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今日登座特說一偈：『不動不動，由空生有，空有之中，自然開悟』。
嗡嘛呢唄咪吽。
（護摩法會開始）
格西、各位上師、法師、各位同門，大家早(眾鼓掌)。
今天我們做『不動明王金剛護摩』，很顯然的，我們的祈求將會非常的圓滿(眾鼓掌)。
在我做這個不動明王劍印的時候，我都是很專心一致的觀想自己移到火的中央，觀想不動明王金剛主尊從虛空中下降，進入我自己，然後我自己就變成不動明王，這個時候，我整個人就放大，身心一起放大，放大跟這蓬子一樣的高，然後再放大，再站出去，一直跟樹，外面那個大樹一樣的高，然後再加大，一直放大，大到很高很高，然後不動明王就站在地球上，兩隻腳可以講踩了整個北美洲(眾鼓掌)。而我周身放出火光。我們曉得不動明王的這個火，一經接觸的話，所有的業障都會消滅掉的。今天我們在這裡，我感受到自己本身的身體化為不動明王，放大到無窮無極，很大的不動明王。
那麼祂放出來的火，將使我們超度的眾生，能夠往生到清淨的佛國(眾鼓掌)。因為再污穢的東西碰到明王的火，它就化為灰燼的，這個業障就會消除掉的，就能夠往生清淨，這個幽靈經過不動明王的火的話，再怎麼樣子的黑業、不好的業障都會化成灰，都變成清淨的火光，就能夠往生清淨的佛國(眾鼓掌)。而且我們在不動明王金剛火網之下，我們自己就算有很多累世的業障，也能夠化為灰燼 (眾鼓掌)。
這個時候，你再來祈求福份，再來祈求智慧，你就能夠得到福份，得到智慧，因為你自己本身的業障要先消除，所以密教的法以消業；消除所有的業為第一，也就是消災做為第一。你自己把自己的業障先消除，災難先消除，你自己才會有福份、智慧，才會增長，這個是一般的道理，我們可以想的出來，是比較合乎羅輯，你那個羅輯自己想一想，自己也知道，這是什麼羅輯。今天的護摩，我一直很專心一致的做這一壇護摩，所有的法師持咒及同門大家一起持咒，還有打鼓的力量產生出來，我們用我們的身口意清淨去召請，那麼佛菩薩諸尊一定會降壇，一定會降臨，因為假如不降臨的話，是違背了三昧耶，不是我們違背了三昧耶，是佛菩薩違背了自己的誓願。
諸佛菩薩、金剛護法、空行、諸天祂們都有誓願的，你只要一心召請，祂們都會下來的，因為有三昧耶。我們修行人跟佛、菩薩跟金剛護法都有三昧耶，都有誓願在的，今天我三業清淨，變成三密身口意清淨的時候，自己本尊不降，這個是本尊犯三昧耶，不是你犯三昧耶，但是你今天假如是身口意不清淨，或者你違背了當初跟佛菩薩誓約的三昧耶，是你犯三昧耶，所以這個是誓約啊！
佛菩薩有祂的本誓，你自己有自己的本誓，彼此之間交融在一起，這個就是瑜伽，就是yoga。所以我們修密法，其實就是瑜伽，就是在相應，在相應之間來成就。我講過佛法裡面，有真如，我認為代表真如的是燃燈佛，燃燈佛時代是真如的，那個時候成佛的很多，因為眾生的心，很純潔，所以成佛的很多。再來呢，是般若。般若的代表就是釋迦牟尼佛，就是佛陀，就是般若祂講所有的法，所有的佛法，說法那麼多年，都是般若的法。
那麼再來呢，是唯識，唯識的代表是彌勒菩薩，祂是講求開發你自己的深意識，我們意識有分為表面意識、潛意識、深意識還有最深的意識，佛教裡面講識，講到唯識，講到第十識，就是無量識，第九識 摩羅，還有第八識阿賴耶，第七識、第六識；就是意識，那眼、耳、鼻、舌、身、意；眼識、耳識、鼻識就是這樣子一直到意識，就是六識。是以彌勒菩薩作代表。
再來呢，是中觀，中觀是佛法裡面的中觀，中觀應該以龍樹菩薩為代表。再來呢，是講瑜伽，那麼我自己認為瑜伽應該以蓮華生大士。蓮師為代表，就是密教。而這些修行的方法，行者必須要能夠深入。你要當一個金剛上師阿闍黎，教授師，你要明白這些東西，真如、般若、唯識、中觀、瑜伽你通通都要了解的。你必須要深入其中，你不但要具德還要具才，你的德行要圓滿，你所學會的東西，你都要圓滿。那麼你圓滿這些以後，你才能夠出去弘法度眾生。
我今天仍然要強調毛合琯的事情：毛合琯往生，他可以在現在這個世紀裡面講起來，是很不簡單的，因為所有的高僧大德往生瑞象，所有的綜合，都在他一個人身上(眾鼓掌)。也就是往生的種種瑞象，全部集中在他一個人身上。他是真佛宗的弟子，他又不是金剛上師，也不是真佛宗的法師，他也不是仁波切，也不是格西，他只是一般的在家居士，只是皈依師尊，保有他的童心，小孩子的心性，很直爽。
我們現在講的佛法，這個『純』字也是一個特點，所以講蓮花童子，這個『童子』兩個字並不只是小孩子，不是baby，並不是那個kindergarden的children不是的。這個『童子』的意思表示你的心很純，坦蕩蕩的，沒有什麼秘密的，沒有什麼隱瞞，你自己的心很乾淨，這就是『童子』。毛合琯他的好處、優點就是他本身是一個『童子』，那麼他也實修真佛密法，也實際上去修，也持咒，大持明；什麼是大持明？持咒，『明』就是真言啊，持真言持的很長久，發出光明就叫做『大持明』，『大持明金剛上師』就是大；發出很大的光明，持真言的金剛上師就是『大持明』。
所以他本身的成就，就已經可以證明：真佛密法是很殊勝的密法(眾鼓掌)，上師心咒是很殊勝的心咒(眾鼓掌)，你唸高王經，持上師心咒，唸佛，保持著你的童心，你就可以往生了(眾鼓掌)，這已經有證明了。但有些人還是說，唉！我不相信真佛密法，我不相信誰，我在這個堂裡面搞的不好，人事糾紛我就要退出，學佛不是叫你搞人事是非的，學佛是要保持你的一心啊，不是在那邊你沒有當上堂裡面的理事長、堂主或副堂主或者堂裡面的什麼理事，沒有請你來主持同修，你就覺得很灰心，你說你要走了，你灰心我比你更灰心(眾笑)。
皈依真佛宗是教你學佛，教你修真佛密法，教你唸佛、持咒，從生起次第要修到圓滿次第，從身口意清淨修到氣脈明點，是教你修行，不是教你搞堂跟堂的糾紛，或堂裡面的糾紛，不是做這個，有沒有什麼職位，沒有什麼關係，你不是當了理事長才會往生(眾笑)。
也有的人說我要當金剛上師，我想當金剛上師，但是師尊一直沒有叫我去，給我戴五佛冠，他就走了，我當師尊也很難做。有很多法師在那邊等很久了，怎麼搞得這一次沒有叫我，他也等很久了。不是當上師可以往生，也不是法師就保證往生，今天毛合琯給我們證明，在家居士，他也不怎麼出風頭，只是持咒，唸高王經、唸佛他就可以往生(眾鼓掌)。
所以這就是一個證明，一個明證，你不用求，因為你求了，假如你沒有做到，也很麻煩。你若好好的修，所有的瑞象都會出現的，你看很多瑞象，虛空顯現、舍利子，知道自己什麼時候走，一月四號報到，很清楚。那麼空中彩虹，又不是人可以在虛空中用油漆去畫的，而是在火化的時候，空中自然呈現彩虹，也就是在死亡的時候，空中現彩虹，自己唸佛，含笑，還坐化。
我覺得我很麻煩，壓力很大，將來我要走的時候，我一個人偷偷藏起來(眾笑)。你病得要死的時候，你還怎麼能夠坐著，我就拜託我的弟子，到時候，大家拿個繩子，將我綁起來，給我綁在椅子上，這邊用綿被蓋住，稍微蓋住繩子，不好看，因為綁起來的坐化嘛！
那頭歪歪的怎麼辦？頭歪歪啊，後面插一個竹竿(眾笑)，給他綁起來，綁的正一點啊，否則這樣子也很難看啊！一個人在臨終的時候，全身地水火風分裂，分崩離析的時候，那裡有力量去支持自己的身體去坐著，相當困難哦。在你病的全身都無力的時候，你那裡還有力量能夠坐化，還含笑，他(指毛合琯)走的時候，是笑著，這裝不出來的，一般人身體裡面很痛苦的時候，面帶憂愁，很痛苦，哇！分崩離析。
你知道四大分離的時候，像火在燒啊，在淹水啊，在山崩啊，地裂的時候，你還能夠這樣笑，我自己都笑不出來。這個笑也是裝不得的，我告訴你。像我前幾天從圖書館樓下餐廳吃完飯出來，這邊有一排弟子，那邊有一排弟子，我面孔轉向這邊，我對著這邊的弟子笑(師尊示笑容)，大家好，歡迎大家來，對著這邊的弟子笑，很開心的笑，那邊的弟子就說：『師尊渺視我們，沒有對我們笑，沒有看我們』。我是有聽到(眾笑)，面孔馬上轉向這邊(師尊展示笑容，眾鼓掌)。
人家哦，你知道弟子是憑感覺的，他們跟著感覺走，有的時候是這樣子的，師尊難當，像你來了，因為我吃完晚餐出來，天已經暗了，那麼有幾個人在車子裡，很遠的地方，跟我招手，師尊我們來了，那我就哦(師尊做招手狀)！舉手！招招手，其實我不知道是誰，為什麼呢？因為看過去黑嘛嘛，一片，黑黑的，我只看到手在合掌，我就跟他們合掌。
我又不能叫他的名字，因為我實在沒有看清楚是他，當然他的職位是在真佛宗裡面職位是比較高的，那麼又是當堂位、寺主，或者雷藏寺寺主持，或者是什麼，職位比較高的，但是我居然跟他合一合掌，我馬上就轉身，進去了。如此也有話出來了：『師尊不是很親切的歡迎我們(眾笑)，不是很親切的歡迎．．．，』實在說，天黑了，我自己也有一點點近視，我沒有戴眼鏡的，已經很好了。
但確實是沒有看清楚是誰，所以沒有招呼他的名字，他就講說沒有親切的歡迎，師尊難當啊！這個笑，你要教我裝，我臨終的時候，裝這樣笑(師尊裝笑容狀，眾笑)，嘴要張大一點，開開的！到時候，打一個麻藥針可能會裝像一點。這些都是不能裝的，臨終的時候，是很慈祥的臉，是微笑的走，不能裝的。所以啊，我是在這裡，勉勵大家，不拘小節，一些小節，你不要去拘束，好像今天講的，聽了一句話，覺得不舒服，你就不高興了。其實行者還是要好好的持咒，好好的唸佛，好好的誦經，好好的修禪定、入三摩地。
真佛密法跟真佛宗有印證的、有證明的，確實可以成就的，我強調的就是『毛合琯往生記』，你們每個人拿一點，然後你們也可以分送給大家，這是我們真佛宗；真佛密法的明證，毛合琯在生前他沒有度眾生，他沒有教人家皈依，沒有度眾，但是今天他死後，往生以後，他度很多眾生(眾鼓掌)。
所以度眾的方式很多的，而他這往生的明證就是真正在度眾生，他顯現所有的瑞象，來做這個證明，希望大家，自己的道心要堅固，你們自己道心要堅固，不能因為外面講幾句話，你信心就動搖，自己認為自己不會有成就，也信心動搖。
那麼當一個金剛上師的，你就是要擔眾生的重擔，眾生的兩個擔子在你的兩個肩膀。當法師的，你有法就是師，一樣的，你的兩個肩膀也是擔著眾生。你雖然是真佛宗的在家居士，你一樣可以度眾生，一樣可以做。
所以達賴喇嘛也講了一句話，度眾生不一定是仁波切，不一定是仁波切的責任，不是活佛，所以很多的喇嘛他們也是做的很好，很多藏密的信徒，他們也一樣做的很好，度眾生他們也一樣做的很好，不一定活佛才做的好。
所以佛弟子是把度眾生、修行當成自己的平生大志，要好好的弘揚，像『毛合琯往生記』，你們每個人手上都應該要有一本，你們願意拿多，也就可以拿，那麼可以分送給大家廣傳，這就是度眾生，你也要自己度眾生，毛合琯也在度眾生，大家一起來度眾生(眾鼓掌)。
那麼這個世間上的事情，很多的干擾都有，金錢上的、家庭上的、宗派上的、寺裡面的、堂的啦、人跟人之間，很多很多的干擾，我們都要給他看成沒有，無！沒有，這些干擾都是沒有的，只是一時的現象，真正我們要擁有的，是你要好好的持咒、好好的唸佛、好好的持經、好好的入三摩地、好好的明心見性、自主生死，這才是最重要的。
那麼我今天下午要跟大家講白財神的秘密法，祂還有秘密法在，白財神的秘密法 (眾鼓掌)，你們留下來的有福份。然後呢，要跟大家稍微談一下，稍微談一下不動明王法，等一下要給大家做不動明王法(持咒)灌頂(眾鼓掌)，然後要教大家如何專心入三摩地(眾鼓掌)。
在我們密教裡面，有一個叫做『金剛數息法』，也就是金剛咒，下午的時候要跟大家講解，那麼大家就會很清楚，你要如何去專心，能夠一心啊，這是最重要的，能夠一心啊，就能夠往生。這個『阿彌陀經』裡面講得很清楚，一心不亂，就可以往生，那如何一心不亂呢？下午要跟大家講金剛誦─『金剛數息法』，給大家分解一下，好，謝謝大家。
嗡嘛呢唄咪吽。
嗡嘛呢唄咪吽。
（護摩法會開始）
格西、各位上師、法師、各位同門，大家早(眾鼓掌)。
今天我們做『不動明王金剛護摩』，很顯然的，我們的祈求將會非常的圓滿(眾鼓掌)。
在我做這個不動明王劍印的時候，我都是很專心一致的觀想自己移到火的中央，觀想不動明王金剛主尊從虛空中下降，進入我自己，然後我自己就變成不動明王，這個時候，我整個人就放大，身心一起放大，放大跟這蓬子一樣的高，然後再放大，再站出去，一直跟樹，外面那個大樹一樣的高，然後再加大，一直放大，大到很高很高，然後不動明王就站在地球上，兩隻腳可以講踩了整個北美洲(眾鼓掌)。而我周身放出火光。我們曉得不動明王的這個火，一經接觸的話，所有的業障都會消滅掉的。今天我們在這裡，我感受到自己本身的身體化為不動明王，放大到無窮無極，很大的不動明王。
那麼祂放出來的火，將使我們超度的眾生，能夠往生到清淨的佛國(眾鼓掌)。因為再污穢的東西碰到明王的火，它就化為灰燼的，這個業障就會消除掉的，就能夠往生清淨，這個幽靈經過不動明王的火的話，再怎麼樣子的黑業、不好的業障都會化成灰，都變成清淨的火光，就能夠往生清淨的佛國(眾鼓掌)。而且我們在不動明王金剛火網之下，我們自己就算有很多累世的業障，也能夠化為灰燼 (眾鼓掌)。
這個時候，你再來祈求福份，再來祈求智慧，你就能夠得到福份，得到智慧，因為你自己本身的業障要先消除，所以密教的法以消業；消除所有的業為第一，也就是消災做為第一。你自己把自己的業障先消除，災難先消除，你自己才會有福份、智慧，才會增長，這個是一般的道理，我們可以想的出來，是比較合乎羅輯，你那個羅輯自己想一想，自己也知道，這是什麼羅輯。今天的護摩，我一直很專心一致的做這一壇護摩，所有的法師持咒及同門大家一起持咒，還有打鼓的力量產生出來，我們用我們的身口意清淨去召請，那麼佛菩薩諸尊一定會降壇，一定會降臨，因為假如不降臨的話，是違背了三昧耶，不是我們違背了三昧耶，是佛菩薩違背了自己的誓願。
諸佛菩薩、金剛護法、空行、諸天祂們都有誓願的，你只要一心召請，祂們都會下來的，因為有三昧耶。我們修行人跟佛、菩薩跟金剛護法都有三昧耶，都有誓願在的，今天我三業清淨，變成三密身口意清淨的時候，自己本尊不降，這個是本尊犯三昧耶，不是你犯三昧耶，但是你今天假如是身口意不清淨，或者你違背了當初跟佛菩薩誓約的三昧耶，是你犯三昧耶，所以這個是誓約啊！
佛菩薩有祂的本誓，你自己有自己的本誓，彼此之間交融在一起，這個就是瑜伽，就是yoga。所以我們修密法，其實就是瑜伽，就是在相應，在相應之間來成就。我講過佛法裡面，有真如，我認為代表真如的是燃燈佛，燃燈佛時代是真如的，那個時候成佛的很多，因為眾生的心，很純潔，所以成佛的很多。再來呢，是般若。般若的代表就是釋迦牟尼佛，就是佛陀，就是般若祂講所有的法，所有的佛法，說法那麼多年，都是般若的法。
那麼再來呢，是唯識，唯識的代表是彌勒菩薩，祂是講求開發你自己的深意識，我們意識有分為表面意識、潛意識、深意識還有最深的意識，佛教裡面講識，講到唯識，講到第十識，就是無量識，第九識 摩羅，還有第八識阿賴耶，第七識、第六識；就是意識，那眼、耳、鼻、舌、身、意；眼識、耳識、鼻識就是這樣子一直到意識，就是六識。是以彌勒菩薩作代表。
再來呢，是中觀，中觀是佛法裡面的中觀，中觀應該以龍樹菩薩為代表。再來呢，是講瑜伽，那麼我自己認為瑜伽應該以蓮華生大士。蓮師為代表，就是密教。而這些修行的方法，行者必須要能夠深入。你要當一個金剛上師阿闍黎，教授師，你要明白這些東西，真如、般若、唯識、中觀、瑜伽你通通都要了解的。你必須要深入其中，你不但要具德還要具才，你的德行要圓滿，你所學會的東西，你都要圓滿。那麼你圓滿這些以後，你才能夠出去弘法度眾生。
我今天仍然要強調毛合琯的事情：毛合琯往生，他可以在現在這個世紀裡面講起來，是很不簡單的，因為所有的高僧大德往生瑞象，所有的綜合，都在他一個人身上(眾鼓掌)。也就是往生的種種瑞象，全部集中在他一個人身上。他是真佛宗的弟子，他又不是金剛上師，也不是真佛宗的法師，他也不是仁波切，也不是格西，他只是一般的在家居士，只是皈依師尊，保有他的童心，小孩子的心性，很直爽。
我們現在講的佛法，這個『純』字也是一個特點，所以講蓮花童子，這個『童子』兩個字並不只是小孩子，不是baby，並不是那個kindergarden的children不是的。這個『童子』的意思表示你的心很純，坦蕩蕩的，沒有什麼秘密的，沒有什麼隱瞞，你自己的心很乾淨，這就是『童子』。毛合琯他的好處、優點就是他本身是一個『童子』，那麼他也實修真佛密法，也實際上去修，也持咒，大持明；什麼是大持明？持咒，『明』就是真言啊，持真言持的很長久，發出光明就叫做『大持明』，『大持明金剛上師』就是大；發出很大的光明，持真言的金剛上師就是『大持明』。
所以他本身的成就，就已經可以證明：真佛密法是很殊勝的密法(眾鼓掌)，上師心咒是很殊勝的心咒(眾鼓掌)，你唸高王經，持上師心咒，唸佛，保持著你的童心，你就可以往生了(眾鼓掌)，這已經有證明了。但有些人還是說，唉！我不相信真佛密法，我不相信誰，我在這個堂裡面搞的不好，人事糾紛我就要退出，學佛不是叫你搞人事是非的，學佛是要保持你的一心啊，不是在那邊你沒有當上堂裡面的理事長、堂主或副堂主或者堂裡面的什麼理事，沒有請你來主持同修，你就覺得很灰心，你說你要走了，你灰心我比你更灰心(眾笑)。
皈依真佛宗是教你學佛，教你修真佛密法，教你唸佛、持咒，從生起次第要修到圓滿次第，從身口意清淨修到氣脈明點，是教你修行，不是教你搞堂跟堂的糾紛，或堂裡面的糾紛，不是做這個，有沒有什麼職位，沒有什麼關係，你不是當了理事長才會往生(眾笑)。
也有的人說我要當金剛上師，我想當金剛上師，但是師尊一直沒有叫我去，給我戴五佛冠，他就走了，我當師尊也很難做。有很多法師在那邊等很久了，怎麼搞得這一次沒有叫我，他也等很久了。不是當上師可以往生，也不是法師就保證往生，今天毛合琯給我們證明，在家居士，他也不怎麼出風頭，只是持咒，唸高王經、唸佛他就可以往生(眾鼓掌)。
所以這就是一個證明，一個明證，你不用求，因為你求了，假如你沒有做到，也很麻煩。你若好好的修，所有的瑞象都會出現的，你看很多瑞象，虛空顯現、舍利子，知道自己什麼時候走，一月四號報到，很清楚。那麼空中彩虹，又不是人可以在虛空中用油漆去畫的，而是在火化的時候，空中自然呈現彩虹，也就是在死亡的時候，空中現彩虹，自己唸佛，含笑，還坐化。
我覺得我很麻煩，壓力很大，將來我要走的時候，我一個人偷偷藏起來(眾笑)。你病得要死的時候，你還怎麼能夠坐著，我就拜託我的弟子，到時候，大家拿個繩子，將我綁起來，給我綁在椅子上，這邊用綿被蓋住，稍微蓋住繩子，不好看，因為綁起來的坐化嘛！
那頭歪歪的怎麼辦？頭歪歪啊，後面插一個竹竿(眾笑)，給他綁起來，綁的正一點啊，否則這樣子也很難看啊！一個人在臨終的時候，全身地水火風分裂，分崩離析的時候，那裡有力量去支持自己的身體去坐著，相當困難哦。在你病的全身都無力的時候，你那裡還有力量能夠坐化，還含笑，他(指毛合琯)走的時候，是笑著，這裝不出來的，一般人身體裡面很痛苦的時候，面帶憂愁，很痛苦，哇！分崩離析。
你知道四大分離的時候，像火在燒啊，在淹水啊，在山崩啊，地裂的時候，你還能夠這樣笑，我自己都笑不出來。這個笑也是裝不得的，我告訴你。像我前幾天從圖書館樓下餐廳吃完飯出來，這邊有一排弟子，那邊有一排弟子，我面孔轉向這邊，我對著這邊的弟子笑(師尊示笑容)，大家好，歡迎大家來，對著這邊的弟子笑，很開心的笑，那邊的弟子就說：『師尊渺視我們，沒有對我們笑，沒有看我們』。我是有聽到(眾笑)，面孔馬上轉向這邊(師尊展示笑容，眾鼓掌)。
人家哦，你知道弟子是憑感覺的，他們跟著感覺走，有的時候是這樣子的，師尊難當，像你來了，因為我吃完晚餐出來，天已經暗了，那麼有幾個人在車子裡，很遠的地方，跟我招手，師尊我們來了，那我就哦(師尊做招手狀)！舉手！招招手，其實我不知道是誰，為什麼呢？因為看過去黑嘛嘛，一片，黑黑的，我只看到手在合掌，我就跟他們合掌。
我又不能叫他的名字，因為我實在沒有看清楚是他，當然他的職位是在真佛宗裡面職位是比較高的，那麼又是當堂位、寺主，或者雷藏寺寺主持，或者是什麼，職位比較高的，但是我居然跟他合一合掌，我馬上就轉身，進去了。如此也有話出來了：『師尊不是很親切的歡迎我們(眾笑)，不是很親切的歡迎．．．，』實在說，天黑了，我自己也有一點點近視，我沒有戴眼鏡的，已經很好了。
但確實是沒有看清楚是誰，所以沒有招呼他的名字，他就講說沒有親切的歡迎，師尊難當啊！這個笑，你要教我裝，我臨終的時候，裝這樣笑(師尊裝笑容狀，眾笑)，嘴要張大一點，開開的！到時候，打一個麻藥針可能會裝像一點。這些都是不能裝的，臨終的時候，是很慈祥的臉，是微笑的走，不能裝的。所以啊，我是在這裡，勉勵大家，不拘小節，一些小節，你不要去拘束，好像今天講的，聽了一句話，覺得不舒服，你就不高興了。其實行者還是要好好的持咒，好好的唸佛，好好的誦經，好好的修禪定、入三摩地。
真佛密法跟真佛宗有印證的、有證明的，確實可以成就的，我強調的就是『毛合琯往生記』，你們每個人拿一點，然後你們也可以分送給大家，這是我們真佛宗；真佛密法的明證，毛合琯在生前他沒有度眾生，他沒有教人家皈依，沒有度眾，但是今天他死後，往生以後，他度很多眾生(眾鼓掌)。
所以度眾的方式很多的，而他這往生的明證就是真正在度眾生，他顯現所有的瑞象，來做這個證明，希望大家，自己的道心要堅固，你們自己道心要堅固，不能因為外面講幾句話，你信心就動搖，自己認為自己不會有成就，也信心動搖。
那麼當一個金剛上師的，你就是要擔眾生的重擔，眾生的兩個擔子在你的兩個肩膀。當法師的，你有法就是師，一樣的，你的兩個肩膀也是擔著眾生。你雖然是真佛宗的在家居士，你一樣可以度眾生，一樣可以做。
所以達賴喇嘛也講了一句話，度眾生不一定是仁波切，不一定是仁波切的責任，不是活佛，所以很多的喇嘛他們也是做的很好，很多藏密的信徒，他們也一樣做的很好，度眾生他們也一樣做的很好，不一定活佛才做的好。
所以佛弟子是把度眾生、修行當成自己的平生大志，要好好的弘揚，像『毛合琯往生記』，你們每個人手上都應該要有一本，你們願意拿多，也就可以拿，那麼可以分送給大家廣傳，這就是度眾生，你也要自己度眾生，毛合琯也在度眾生，大家一起來度眾生(眾鼓掌)。
那麼這個世間上的事情，很多的干擾都有，金錢上的、家庭上的、宗派上的、寺裡面的、堂的啦、人跟人之間，很多很多的干擾，我們都要給他看成沒有，無！沒有，這些干擾都是沒有的，只是一時的現象，真正我們要擁有的，是你要好好的持咒、好好的唸佛、好好的持經、好好的入三摩地、好好的明心見性、自主生死，這才是最重要的。
那麼我今天下午要跟大家講白財神的秘密法，祂還有秘密法在，白財神的秘密法 (眾鼓掌)，你們留下來的有福份。然後呢，要跟大家稍微談一下，稍微談一下不動明王法，等一下要給大家做不動明王法(持咒)灌頂(眾鼓掌)，然後要教大家如何專心入三摩地(眾鼓掌)。
在我們密教裡面，有一個叫做『金剛數息法』，也就是金剛咒，下午的時候要跟大家講解，那麼大家就會很清楚，你要如何去專心，能夠一心啊，這是最重要的，能夠一心啊，就能夠往生。這個『阿彌陀經』裡面講得很清楚，一心不亂，就可以往生，那如何一心不亂呢？下午要跟大家講金剛誦─『金剛數息法』，給大家分解一下，好，謝謝大家。
嗡嘛呢唄咪吽。
