<蓮生佛王2009年1月6日在台灣中觀堂開示精要>

　　我們先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！中觀堂蓮悅上師、蓮妙上師、蓮嶝上師、還有各位上師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有所有負責每一個事務的負責人，大家晚安。

　　這一次行程很緊迫，時間也不多，本來不是要去全省跑分堂，只因為新加坡回來以後剛下飛機，就有這個福佑雷藏寺，另外大鵬堂，他們有人邀請，那麼我就決議到這兩個地方。結果一開始的話，全省的分堂都全部邀請，包括綠島台東，這樣跑起來很辛苦，也是要很多天才能夠走得完，那麼這一次也是說有到的地方就稍微好像沾一下醬油這樣子，味道不會很夠，最主要就是看大家啦。（眾鼓掌，謝謝師尊！）

　　哪沒有到的地方就請原諒，那以後有機緣會去，這一次到每一個分堂就給堂裡面發問，一個問題，有關於法的問題。

　　(根本上師，因為中觀堂八樓是明王為主，有十大明王，那麼現在我們最近又要來了一組大明王跟金剛力士，那麼這個是中觀堂怎麼樣的因緣？還有我們每天早上都修護摩，請師尊開示。因為師尊有提到，只有昇起拙火，才能煩惱解脫。那麼最快速昇起拙火的方法，同門如何快速的由外法往內在的修行，而得到真正的虹光大成就呢，感謝師尊。)

　　最快速昇起拙火的方法，這個在《密勒日巴傳》裡面有提到祂修了很久的拙火，一直都修不起來，那麼祂一直祈禱祂的根本上師加持祂，每一次通通都要祈求根本上師加持祂，這是第一個修法的根源。每一個弟子在修法以前，最好祈求你的根本上師加持你，有這個加持力才令拙火能夠昇起來，密勒日巴祂每一次都要提起祂的根本上師，在祂修法的時候。

　　那麼師尊每一次在修法的時候，或者灌頂以前，一樣也要祈求自己四個法流的傳承上師。每一次都要念他們，要觀想他們住頂，祈求他們加持師尊，能夠在弘法利生上面，能夠有力量，這個法力來自於傳承，這是第一個要件。

　　第二個要件，一般拙火要昇起來必須要靠風息，風息就是風的力量，除了觀想行持以外，一定要風息。這個風息就是要靠我們寶瓶氣經常的練。寶瓶氣經常的修的話，你以氣來通脈，脈才會通，你的風息愈漲，你的拙火昇得愈快。如果沒有風息，沒有那個氣，你的拙火就昇不起來，因為拙火是靠觀行，靠觀想的，好像我們觀自己變成一個寶瓶一樣，那麼臍下四指的地方有一個三角形，三角形的中心有拙火，很短很短的拙火，紅色的，發熱的，通明的，這樣子的觀想。一般來講這樣子的觀想不一定能夠很快把拙火昇起來，那你一定要靠完全呼吸，你那個呼吸一直到臍，以這個呼吸的力量吹你這個觀想的拙火，按照密勒日巴的「六灶印」，到最後他用「六灶印」，什麼叫「六灶印」呢，就是六個三角形，就是「六灶印」。那麼「六灶印」這個腳本身是交叉的，坐的時候是交叉的，這就兩個三角形；手本身交叉的，又是兩個三角形；那麼坐的姿勢是蹲起來壓住的，頭整個就好像一個火爐的，所以一個灶，就是一個火一個土，灶君的灶。用逼的。因為你的腳不能很持久的逼住你的丹田，所以要用綁的，用繩子綁住你的雙腳跟整個身體這樣綁得緊緊的壓縮起來，腳升到這邊，兩隻手抱住腳，壓縮起來，變成這邊兩個三角形手兩個三角形，腳兩個三角形，就叫「六灶印」。把手跟腳整個綁緊壓住臍下四指的地方，然後用很強烈的吸進的氣去吹你的丹田火，讓它發熱，這是最快的，密勒日巴本身最快的方法。他到最後是用逼的，把他逼出火來。就像我們，火本身來講是無形的，真正的鑽木取火的話，是用一根木頭跟木頭之間旋轉，一直旋轉，一直到了熱點以後，他突然間冒出火來。鑽木取火，這個人體裡面鑽木取火，一樣的道理，這個在鑽的旋轉就是風，那麼壓縮就是木跟木，縮得很緊，再加上風息，你的觀行，這樣子拙火才很容易昇起來，所以要懂得「六灶印」，你那個姿勢要對，第一個姿勢要對，你的腳很容易痠掉，你就把你的腳綁在身體，因為兩腳相交叉，你的姿勢，坐的地方要對，因為兩個腳升起來差不多到你的肩膀這個地方，兩個腳交叉，然後綁起來，然後用手用擠的力量這樣把他擠住。以前我書上曾經寫過一個叫做大溫養的方法，是用身體動的方法，跟呼吸的方法，用風息跟身體動，因為你身體動扭轉的話，就會產生熱，這樣子能夠讓拙火很快的昇起來，這就是最快的方法了啦。所以「六灶印」是密勒日巴祂本身用的，師父在無形之中指示密勒日巴，馬爾巴指示密勒日巴，你要用「六灶印」就能夠昇起拙火。但是我們在修拙火以前，先把自己的寶瓶氣一定要修好，風息一定要猛要烈。有時候我們修寶瓶氣，風息不用猛烈，因為猛烈的話太緊了也不好，太鬆了也不好，真正要用到拙火快要升起來的時候，你用猛烈的是可以，那一種息叫做「射息」，像射箭那樣的呼吸，叫射息，是最後拙火要昇起來的時候才用的，平時你可以用慢，用平的，用緩的氣練寶瓶氣，先把寶瓶氣練足了以後，再來學習修拙火，這樣子會比較快一點。

　　(再請示師尊，拙火跟虹光身的關聯。)

　　拙火跟虹光的關聯是這樣子的，拙火昇起來以後，你以火本身來通三脈七輪，人身的五個脈，你拙火昇起來，一個脈一個脈給他打開，包括把中脈打開，打開了以後人的身體就會比較輕鬆，所有的煩惱他本身就會因為拙火昇起來，就會把這些煩惱燒盡，所以這拙火昇起，「燒盡煩惱薪」。這個薪是木頭的薪，不是薪水的薪，也是薪水的薪，是相通的啦，這個拙火昇起，燒盡煩惱薪。那麼燒盡煩惱薪以後呢，這個拙火本身跟虹光化身有什麼分別，因為拙火就是光明，到最後會變成光明嘛，那拙火會把身體所有物質的部份，全部燒成灰，把物質的部分全部熔解掉。如果你能夠以這個燃起拙火，自己坐在拙火之中，經常這樣猛烈的燒的時候，你會產生光明，那將來你要走的時候，你這個軀殼，不是飢渴，肚子餓啦，又飢又渴，你這個身體的軀殼，你要放掉的時候，就會被拙火整個把他燒化成灰，讓所有人只要觸你身體一下，他一下子就變成一堆沙一樣的，那你身體本來的識神就化為光，就是虹光化身了。（眾鼓掌）所以這個是很重要的。但是通脈的時候一定是菩提心月液，跟拙火一起融合，他才能夠通脈，那就是水像油一樣滴下來，火會猛烈，然後燃燒你所有的神經集中的地方的脈輪，就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪，這地方的神經，綁得特別緊的地方都給他鬆掉，那麼這時候你身體的感覺就很輕鬆，很快樂，就全身的三脈七輪甚至於好像是說二萬七千脈，全身很多脈的，全部通通都燒了，都通了，那個時候你的精神就有了，而且非常的輕安，也很禪悅，就好像是吃到天上的甘露水一樣，那個火也不是說很熱的火，而是一種光明，一種溫暖。這樣子講解，大部份來講，如果他這個問題的話，幾乎都可以寫一本書了，所以只是很快速的把這個方法講解一下，用「六灶印」，用布把你的腳跟身體綁緊，真正要讓拙火昇起，用逼的，用擠的，用壓的，用風息，用猛烈的，這樣拙火才會昇起來。

　　(那再請示師尊，我們在修法是有次第的，外法再到內法，那如果大家在外法上還沒有相應，那麼要直接進入拙火或者瓶氣的修行，那麼在修法上面要注意什麼。)

　　已經三個問題了，（眾笑。鼓掌）我跟大家講，所謂的外法就是你要跟本尊一定要相應。你用念咒的方法，念咒就是念你本尊的心，你觀想你的本尊，就是用你的觀行的方法，把自己跟本尊拉近距離，甚至沒有距離；那麼你結手印，我就是本尊了啦，你結本尊的手印，就是代表你那時候你就是本尊了；那觀行的方法就是觀想的方法，把本尊引到你的身體裡來，你就是本尊了，然後你用祂的心咒。這就是我們平時修本尊法的儀軌，修上師相應法的儀軌，你能夠這樣子跟引進你的本尊進到你的身體，甚至於合體、合一，而且能夠跟祂完全一模一樣的時候，這個時候本尊就可以加持你，你的上師就可以加持你。上師加持你，本尊加持你，護法加持你，這個時候因為有了加持力的原因，你的拙火就很容易昇起來。這個外法成了，再修內法。本來是有這樣子的一個程序，先外法成，你本尊已經跟你相應了，那麼你再修內法，就事半功倍。如果兩個一起修，現在也有主張兩個一起修，你修這個本尊的念誦法，那麼再來修好像修寶瓶氣、修拙火、修通中脈、開五輪。像內法方面講起來，也有人兩個一起修的，現在有兩種一起修的，但是最主要的外法，一定要跟本尊相應，跟上師相應，那麼內法一定要寶瓶氣你的氣足，你的中脈開始，方便氣進入你的中脈變成智慧氣，有了這個氣你才能夠昇拙火，這互相關聯。

　　(那師尊如果說同門他外法)，沒有四個問題啦(有很多煩惱薪，那麼再修氣修拙火，有什麼危險性，)已經跑四個分堂了。我告訴你，專心一致，不要胡思亂想，不要妄想神通啦，通不通的，或者什麼，你好好的修，本尊跟你相應了，你一切都非常好，護法跟你相應了，祂守護你，上師跟你相應了，祂加持你，所以我們經常念的就是：祈求上師加持，祈求本尊相應，趕快來相應，祈求護法趕快來護持。一定要，不要胡思亂想，不要妄想哪邊人家講說我給你開中脈，你就去了，那中脈就通了，我也不知道通到哪裡，你要通的話很簡單，去藥房買一個「通樂」，通樂下去就通了。好，嗡嘛呢唄咪吽。