<蓮生法王2009年11月28日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天修法的主尊，藥師琉璃光王佛！主持上師蓮嶝上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、各位同門，還有網路上的同門，大家好！

　　今天我們再繼續談《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。今天的這一段話跟上一次的那一段話，稍微有點不同，六祖說：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」

◎六祖說：若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。

　　我再唸一遍這段話：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」這一段話跟上回所講的，你必須要去尋找明師。這裡又講，如果你去尋找明師以後，你希望明師能夠讓你得到解脫，祂講「無有是處」──是沒有什麼益處的。

　　其實這一段話聽起來好像是矛盾，你叫人家去找善知識，又說希望善知識讓你解脫，這樣是沒有益處的；其實六祖所講的話，有祂的深意在裡面。祂說你去找善知識、明師，是希望他開示你，你要自己解脫，而不是善知識給你解脫。你要懂得，祂話裡面比較深的意義是在這裡的。

　　祂說自己悟，不假外求，這就是一個重點。縱然你找到善知識，也要自己去悟，不能求善知識讓你解脫，你聽善知識給你開示，你求自己能夠開悟，自己悟道，這個是重點。

　　所以，如果你執著，以為你只要找到這個明師，你就自己開悟了，是沒有什麼益處的。你找到他，他跟你開示，你要自己開悟。所以祂講「何以故」，為什麼是這樣子呢？因為你自己的心裡面，你的自心裡面，就有佛性可以自己悟的，祂的意思就是這樣子。

　　我把這一句話的重點提出來：第一個是自家，就是自己，你自家就具足了佛性；你自己本身就具足了佛性，你自己能夠悟到了，你自己就能夠自在。重點在哪裡呢？叫你不要向外去求。好像解脫生死的事，你來跟佛菩薩求說：「佛啊！拜託你，讓我能夠解脫。」佛不能夠讓你解脫的，是你自己要悟道，才能夠解脫的。如果求佛救度你，這個是錯誤的。這裡面的話比較深一點，好像我們每一次拜佛說：「希望將來往生淨土，佛到時候現身來接引我，接引我到淨土去。」大部分都是求佛來接引。怎麼這個時候，六祖說，求祂來救是錯誤的？因為你自己本身就有佛性，你本身就是佛，祂的意思就是這樣子。你應該是自悟、自救、自在，因為你佛性本身是具足的。

　　我們雷藏寺常常做超度法會，有時候也有報名超度，這些到底是怎麼一回事？我這裡要講清楚，所謂超度就是喚醒他本來的佛性。

　　我們在唸經當中，是要喚醒自己的佛性，不是唸給佛聽。因為佛經都是佛說的，祂說給你聽，你又唸給祂聽，一點益處都沒有。祂講給你聽，就是要喚醒你的佛性。你今天唸經唸給幽冥眾生聽，是要喚醒祂的佛性。今天盧師尊在這裡說法，是要喚醒每一個人的佛性，讓你聽了以後，你自己悟道了，這個時候你就知道，不是從外面求來的，不是跟善知識求解脫的，而是自己解脫自己。

　　六祖今天所講的就是比較有禪機，比較深一點啦。因為你如果向善知識說：「你幫我解脫吧」、「無有是處」！他只能夠喚醒你的佛性，讓你自己開悟，自己解脫。

　　我再把這一段話再講解一遍，六祖說：如果自己醒悟到自己佛性的，他就知道這個開悟不是從外面求來的。如果你一直執著，說善知識明師能夠幫你解脫，「無有是處」，這個是一點益處也沒有的。為什麼呢？因為每一個人的心中都有佛性，只要你悟到自己的佛性，這個叫做自悟，自己的燈亮了，你看見自己的佛性，你本來一切都具足的，你不需要人家給你解脫。這是我對這一句話的解釋。

　　在這裡面我提到我們不需要去求什麼，其實求都是求自己。像我們讀書一樣，你讀多少，這個知識是在你自己的頭腦裡面。你去考試，是你頭腦裡面的知識去應對這個考試，沒有人能夠幫你的。在台灣每一次考試的時候，有些爸爸媽媽會帶小孩子去孔廟，去拜孔子，希望孔子增加小孩子的智慧啊！因為孔子是聖人嘛！是老師嘛！至聖先師嘛！希望孔子加持，小孩子考試成績都及格。這個父母就帶小孩去孔廟拜孔子或者文昌帝君。父母帶小孩子拜完以後，考試結果，每一科都差不多，但是英文考得很差。想了半天，孔子怎麼沒有保佑呢？他終於想明白，因為孔子不懂得英文。孔子是懂得中文啊！他不懂得英文。下次孔子也要拜，那麼耶穌也要拜。

　　這是求，求是一種心理上的安慰啦！求神啦！拜佛啊！大部分都是心理上的安慰。你為什麼不研究佛陀的經典呢？祂的經典裡面才有知識，不是你去拜，去求就有，不會。所以應該平時你就是要學佛的智慧，而不是拿香去拜。拿香去拜是一個儀式，是尊敬，我尊敬佛，所以我拿香去拜佛。

　　但是你要求得到佛的智慧，並不是用求能夠得到的，事實上也是如此。你每天在這裡拜佛，但是你不讀佛典，不深入佛的智慧，你得不到開悟。所以是「求不得」，也就是說「不用求」。你去尊敬佛，深入佛的智慧，你能夠自悟自己的佛性。六祖的話是這樣子的意思。

　　我們對什麼事情都不能夠太執著，像相信風水。你相信風水嗎？相信！我是信風水的，的確是有風水。因為我們總不能把佛的金身坐在低的地方，那人坐在很高的地方，因為這樣子對佛好像不太恭敬。在風水上來講，佛必須要坐在高的地方，表示恭敬，這也是風水啊！

　　那麼我們家的門口，最好不要對著廁所。家門口對著公共廁所，你一出門心中就不樂，這也是風水啊！簡單講這是一種知識，一種常識，其實也是風水。你家門口對著大馬路，馬路剛好沖到你家門口，然後再拐彎，你每天都看著車子對著你家門口，這樣子沖過來沖過去，有一天有一個人開車不小心的話就沖到你家裡了，這也是風水。所以風水是不能不信，風水是要相信，但是不要執著風水。

　　有一個人很相信風水，有一天，地震，他的牆倒了，把他壓得快要死了，人家來救他，他就對著救的人講：「你們慢一點把我救出去，你們先看一看，今天適不適宜動土。」人家要來救他，那個信風水的說，你們慢一點救我，先看一下書，風水的書裡面有記載，今天是不是適宜動土。這個就是太執著。

　　所以，我們學佛的人不能執著，不要以為反正我們不用學什麼，不用學如來的智慧，也不用開悟，也不要自悟自己的佛性，什麼都不用，我們有師尊可以靠就好，可以依靠就好，師尊到時候一定會來救我們。這個不能執著的，不可以這樣子執著。

◎佛講你自己的業有三種果：異熟果、增上果、等流果。像異熟果就是講你將來造的都是善業，一定昇天；你造的是惡業，一定是下地獄。

　　救不救要看你自己心中本身的你自己的業，因為佛有講三種果很重要：一個叫做「異熟果」，這個果是什麼意思呢？就是講你的未來，你自己造的業有多重多輕，你自己沒有造業，你造的都是善業，將來成熟的，你造的是善業，一定昇天的，你造的是惡業，一定是下三惡道的。

　　所以你那個時候你要自己救自己，只有自己的業能夠救自己。你造的是善業，一定昇天，你造的是惡業，一定是下地獄。這個業是欺騙不了的，業不可思議，所以這個就叫做「異熟果」。

　　一個是「增上果」。什麼是「增上果」？是「加強」。譬如你的習性是很會生氣的，瞋心很重，很容易發火，你將來你所遇到的人，你的家庭，遇到的朋友，甚至你公司的上司，都是火藥味的，這是叫做「增上果」。「增上果」就是「加強」，你如果瞋心重的人，你將來所遇到的都是不喜歡你的人，都會產生互相火氣很大這一種的。

　　佛經裡面有提到「等流果」。「等流果」就是「習性」，你貪念很重的人，他將來的習性貪念還是很重；瞋念很重的人，將來他的習性瞋念也很重；他愚癡的人將來在「等流果」上面他還是很愚癡。像我們雷藏寺的範圍之內，我們稱為這是佛菩薩萬德交歸之所，這裡有一個手鼓，一個金剛杵，一個鈴，金剛鈴，很多的法器，很多珍貴的佛像，你看了喜歡，但不是你的。

　　你看廟裡面我們看廟的法師剛好打瞌睡，你就把法器拿走，這個罪業很重。這個叫貪取。你貪廟的東西罪業第一重。按照蓮華生大士所講的，佛寺裡的東西一點也貪不得。你貪別人的無所謂，像我們法師上師在這裡，你吃廟裡面的一粒米，有一首詩的一句話：「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你來吃廟的，你如果不修行，披毛戴角還，很嚴重的。

　　所以「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你不要以為說我們temple是開放的，圖書館飯廳是開放的，every morning，或者afternoon，或者是breakfast, lunch, dinner，你三餐都報到，反正廟嘛，公家的，大家吃不要緊。但是你不修行，你就對不起佛菩薩，罪業很重。

　　「異熟果」，將來一定下地獄，下三塗，三惡道。「增上果」是怎麼樣子呢？你將來沒有飯可以吃，未來世你會吃不到飯的。「等流果」，你會在這一世愈吃愈快樂，天天都要來吃，這是習性。所以這三種果在佛經裡面提到很多，「異熟果」就是未來，「增上果」是加強，「等流果」就是你的習性。這一點是很重要的。

　　我在這裡提到蓮{人予}法師她所講的，我們其實要融入修行。你既然在這個團體裡面，你要融入，融入就是你本身要身、口、意供養佛菩薩。你的身體供養佛菩薩，口供養佛菩薩，意念供養佛菩薩。真正的融入修行，蓮{人予}法師講，你的眼光、目光、見地要非常地高，修行從你的嘴開始，從你的身體開始，從你的意念開始。

◎True Buddha School就是一個修行的團體，千萬不要兩舌惡口。挑撥是非就是兩舌，惡口就是講粗話，講綺語就是講無聊的話，講謊言就是欺騙的話，這四種的話都不能講，這個就是修行。

　　我們是一個團體，要團結一致。我們真佛宗True Buddha School就是一個修行的團體，千萬不要兩舌惡口。挑撥是非就是兩舌，惡口就是講粗話，講綺語就是講無聊的話，講謊言就是欺騙的話，這四種的話都不能講，這個就是修行。不能講欺騙的話，不能講惡口罵人的話，不能講無聊的話，綺語就是無聊的話，不能講兩舌的話、挑撥是非的話，這個就是修行。

　　你如果能夠遵守，這個就是修行。要修行，要從你的嘴巴修起，然後從你的意念要修起。從你的身體要修起，所以我們不能說貪雷藏寺的這些東西，看到好的你就自己搬回去。結緣的當然是可以，董事長說所有的佛菩薩跟大家結緣，大家就趕快來扛，用貨車來抬。董事長有講結緣的那就是結緣，那是善書也是結緣，只要寫說是結緣就是要給你的，可以拿！不是結緣的你不能拿。

　　像我母親火化以後有很晶亮的白色的舍利子，放在這裡，剛好我父親來禮拜我的母親。我就跟他講，這裡有媽媽的舍利子，請他來看，他一看糟糕了，舍利子被偷走。我當時覺得說怎麼搞的，怎麼把我媽媽的舍利子都偷走。這個應該講起來「無有是處」，對他來講是一點益處都沒有，反而有害。

　　廟裡面不是結緣品的，你喜歡你就拿，那個「異熟果」就是下三惡道。「增上果」是你將來不能得到好的東西。「等流果」你這個拿東西的惡的習慣會愈來愈厲害，就是下一輩子你也會拿人家的東西。

　　所以我們一個大的團體修行，見地要高，但是從你自身最低的做起，講話也要小心。像我，師尊說法也要小心，不能講錯，或者是講不對的；也不能挑撥，我不可以挑撥，我們最重的一個罪是挑撥僧團分裂，這個比殺人罪還重。在佛教裡面殺人罪是第一重，你挑撥僧團分裂，那個是更重的罪，比殺人罪還重。

　　釋迦牟尼佛有戒律，你不可以挑撥僧團。我們本來是一個很好的僧團，你挑撥僧團分裂，分成幾個團體，一下子你是紅蓮花派，你是白蓮花派，你是綠蓮花派，你是黑蓮花派，這個是「apple派(pie)」，你這樣子挑撥，哪一派比較好，哪一派不好，哪一派很差，哪一派怎麼樣子，一挑撥的話就分裂僧團，不可以的。

　　所以戒兩舌很重要，千萬不要去動到兩舌。法師跟法師之間，上師說法，千萬不要挑撥。這個寺跟這個寺，那個堂跟那個堂，千萬不要挑撥。師尊一向都是平等的，無分別心，不要挑撥。上師有時候說法，「你是我的人」，「你們是我的人」，這一句話好像有點不太對。「那你死了我是什麼人，我要跟著誰？！」

　　師尊也不能講「你們是我的人」，總有一天我死了，那你們跟誰啊？！你們要跟的是佛的智慧，自己去悟自己的佛性。你們不能跟我的！你們是我的弟子，你們聽我開解佛的智慧，你們領悟佛的智慧，自己去悟自己的佛性，不是叫你們來跟我啊！

　　我從來沒有叫誰來跟我；我不會叫莉莉法師：「你是我的人，你永遠要跟著我，你不可以去跟別的上師，不可以去聽別的上師說法，你只能夠聽師尊說法，你是我的人。」那我死了她怎麼辦？她聽誰說法？你要聽的是如來的智慧！不是我要去跟哪一個上師，你去跟哪一個上師就錯了。你要悟你自己的佛性，依師尊的開示去悟自己的佛性，不是要你去跟哪一個上師，這一點也很重要。

　　我們不能講假話的，講假話、挑撥的話都不可以。有一個先生跟他的太太出去在街上走，碰到一個瞎子乞丐，他太太很發心，把她身上的錢拿出很多給那個乞丐。他先生就講了：「這一個瞎子乞丐，天天都在這裡，他不是瞎子啊，他是眼睛閉起來裝瞎。其實他是看得到的，他是裝瞎子，騙人家的錢的，你怎麼給他那麼多錢？」

　　妻子就講，她說：「你沒有聽他講嗎？我年輕漂亮，青春美貌，長得很亮麗，穿得非常的美。你沒有聽瞎子這樣子講嗎？」當然是假的瞎子才會這樣子講。她的先生想，一直想，他講了那麼多妻子的好話，她妻子把錢拿給他了。她先生想了半天「這個瞎子果然是真的瞎子」。因為那個瞎子講的是假話，因為講假話人家才會給他錢啊！

　　我們不能講假的話，像很多人講說：「師尊看起來一點都不老，二十歲，很青春。」結果今天只有一個人講真話，Joanna講真話，講說：「師尊還是老了。」她講真話，旁邊的人講，莉莉法師講的：「師尊看起來好像是十年前也是這個樣子，二十年前也是這個樣子，三十年前也這個樣子，他一點都不老。」Joanna講說：「還是老了啦。」所以哪一個是瞎子？

◎你只要圓滿了無上正等正覺，你已經有了如來的智慧，世間上所有的你都會有，世間上沒有的你也會有。你有你的淨土，你將來自己會光亮如佛。

　　我們學的就是蓮嶝上師所講的「身心脫落」。你真的到了最高的境界，身心統統脫落，面對生死毫無感覺。二零一二年我一點都不驚訝，來也好，沒來也好，統統好。我個人覺得，已經圓滿了無上正等正覺，你只要圓滿了無上正等正覺，你已經有了如來的智慧，你世間所有的你都會有，世間上沒有的你也會有。你有你的淨土，你將來自己會光亮如佛。（眾鼓掌）

　　這個已經很圓滿了，這個叫做圓滿。真的有二零一二年以後就沒有了，那麼這也是圓滿。就算二零一二年沒有發生什麼，還是圓滿。這個就是智慧嘛！如來的智慧，都是圓滿。你修行能夠證得到果，還有什麼生死的事，沒有，這時候身心就脫落，災難對你來講，也沒有什麼感覺，一點感覺也沒有。

　　像我也沒有什麼，對世間毫無可求，沒有什麼求的，我已經無求，都是最好的，住的是最好的，吃的是最好的，穿的是第一流的名牌，那麼開的車子也是最好的了，什麼都是最好的啦！世間八法，全部擁有，這是圓滿。你再擁有如來的智慧，開悟，身心脫落，就不恐懼二零一二年。

　　所以，我們今天要真正地要感恩釋迦牟尼佛，祂所傳下來的這些佛法，智慧不可思議，無等等，無上，非常的圓滿。祂沒有分別眾生，沒有分別。有些宗教是有分別的。平等，所有的人統統都有佛性、平等。那麼歡迎大家皈依True Buddha School，你們不是皈依我，你們是皈依佛、皈依法、皈依僧。那我在的時候，皈依根本上師，我不在的話，還有其它的上師，皈依上師、皈依善知識、皈依明師，皈依佛、皈依法，皈依僧。嗡嘛呢唄咪吽。