完成，已經寄到台灣去出版，香港跟新加坡都會有版本。 

　　剛才蓮妙上師談蓮慈上師稍微保留了一點點，蓮慈上師她的長相很像男生，面孔理掉頭髮就很像男生。保留的那一點是她過海關的那時候，她每一次要過海關，海關有時候有分男的、女的搜身的，男的要走一邊搜身，女的走那邊搜身，蓮慈當然不會跟著我們走，她走女的那邊，那個海關看到她就講，耶(眾笑)！叫她排男的那一邊，她也沒有爭辯說她是女的，她就乖乖排在男的那邊，到了那裡，兩隻就伸開來。你知道男的海關，他當然給男的搜身，女的海關給女的搜身，那個男的海關這樣子一摸下去，哇！猛然他就醒悟了，他這一震當中啊，就知道摸錯了(眾笑)。 

　　因為從來沒有男生那地方那麼軟，而且她的體型她又不是飛機場型的，所以那個男的海關一摸的時候，旁邊有一些女的海關就指著那個男的海關，哦！哦！那個男的海關－不要講，不要講，摸錯了！ 

　　這種情形不是一次啊，不是一次，很多次，還有一個問題。男廁、女廁，男廁所、女廁所，她一進到女廁所，女的通通都驚叫(師尊笑)，把她趕出去。那個問題是女生男相，唉！麻煩。 

　　因為男的有男相，女的有女相，蓮慈上師她是女生，但是她是屬於男相。這是我補充的，剛才蓮妙上師沒有講。 

　　那麼印度之行，我這一次也覺得非常有意義，第一個，它是釋迦牟尼佛的故鄉，那麼佛教本身的發源地是從那裡，最主要我們是去看佛陀以前祂的行化，祂走的地方，然後我們去看是一種朝聖的那一種心情，一種到聖地去看的那一種心情，去看祂在菩提樹下，怎麼樣子去冥想，去看祂在鹿野苑，走那麼遠去度五比丘，看靈山大會，去到那裡，我們每天在這裡唸－南無靈山會上佛菩薩，我就想起，哦！就是在那裡，靈山會上，就是我們去的靈鷲山，那個說法台的地方。 

　　那麼去看舍衛國、去看王舍城、去看竹林精舍、去看給孤獨園，這個都是在佛典裡面，你經常可以讀到的，那麼一一就呈現在我們眼前，都在我們眼前。 

　　這個就是懷著一種朝聖的心，覺得非常有意義，去看佛陀本身的行化，祂本身的足跡，順著祂本身的足跡以前祂行化的地方。 

　　其實我本身跟所有的上師、法師一腳踏到印度的土地上，我始終都有一個感覺，好像人生就好像是一場夢一樣。今天我們到了那個地方的時候，就覺得好像在做夢，耶！你真的到了天竺了、到了印度了，這個本身來講起來就是一種意義，在你的一生的生命當中就是一種意義。 

　　尤其我發覺我所走過的，跟佛典上記載的，居然都是相應的，這個就是很奇特、很奇特的事情，定下來的時候，可以看見、可以看見可以有感通的那一種力量。 

　　那麼在鹿野苑啊，在一個舍利塔面前我就看到佛眼，佛的眼，後來呢，我才知道原來那個舍利塔就叫做法眼塔，眼的眼睛的塔，結果我看到的就是佛眼，我確實不知道那個叫做法眼塔，回來一查原來是法眼塔，這個就是相應了。 

　　那麼我們在菩提樹那裡，大菩提樹裡面師尊的感應、應通，釋迦牟尼佛拿甘露給我們灌頂，我只知道有菩提樹，釋迦牟尼佛在那裡開悟的，知道那個樹叫菩提樹，找了菩提樹，原來那一種樹不叫做菩提樹，就叫什麼樹呢？就叫甘露樹，那個樹啊，就叫甘露樹。 

　　結果我是感通到釋迦牟尼佛拿那個甘露給我們灌頂，耶！你看，又相應了，第二個又相應了。到了佛陀涅槃的地方－吉斯那，釋迦牟尼佛那裡有一個臥佛躺在那裡很大的，我們在那裡祈禱，我又有感通、又有感應，我感應到虛空中有很多花掉下來，把臥佛整個鋪滿，天女散花、供佛，這個說也奇怪，釋迦牟尼佛涅槃的時候，居然是旁邊的雙羅樹，非時開花，不是在那個時候開花的，它開花，經典上這樣子記載的。 

　　那個天門打開啊，有很多的天女出來撒花在佛陀的身上，這個感應啊、感通又相應了，不是我先看了書，才去那裡感通的，我是先有了感通以後我查經典，就是這些現象。 

　　我覺得，哇！很好，那個法眼塔我不知道法眼塔就是舍利塔，居然看到法眼，我不知道菩提樹又叫做甘露樹，居然是甘露灌頂，在佛涅槃的地方，居然是天花散花(眾鼓掌)。 

　　所以這一趟印度之行，很有意義，我覺得那個就是一種印證，那個就是到了每一個地方都有印證，每一個地方所感應到的跟經典上所記載的完全都是一樣，這個就是很微妙的所在，你心跟心雖然是兩千五百年前，跟現在，其實在佛講起來，叫做緣橫遍十方，窮豎三際；橫遍十方、窮豎三際，窮豎三際就是說過去、現在、未來都是相通的，橫遍十方就是說不管你在那裡都可以感應到的，橫遍十方，十方你都可以橫遍，那麼窮豎三際，過去、現在、未來通通都打通了，所以走了一趟以後，就覺得什麼都通了，從前種種就全部通通都翻出來。 

　　那麼我們本身來講起來，學密教；密宗，在藏人講起來，在西藏人講起來，他們認為密教是他們，因為藏密啊，西藏的密宗啊弘揚差不多整個藏人都是佛教徒，都是學密教的。 

　　但是我們去到他那裡的時候，能夠以一個漢人的身份，上最大的佛寺裡面，向所有的藏人開示、說法的，據我所知，當然可以會有，據我所知道，好像只有．．．(眾鼓掌)，我沒有講。 

　　能夠在西藏寺三大寺的哲蚌寺登座說法的一般只有藏人，從來沒有漢人在那邊說法的，就是師尊，然後我不知道還有誰。這個就是本身來講起來，我們本身的一種力量，一種顯出來的一種力量，一種能力。 

　　其實我到了達冷撒拉，就是達賴喇嘛住的地方，那個達冷撒拉的山神晚上就來跟我講了一些事情，我都很清楚，我去會見達賴喇嘛，我一坐下來我的護法就跟我講，你會遇到什麼樣的事情，你自己先做準備，你會遭遇到什麼事，你就做準備，我就先做了準備。 

　　結果一進去跟達賴喇嘛見面談，一談，你知道嗎？這個就是高手過招(眾鼓掌)。因為護法跟著我去，今天沒有護法跟著我去，我會損失的，會損失慘重，今天護法跟著我去了，祂告訴我了，OK!我預先做了準備，這個高手過招一點都不可以差池，一點都不可以差錯的。 

　　所以我跟．達賴喇嘛之間的對話我會寫在第一百廿一本書裡面，會寫的很清楚，我跟他之間的對談。 

　　坦白講，今天假如是我來問達賴喇嘛的話，我不能講，不能講．．．，他問我，他來問我，他出問題我來答，我已經滿分了，我得的是滿分了，我出問題他答，今天我來出問題他答的話，我會覺得他是．．．，不好意思講，不能講，不能講，到止為止，OK(師尊笑)！假如是我出問題他答，這個算了，不要講了(師尊笑，眾鼓掌)。 

　　這是一種，我告訴你，我們假如本身肚子裡面沒有東西，行家伸手，便知有沒有，你是不是行家，一測馬上就知道的。所以今天大家學佛，你到底學了多少，你那個修為，你到了那一層次的天，諸天的次第，你到了那一個次第，今天你的能已經能夠到多少，我們稍微一聽就知道了，這個可以試功力的，它可以試驗，可以馬上就有成績出來的，這個騙不了人的。 

　　所以你們法師、上師出去，你知道有內行的，他佛學很深的，他輕輕跟你講一句話，你回答出來，他一聽他就知道你的功力有多少。 

　　所以師尊這一次出去，對答如流，他一問我就答、他一問我就答，甚至他不知道的，他不知道的我也答，這個就是一種能力。那時候，他只有自己問到最後發覺，問到沒有問題可以問了，問到沒有問題可以接下去了，突然間，站起來說OK！BYE-BYE(師尊笑)！ 

　　因為再也沒有話可以講了嘛，應該問的問題，最高深的問題全部問光了，所以很簡單講，今天假如派那一個法師去，那一個上師去跟他對談，他問你，隨便問你一句話，他問你大手印跟誰學的，你馬上就要答出來，他問你，頓超的四個境界，頓超有四個層次，通通都要答出來的哦，大圓滿的兩個次第－澈切、脫克，兩個次第；頓超的四個境界，你要講出來，馬上就要講出來的哦，不要能說，耶！我去看看書啊，讓我看看書、翻翻書，你那時候找書也沒有。 

　　還要講的啊，你花教學的是什麼？薩迦派你學的是什麼？你知道，黃教的祖師有那幾個？黃教的祖師也有那幾個？包括印度的跟西藏的，通通都要答的出來哦，師尊通通都答出來(眾鼓掌)。 

　　我還沒有問他問題，他就站起來，我假如一問他問題的話，他面孔會很紅，我是講實在話，我的問題也是很奧妙的，我也學時輪金剛啊，師尊也學時輪金剛，親自進入時輪金剛，我就講時輪金剛的門有什麼標誌？它是什麼型狀的？用什麼材料做的？一進入時輪金剛的門，裡面還有幾個門？ 

　　只有這個問題，他是教時輪金剛的，給時輪金剛大灌頂的，我問他時輪金剛的門是那一種形狀？有什麼標誌？它是什麼型狀的？用什麼材料做的？你沒有親到這個境界的話，你絕對不知道的。 

　　我還想問他，華藏世界跟極樂世界有什麼分別？西方極樂世界跟華藏世界有什麼分別？你們想一想有什麼分別？我還可以問他，什麼是前三三、後三三？文殊菩薩講，前三三、後三三。這幾個問題我一提出來的話，他就很難答了。 

　　所以我們這一次出去啊，師尊很奇怪的，師尊在哲蚌寺昇座、說法，然後呢，在卡瑪列切寺師尊坐床，這個坐床是什麼意思啊？不是你們每天晚上都坐床，都上床一坐，就躺下來睡了，這個坐床有什麼意思？這不同啊，在西藏啊，在藏地啊，坐床就是一個很重要的儀式，你是轉世活佛才有坐床的儀式，你坐床就等於認定你是轉世的仁波切，就是活佛。 

　　另外呢，有的昇座、坐床就是你擔任這個寺的住持，這個時候也有坐床，也有昇座，真正的坐床，是認定你是轉世的活佛、仁波切(眾鼓掌)，這個都是事實啊。 

　　以師尊的經歷來講起來，師尊的上師是薩迦證空上師灌頂，那麼認定我的應該是卡魯仁切波切，師尊的法座，在彩虹山莊的法座，是嗡．恰克仁波切送的，那個法座，有了法座，又有坐床，在卡瑪列切寺坐床，甘丹帝巴法王，就是當今的黃教教主，他給我法王的法袍，我身上穿的這一件不是他給我的，這一件是剛才壁珍法師做給我的，她仿造他(甘丹帝巴法王)那一件做一件，也是法王的法袍，現在我有好幾件法王的法袍，都是同樣這種型式的，這個是法王才穿的耶，他真的把那一件法王法袍給我，我又在哲蚌寺說法，所有一切應該具備的金剛上師、仁波切一切的資格全部通通具足(眾鼓掌)。 

　　其實這只是有形的啦，我現在寫的新書，第一百二十二冊，叫做『密教奧義書』，我取名叫『密教奧義書』，我會把所有的密教裡面，最深意義的東西，寫在這一本書裡面(眾鼓掌)。 

　　這個可以講把密教最秘密的東西，全部呈現出來，給大家看，這個是最重要的。 

　　剛才蓮妙上師講的最主要、最後她講的關於修福跟修德，她也講的很好，最後她收尾啊，她就講修福跟修德，那麼不要偏重於修福，那麼也不能偏重於修德，這個福德是相關的，其實是不要偏重於修法，也不要偏重於只是修法，但是沒有修福，修福的也要重於法，修法的也要重於福，修福的以後得到了福份，但是不一定你能夠得到心靈的清淨，那只光修心靈清淨的沒有修福的話，以後就變成連飯都沒得吃，沒有福嘛，連飯都沒得吃，雖然你是很清淨，沒有錯，你是修的很好，但是你一點福份也沒有，也不好，這個她的重點，她講出來的重點。 

　　關於壁珍法師講出來的，她領悟也不錯，她領悟也蠻好的，雖然很短，心得只有一個，而且很短，她說她身體遲到，不要緊，她可以改，不過要跪香，你遲到了，遲到就要罰啊，那麼要跪香，就是跪一枝香，我們現在就是一枝香，你要跪在佛菩薩面前，一直唸咒，唸到這一枝香完，最重要不能心遲到，身體遲到不要緊，可以改，心遲到；你人坐在這裡，心不在這裡，她重點是在這裡，你心不在這裡，你就心遲到。 

　　最近有一個年紀很大的老太太，她過亡了，我聽說她每天一定要唸一遍『普門品』，還要唸佛號，唸『普門品』，還要唸佛號，每天做功課，沒有一天停止，前幾天過逝世，火化以後，身體有舍利子，有舍利花、舍利子，為什麼會有這些東西，因為她持之有恆，她心跟佛在一起，一定有的，一定有的，你每天心專注於佛，唸一遍經、持佛號，佛菩薩放光加被你，一定成就的。 

　　但是你不能說，好，我為了做這個功課，我每天唸一遍『普門品』、『彌陀經』、『高王經』唸一遍，但是在唸一遍的時候，心不在經，你心不在，這個是心遲到，假如你持之有恆，心都到了，一定成就，一定成就。 

　　我也是這樣子認為，我們學佛只要專心一致，無形之中你在唸經的時候，你所有的生命元素往上提，你會結舍利子、舍利花，你會知道你將要往生，像毛合琯一樣，佛菩薩來告訴他，你什麼時候要走。 

　　所以我們必須要就是說對佛法，現在已經很多的這一種顯現出來的景像讓你知道，確實能夠往生，確實能夠有舍利子、舍利花，確實能夠成就，你只要心無旁騖，你只要專心一致，你只要心在佛，定下來、定心好好的做，好好的修，一定成就，最怕你心遲到，你人做早課了，心不在這裡。 

　　也最怕說你這幾年來，通通每一天都這個樣子，最害怕是每個月都這樣，每年都這個樣，等到你快要往生的時候，你沒有資糧，你心不定，你老是遲到，這個問題就是壁珍法師所講的，所以我們必需要很謹慎啊，心專注，你心能夠專注的話，一定會有成就的，心一定要定，一定要安下你的心。 

　　這個就是壁珍(法師)講的重點，蓮妙上師講的重點，我們有了這些很好的體會，最近有好幾個往生的，都有感應，而且都有舍利子、舍利花，這個給我們很大的鼓舞，也就是我們真佛宗的弟子很大的鼓舞，我們將來一樣會有這樣子的成就的。 

　　今天就講到這裡。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。