<蓮生佛王2009年1月9日台灣金極雷藏寺開示精要>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮瑤池金母大天尊！敬禮壇城三寶！我爸爸，各位上師、各位法師，還有金極雷藏寺王講師、還有講師、助教、堂主，還有各位同門，大家午安。

　　昨天我沒有出門，前一天到嘉義去，去見涂德錡先生。本來想說再來就沒有事了，應該要回西雅圖的時間也差不多了。（眾笑）結果蓮極上師跟我講，有一個邀請函是金極雷藏寺。我想他是蓮極，那這裡是金極，所以今天中午的時候就決定要過來。這幾天都有寒流，我想天氣很冷，而且這裡風又很大，應該不會有什麼人，來了頂禮一下瑤池金母跟諸佛菩薩，很快就可以回去了。沒想到一來，哇！怎麼也坐滿了，時代進步了，所有住雷藏寺的法師統統都跑來了，這也就是說我們動員的力量相當驚人。今天中午才決定，沒想到一下子大家都來了。

　　上次去高雄、台北都有一個協定，就是說到了哪一個堂或哪一個地方，就請發問一個問題，然後師尊做一個圓滿的解答。好像到了金極雷藏寺，在法方面，就是說發一個問題，師尊把這個問題做一個闡述。現在就請金極雷藏寺或者其它同門，你們誰有什麼問題？師尊給他闡述得清楚一點。

　　(感謝聖尊慈悲，這次法駕蒞臨金極雷藏寺，我在這邊謹代表金極雷藏寺所有的同門，致十二萬分的感恩。那麼我剛剛跟蓮極上師討論，今天要向師尊請什麼法，師尊是說有關修法的問題。等一下師尊是灌瑤池金母總灌頂，那麼今天要為大家請示的是請師尊開示瑤池金母的金丹大道，跟我們密教的二灌的細部，還有他們的關聯性，請師尊開示。)（眾鼓掌）

　　這個問題等於是很多的問題。因為瑤池金母祂本身可以講是道家的五老之一，因為祂是鎮守在西方，所以才叫做西方瑤池大聖金母大天尊。那麼金是屬西方，西方屬金。在五行上講起來，中央屬土，我們叫黃老，這是道家五老，中央屬土，我們叫黃老；東方屬木，叫木公上聖；西方屬金，就是瑤池金母；南方屬火，叫做火德；北方屬水，叫做水君，也就是水德。道家五老在道佛之間講起來，五老的地位在道家來講，跟五方佛是同樣的地位。所以，瑤池金母的地位很崇高，祂等於佛一樣。

　　我個人剛開始的時候是以瑤池金母開啟法緣，我是把道跟佛融匯貫通。像佛來講起來，西方就是阿彌陀佛，東方就是阿閦佛，北方就是不空成就佛，南方就是寶生佛，中央是毘盧遮那佛，也是分守五方。在佛教講起來，我們修二灌，我們稱為「五輪」，那麼五輪跟五佛有關，五佛又化為五大金剛，這佛跟金剛明王之間，又互相有關聯。我們知道頂輪、眉心輪，是毘盧遮那佛；喉輪是阿彌陀佛；心輪是阿閦如來，阿閦佛；臍輪是寶生佛；密輪是不空成就佛，那麼就化為五大金剛，五大金剛又跟五佛有關聯的，就是鎮守在五輪，這是一個修行的（觀想）。

　　瑤池金母講過，你的所有的業，你的「精氣神」從哪裡漏出去，就從哪裡收回來。瑤池金母在《瑤池金母解脫收圓真經》，有提到，你精氣神從哪裡出去，就從哪裡收回來。這跟我們密教的五輪有關係的。所以，我們密教二灌的修行，就是在金、木、水、火、土，地、水、火、風、空，有關聯的修行。我們是以火在下，水在上，以風息來運轉。人的身體、宇宙的形成在密教來講，都是由風而成，風輪；我們人身體的運轉，血氣的運轉，全部都是由風來作用，風是一種運轉的力。

所以，我們密教修行講二灌的內容，先由寶瓶氣開始，寶瓶氣就是在修風。我們平時在儀軌裡面有講到做「九節佛風」，九節佛風就是在修風。修風再把風運轉，當你氣很足了，再來修火，就是把拙火升起來；你讓拙火升得很旺了，上升到頂輪了，就把在眉心輪的所有的天庭水，給它融解，就變成菩提心月液，菩提心月液就會下降，這個就是水跟火互相融。融在哪裡？融在心輪。心輪就是屬於土，土的中央，一個中央的地方，由這裡先融解開始，就把心輪打開。以水跟火來融解這個土，由心輪先打開，把心打開，我們稱為這個時候你就可以「明心」，明白了心，看見了佛性。

以後再把中脈整個通了，因為你氣在運行的時候，方便氣進入到中脈就變成智慧氣。這智慧的氣在中脈裡面因為風息的運轉，使火上升，水下降，在心輪裡面集合，先把心輪打開。因為心輪裡面就有佛性，你就看見了佛性，明白了心，看見佛性，從此以後你就是「明心見性」。

　　中脈通了以後，你會把水跟火運到臍輪，也把臍輪打開，把生殖輪打開，把喉輪打開，把眉心輪打開，這時候五佛的心輪全部打開的話，在你的身體作用裡面就是地、水、火、風全部聚集。密教就是用地、水、火、風全部聚集的時候，把五輪全部打開，全部放出光。當五佛全部放出光明的時候，自然把我們物質的身體，慢慢地通脈，把所有的脈全部統統都打開，這個時候你要修光明的法，就全身產生光明，光明從所有的毛細孔裡面發射。我們人物質的身體漸漸地溶化，變成化為光，在密教稱為「即身成佛」、「虹光化身」，把你的肉體身體變成光明的佛體。

　　那麼瑤池金母本身講起來，祂也是一樣的。因為你精氣神從哪裡漏出，就要從哪裡收回來。密教裡面有講，跟佛教一樣，佛教道家是一樣的，人的精氣神從哪裡漏出，你就從哪裡收回來。所以密教裡面要修「無漏法」。那麼「漏」有所謂的「身漏」，身體的漏。講一個笑話就是說，有人去請教三個長壽老人：「你如何才會長壽呢？」有一個講，他睡覺的時候，不蓋著他的鼻子。這意思是講通氣，你氣要通；睡覺時不要把臉矇起來，讓你的鼻子氣不通。你必須要通氣。有一個講，他是要常常運動，每天要勤勞地運動。勤勞的運動可以常做，因為他的身體本身有在運動，就表示風息非常的足，氣就很強壯。不運動的人他本身的骨骼會硬化；他經常不動，表示他的氣脈不通。懂得氣脈要通的人，一定要注意，密教也有金剛拳，就是要通你的氣脈，要運動。另外一個長壽老頭子他說：「我為什麼會長壽，因為我的老婆很醜。」老婆很醜就會長壽；老婆太漂亮了就會短壽。這個原因你們想一想就知道了。

　　佛教講要「心無漏」。你要知道煩惱的漏是很厲害的，所以，佛教講要斷煩惱。煩惱一定要斷，煩惱如果斷的話你才能長壽，壽自在。你經常煩惱的話，就是一種漏。有很多煩惱的人，他壽命不會長。要樂天知命，什麼事都沒有，飯來張口，身體疲勞你就睡覺；沒有煩惱，也睡得好，吃得下，什麼事都沒有，也沒有什麼特別的心事，了解事情愈早愈好，什麼都不去想，什麼煩惱也不生，這樣子才能夠「心無漏」。所以，我們修行的時候要懂得「心無漏」。你看像那個汽車就在「漏」，（外面汽車防盜喇叭一直響，眾笑）哀哀叫，每天哀哀叫你哪能長壽？你煩惱太多嘛！讓它叫嘛，叫到最後沒有力了，電池沒了就不叫了，沒有力連叫都叫不出聲。

　　所以，我們行者無事無心，就是「心無漏」。另外還要「口無漏」，怎麼是「口無漏」啊？我們不講這些妄語、綺語、兩舌、惡口，不重要的話不講。好像我們平時聊天，每天到處串門子去聊天，講個不停，這種聊天在行者本身是不對的。一個修行人重要的話講一講就好了，其它的話不要講太多。多唸佛持咒，少聊天少講是非，這就是「口無漏」。

　　當然這幾個無漏都關聯到「身、口、意」。到最後的就是「身無漏」。佛教講的，真的能夠「漏盡通」，「漏盡通」就是你已經什麼都不漏了，你身體也沒有漏，口也沒有漏，你的意念也沒有漏、心無漏，是六大神通最後的一通，叫「漏盡通」。你能夠漏盡通，你就成佛了。瑤池金母也講，你從哪裡漏出去的，你就從哪裡收回來；跟佛教講的「漏盡通」是一樣的。瑤池金母講從哪裡漏出去的，你就哪裡收回來；你如果從心漏出去的，從心收回來；你從口漏出去的，從口收回來；你從身體漏出去的，從身體收回來，跟瑤池金母講的一樣的。瑤池金母講的「金丹大法」，就是你要怎麼樣把身口意漏出去的收回來。佛陀講的，心無漏、口無漏、身無漏，豈不是相通的嗎？金丹大法就是要把你的身口意的「漏」全部停止，而且收回來。這個就是瑤池金母的金丹大法。（眾鼓掌）

　　我們常常講密教是修氣瑜伽士，你如果煩惱太多，就是心漏，那你必須要養心，養你的心；那你假如是身體漏出去的，你就要固本。養心還要固本，你原來的不要讓它漏出去，甚至於你還要培氣，培養你的氣，就是寶瓶氣。所以一切密教講寶瓶氣，你修寶瓶氣，你的腎水不能讓它漏走，你保護你的金丹，就是讓他的身、口、意沒有漏走，就是金丹；你把水跟火互相交融，就是金丹；水火互相交融以後，放出光明，就是金丹。你能夠成仙成佛，靠的是金丹，這個金丹就是要從身口意漏把它收回來，才能夠形成金丹，你沒有收回來就絕對是漏掉的。很簡單，瑤池金母的金丹大法，把漏掉的收回來，從哪裡漏掉的，從哪裡收回來。密教的練氣，寶瓶氣，修火在下，水在上，火上昇，水下降，在心輪互溶，就是金丹。

　　所以拙火定，「金剛亥母的拙火定」就是金丹。蓮華生大士講，一切的功德來自於寶瓶氣，金丹的功德從那裡開始。那五佛能夠顯現，你要開哪一輪都會有神通的，六大神通都會出來，開眉心輪，開喉輪，開心輪，開臍輪，開生殖輪，就是金丹大法。所以，道家的修行跟密教修行、佛家的修行互相關聯就在這裡。這樣大家聽了是不是有一個概念在裡面。（眾鼓掌）

　我們世間的人如果早能夠修瑤池金母的金丹大法，能夠早一點修行，你就很容易能夠壽自在，壽命能夠自在，很容易成就，成仙成佛。如果是到了老年的時候，那你氣都沒有了，氣力都不足了，手也不聽你使喚，腳也不聽你使喚，身體的各個器官統統不聽你使喚，你才知道原來什麼都不是你的。眼睛你想要看你也看不到，耳朵想要聽也聽不到了，嘴巴想吃，想要這個也不行了，身體裡面的五臟也不聽使喚，統統都壞掉了。你叫他手不搖、不振，他自己自動就抖了，手自動啟靈，（眾笑）這樣擺擺不停，自動啟靈。你說我要健步如飛，能嗎？你年輕的時候可以喔！我到了美國一看到馬路，車子從那邊來，我以為我跟年輕時一樣，一定跑得比車子還要快，很快我就可以跑過去。現在跑起來跟年輕時跑一百公尺不一樣喔！年輕的時候跑一百公尺是十幾秒，現在有可能跑十幾秒嗎？小的時候都十幾秒，差不了一兩秒的，現在有可能嗎？腳不聽話，腳不能健步如飛了，年紀再大一點就不行了，身體都不是你的。但是你練了金丹大法，身無漏、口無漏、意無漏，心、口、身跟身、口、意一樣，這三者統統無漏，修行一定可以成，這就是瑤池金母的「金丹大法」，講到這裡。（眾鼓掌）

　　(弟子有一個問題再請師尊開示，剛剛談到金母的金丹大道。有關於金母說，水火在心輪交會，所結出來的明點，那個明點就是丹，那麼還算一個還沒有解脫究竟的。那麼祂說要修解脫究竟法，要走這個「大周天」。請示師尊，大周天的意思，是不是就是中脈五輪完全打通這樣的一個方式。)

　　道家的修行有所謂的小周天、大周天，原則上小周天跟大周天他的循環，修道家的人都知道，都知道什麼是小周天什麼是大周天，小就是小的循環，大就是大的循環，大周天就是大的循環，小周天就是小的循環，也就是氣在運行在身體裡面，它有小的循環有大的循環。在密教就有五氣，五種氣，有所謂的「上行氣」、「下行氣」、「偏行氣」、「心氣」，另外還有一個什麼氣，有人知道嗎？（火換氣。）對，那個叫「火換氣」，那個火換氣比較難，因為上行氣是往上面循環；下行氣是往下面循環的；密氣是不走，在心；偏行氣是整個周邊循環；火換氣就是在臍輪周圍的循環。

雖然密教有講五種氣，那你剛剛所問到的那一種循環──大周天、小周天。到處都是小周天，愈是循環，像大周天，這個氣愈是循環，會讓你的身體本來是「粗身」，我們的身體叫「粗身」，凡夫身，修行再進步的時候就是「細身」，在循環的時候能夠通氣的叫「細身」，修到最後變成「最細身」，最細的身，真正到最後就變成「光明身」，這個「光明身」就是金丹成就。

所以，我們練氣的人平常氣在循環，一直在做，天天在做。像我早上一定要修氣，中午也要修氣，我甚至於北上南下，南下北上，在高鐵上面，我修二十口氣，就到台北，從台北回到台中，二十口氣也就到台中，到高雄，二十口氣就到高雄，二十口氣回來，就到台中。我在高鐵上也在修行，看到我在修氣的是誰，你有看到嗎？蓮鍾法師有看到我在修行。只要修二十口就到了。所以，我一直在修氣，不停的。每天我做完早課一定先修氣，我不管如何每一天我都是在修氣。真正的大周天就是把氣擴充到全身的循環，小周天就是說你把氣到丹田，然後再順著背後的脊椎骨往上，到眉心出來，就是小周天，一直氣到下丹田再從脊椎骨到上丹田（眉心），這是小周天。大周天是把所有的氣運轉在全身，像偏行氣一樣，所有的氣在全身統統都跑到，就是大周天。為什麼要運轉這些氣呢？讓脈能夠通啊！那你就會把凡夫的「粗身」變成「細身」，「細身」又變成「最細身」，「最細身」的時候脈脈相通，全身的脈全部通的時候，你就放光出來了，你就變成「光明身」，就是金丹成就。（眾鼓掌）（等一下再給你們問一個問題。）

　　像瑤池金母給人家問事，像早期的嘰哦姑，還有他們給人家做陰陽會的事情，給人家問事的事情，給人家治病，還有解除很多的疑難雜症，甚至於風水，這個都是屬於入世的方便。由入世的方便，可以引一般的眾生入佛門。

　　瑤池金母也有祂的解脫道，所謂解脫道就是出世。那麼入世跟出世要融匯貫通。因為入世的方便不是永遠的，絕對不是永遠的。像我們修行講起來，就是大部分都比較出世，入世的就比較少，出世的就比較多。一般的眾生他喜歡入世。像師尊今天如果說開堂，在台灣開一個講座，專門講風水，哇！報名的會很多。那你要我講佛學，成佛之道，聽的人只有對成佛有興趣的才會去聽；對錢有興趣的會去聽風水。所以，現在有些講修行的書銷路不好，財經的書銷路很好，但是我講一句話，我還沒有看過一個人他在離開人間的時候，拿走他的一毛錢；我還沒有看過一個人把他人間的職位可以帶到天上。我已經看得很多了啦！最高的權位的人，一樣掉落到階下囚；最有錢的王永慶，一樣最後雙手空空；下面的人在搶。記取教訓，你追求權位，最高權位，最後也是一場空啊！你追求錢，經營之神，最後也是一場空，也沒有帶走什麼東西啊！

像現在美容院跟整型醫院開的都是追求美，事實上也是一場空啊！有年青的，所以，我在台北看到林志玲出來那個畫面，好漂亮！但是她能夠有幾年啊？只能夠運用她青春美貌的那一段時光，只能夠幾年啊！就沒有了，不會再有了。以前像胡茵夢、崔苔菁，也不出來了，對不對？！林青霞聽說還要出來，還要再重現江湖，還能夠演瓊瑤小說嗎？演女主角當然是比較難。秦漢啊！秦祥林，那時候的年輕小伙子，現在都沒有出來了。那林青霞十年二十年後再出來，就變成老太婆。美色也不是永遠的。那麼財不是永遠的，權力也不是永遠的，美色也不是永遠的，那還有什麼是永遠的？沒有永遠的東西。

　　入世法可以接引眾生，入佛門修行達到究竟，這個才是永遠的。所以，你講的金丹大法，瑤池金母金丹大法，瑤池金母她教我們身口意要無漏；那麼密法也教我們身口意要無漏，這個都是很重要的。整個入世其實是結合出世，兩個是不分的，一個是方便，一個是智慧；一個是慈悲，一個是智慧，悲智雙運，其實方便就是慈悲，像慈濟功德會，他在做的就是慈悲，也是一種方便，引人入佛門的方便，他做的是在聚集所有的資源，往生的資源他們做的是福氣、做的是德行、福德。所以，「福」跟「德」要雙修，「悲」跟「智」要雙修，「入世」跟「出世」要雙修。

　　密教也有很多方便法，也就是依照這個方便法，引大家進入出世的究竟。我也知道我們在娑婆人間，像現在有金融風暴。當然，窮也是一生，富也是一生，苦也是一生，樂也是一生，那麼金融風暴，就是讓很多人受了苦。我們以佛法跟道家的所有精神，這些離苦得樂是方便法，最終的你要知道，苦等於樂，樂等於苦，是沒有分別的；最終的，還是要修行，還是要證果。在我的眼中看娑婆世界的人間，《金剛經》講得最透徹，「如夢幻泡影，如露亦如電」。人間很短，時間很短，像露水，像電光一閃，這是佛陀跟我們講的，人間如露亦如電，像露水，像電光一閃，如夢幻泡影，好像在做一場夢，一個幻覺，一個泡影，很快就破了。

不要以為我們每個人都可以活到七十幾、八十幾、九十幾、一百，一百多。因為很多人年輕的時候，四十幾，五十幾，三十幾，甚至二十幾，或者剛出生，就不在了，你對於這個如夢幻泡影的人間，你要給他認清楚，你對於「如露亦如電」要認清楚，不要去執著，苦也好，窮也好，貴也好，最終的就是在天上。你不能成佛，至少你當個菩薩；當不了菩薩，你當個自了的阿羅漢；你都不行，你也要到二十八天，你也要到淨土。所以，這個就是王講師剛才提問，領了瑤池金母的旨，救度眾生是一個方便。最重要的領了瑤池金母的旨，要懂得瑤池金母的解脫道，就是出世、「成佛做主」。所以，我們這些出了家，理了光頭的，這些理光頭的，如果還在做俗務的話；當然你不能講說我不煮飯了，我回去，師尊講說不能做俗務，回去就不煮飯，不當會計了，不灑掃庭院了，也不去弘法，就自己修行，只注重修行，不可以；入世跟出世，你入世要有責任，出世要有解脫之道。那麼如何廣傳我們的真佛密法，如何修正自己成就佛，要「聞、思、修」。一切的法務，每一天的生活你也一定要做到，要養活你自己身體的慧命，吃、睡，你一樣跟一般人的生活是一樣的，只是你明白世間的真理，方便度人，進入佛門，證得佛果，這是很重要的。

　　你看，地理再好，得到最高的權位，也會掉下來；有錢再多，到最後他也要離開人間，一剎那而已。我記得以前我爸爸年輕的時候，在高雄力行路39號，夏天的時候，他只是穿一條內褲，上面打赤膊，沒有穿，身體很強壯，臉上也是很青春。我去了美國沒有幾年啊！人的身體不是永遠是你的，很快的電光石火。我爸爸以前在高雄電力公司的時候，有三個好朋友，一個是蕭炳丁，一個是洪福助，一個叫沈瑞仁，與三個人合照，我爸爸最年輕。蕭炳丁壯，……，沈瑞仁是學者，他最後去讀聖經學院，去當教師，我爸爸一直在電力公司。那時三個人照相，我爸爸是最年輕。（眾鼓掌）我爸爸現在是最可愛的。時間過得很快。高雄電力公司的時候，那時候他身體還很強壯，在台中力行路。力行路39號……（師尊說日文）那是我爸爸教的，我爸爸和我媽媽講日文，我在旁邊偷聽偷學。住在台中合作新村的時候，我爸爸身體還是很強壯的喔！那時間就是這樣子，很快。

　　你看師尊今天在這裡講話，有一天師尊也會老，頭髮也會全部都掉光，本來就掉光。（眾笑）牙齒有一天也會統統掉光，有一天師尊也會包尿片，年紀愈來愈大就會變成小孩子，都一樣。年紀大的人早上六點就上好大小號，七點才起床，不然有的時候是頻尿，像剛才一樣一下子就衝去，有的是尿不出來，有的是尿好了，但比較晚起床，很快的什麼都會沒有的。

　　最重要的得到法旨，要知道瑤池金母的解脫道，領了法旨，要懂得出世入世，知道要怎樣修才能夠證果，要看清這個宇宙，要看清楚，這是一間雷藏寺，那是一盞燈，都看得很清楚，這是一個唐卡，瑤池金母，最上面那個是日本來的日本的佛龕，上面有華蓋，很莊嚴，我們看清楚了，這是花崗石，這舖的都是花崗石，我們都可以看得出來。

　　怎麼看出來？是我們的眼睛看到反射到心裡面去，由心裡面的鏡子反射出來，你才看到的。一般人沒有辦法，他不知道那是唐卡，不知道那是電燈，不知道這個是雷藏寺，不知道這個是花崗石，不知道那是日本做的。為什麼他不知道？心中沒有辦法反射。是你心的反射才覺知到這個世界，如果你心沒有辦法反射，是沒有辦法覺知到這個世界，一切還是由你的心所產生。所以，所有一切世界的五顏六色，完全是你的心的反映。今天，我看到兩位講師本身的哈達，都有顏色，好像藍色、黃色、紅色、綠色、白色，統統都有。什麼原因會反映出那個顏色？瞎子就沒有辦法知道有顏色，是你自己的心像一面鏡子把它反射出來那種顏色，你才知道有那種顏色。你要了解的不是那個顏色，而是你了解了你這個心才有這個顏色。全世界所有的宇宙現象，完全是由心來顯現。這就是佛教講的，「一切唯心造」。你沒有那個心，什麼都沒有，就是一切唯心造。你了解到你這個心才是你自己的主宰，你以這個能夠知覺的心去修行，這個才是最後的證道。嗡嘛呢唄咪吽。