各位上師、法師、各位同修，大家晚安。

　　因為今天沒有主持上師及法師的開示，我以為今天浴佛以外，另外還有上師開示、法師開示，我就可以從上師跟法師的開示當中，拿到能夠再繼續講的資料。今天沒有，沒有的話就要變出來。 

　　我們今天浴佛，都已經有講過浴佛的意義，浴佛象徵沐浴自己，使自己的身口意都能夠清淨，這是過去在浴佛節的時候，已經跟大家講過了。沐浴就是清淨的意思，佛剛出生的時候，我們幫祂沐浴，其實我們自己本身，就是在沐浴自己，跟自己的佛性，這是相等的。所以並不是你去沐浴佛，而是你要沐浴你自己，這是沐浴的意義。 

　　我們曉得釋迦牟尼佛所傳下來的教法，佛教的意思，是佛的教法，祂傳下來的這些法，不同於一般的宗教，跟一般的宗教有所不同。大家想一想，一般的宗教，是神來救你，不管是基督教、天主教、回教、印度教、波羅門，甚至於很多的宗教，都是希望神本身來救你，你就跟著神，到神的國度去，一般說法都是這個樣子。但佛陀不一樣，釋迦牟尼佛的教法不同，祂要我們本身自覺，你要自己去覺悟，而不是猛受救渡，不是「我信仰你，你來救我」，佛陀不是這樣子教大家，佛陀是教大家得到我的教法以後，你要自己學習佛，叫做學佛，學習佛做什麼呢？自己覺悟，你自己覺悟自己，自己解脫自己，自己了自己的生死，這個就是不一樣的地方。 

　　佛教徒按照佛的教法是你可以成佛，每一眾生都有佛性，每一個人修的話，人人可以成佛，但是別的宗教沒有說你跟著上帝學，將來你會變成上帝。上帝只是來救你，你跟著到祂的國去，當祂的子民，子民就是當祂的國民CITIZEN ，就是祂的公民，你是這個天國的一個公民而已。

　　但是佛不同，佛的教法是你自己要覺悟自己，你自己修，將來你們每一個都會成佛，這個就是不一樣的地方，一般的宗教就只是「我信你」，信就得救了，你就變成CITIZEN 。佛是要你把你的心打開，把你原來的佛性放光出來，你自己覺悟自己，你成就了，你跟佛一樣的，你也是一個佛，所以這就是佛教跟一般宗教不同的地方。 

　　佛出生的地方，我們也有很多人去看過了，在南比尼園，在目前尼泊爾的國界裡。去到那裡的時候，我們也懷想佛陀一生的遊化，釋迦牟尼佛從那裡出生以後，祂去鹿野苑渡吳比丘。在靈鷲山說法，在竹林精舍說法，到了舍衛國給孤獨園，在那裡說法，一生遊化很多的地方，到了忉利天說法給摩耶夫人（祂自己的母親）聽。又回到娑婆世界，最後涅槃在吉思那。我們走過祂出生的地方，也順著這八個聖地，在祂幾個說法的地方，我們都去看。 

　　雖然祂遊化的地方不是很廣，但是祂留下來的佛法的教育，非常的偉大。你看印度教，印度教本身是波羅門演化的，主要是講保護神偏入天，又稱為偏淨天。講創造神大梵天，再講破壞神大自在天，這三個神，各個變化萬千，變化很多的神出來，這個就形成印度的一個宗教。 

　　但是佛陀祂對於諸天非常的了解，祂認為佛教的信仰，不只是在諸天而已，應該要超越神格，超越諸天，得到永恆的涅槃，一種非常圓滿覺悟的境界。像大梵天是創造，大自在天是破壞，偏入天是保護，這就形成一種很多對立的現象，按照佛本身的最高的教法，佛是一種圓滿的覺悟，在這裡面沒有所謂的對立，因為破壞跟創造是對立的。

　　所以佛本身的教理，祂本身所教出來的，應該就是最圓滿的，而且超越所有的諸天。所以佛陀的教法，不只是在欲界天裡面演化，也不只是色界天裡面演化，更不是無色界天的演化，而是超越三界，離開了三界，超出輪迴，獲得了圓滿覺悟的這種佛教的教理。 

　　我們今天在這裡慶祝佛陀的聖辰，也等於是在做HAPPY BIRTHDAY，在浴佛。其實我們佛教徒，最重要的一點就是要護持佛陀的教法，因為釋迦牟尼佛不在了，祂已經涅槃了，你現在要護持誰呢？你說：「我要護持釋迦牟尼佛。」，其實你不是在護持釋迦牟尼佛，你是在護持佛陀留下來的這些法，護持佛法。 

　　例如今天有人講：「我現在是在護持師尊。」，這句話不是很正確，因為師尊有一天會跟釋迦牟尼佛一樣涅槃，佛陀已經涅槃二千五百多年了，我們今天護持釋迦牟尼佛，就等於在護持佛陀的教法。師尊因為還活著，你說：「我護持師尊。」，其實你不是護持我，因為師尊所得到的，也是釋迦牟尼佛的教法，也是佛法，你也是在護持佛法，不是在護持師尊，因為師尊本身不是永的。當初佛涅槃的時候講了一句話，以後以何為師？佛陀有講，「以法為師」，祂留傳下來的法，就是師父。 

　　所以世界上有形有相的，都不會長遠，都不是長久的，有一天我涅槃了，你怎麼護持我？我什麼時候涅槃，有的時候壽命長一點，我假如再活二十歲，二十年，你就護持我二十年。我活個五年，你就護持我五年而已，不可以這樣子講的。護持佛法就是一種永遠的，你經過三千年、五千年，甚至一萬年，你還在護持佛法。佛弟子本身護持的，應該是護持釋迦牟尼佛的佛法。因為今天師尊蓮生活佛盧勝彥所擁有的，也是釋迦牟尼佛的教法，你等於是在護持釋迦牟尼佛，護持佛的佛法，不應該講護持某一個人，有很多人講：「我跟常仁上師比較有緣，我護持常仁上師。」，「我跟蓮慈上師很有緣，VANCOUVER ，她的相貌也很好，像個男生。看到她就等於看到瑤池金母一樣，我一定要護持。」。 

　　突然間，你看到蓮妙上師，「蓮妙上師不錯，她現在頭髮整理的很好，身材好，看起來不像她的年齡，不錯、不錯，應該護持。」，你去護持她。你護持師尊，跟護持所有的上師、法師，其實情況都是一樣的，你應該要護持佛法才對，最終的，你是要護持佛法，你依個人的因緣去護持人是不對的，應該是以法為師，你今天護持的是佛法，而不是一個個人。 

　　有時候你護持他的時候，我是非常尊敬他，非常恭敬他的，突然間他放一個屁，「嗯？我認為他是神聖的，他怎麼也放屁呢？」，你會覺得他放屁是錯誤。你一直護持他，他假如有一天，突然間手臂長了一個「瘡仔」（台語），流膿，很髒。你會覺得我護持的人怎麼會長「瘡仔」（台語）呢？其實你要護持的是佛法，目標不要錯了，跟個人本身的行為、他的言行，跟差很遠的，你今天護持的是佛法，以佛法為師。 

　　這是我今天講的「護持」兩個字，有一點很重要的，佛陀有講，你護持佛法，要怎麼樣子去護持，不是護持一個人，不能看他外表的形象，你是要看他講出來的佛法，而不是看他的形象，你看形象就錯了，所以目標必須要對。 

　　有人對佛法沒有信心，你要教他有信心，這個就是護持。像很多人對佛陀的佛法不是很清楚，今天因為你明白佛法，所以你把佛法教人家，說佛教是怎麼樣子的，你必須要知道四聖地，你要行八正道，你要覺悟自己，你要一層、一層的去修，達到開悟了生死的境界，這是增加沒有信心的人的信心，這個是護持。有些人不明白，你去教他，你就是在護持佛法了。 

　　還有，有很多人做殺生的事情，你跟他講：「你不要殺生喔！因為殺生是五戒，犯的是殺生的戒。你不要邪淫，你不要嘴巴不要亂講話，挑撥是非、妄語、兩舌、惡口，你講三字經不好，要講四字經－慈悲喜捨，你不可以講三字經喔！」，你要跟他講這是有口業的，你要叫人家守戒。你教人家不要喝酒，酒不要喝太多，這是教人家守戒，因為酒也是五戒之一。不要偷盜，不可以去偷，因為那不是你的東西，你去偷了，是有業的。你做強盜，不是你的東西，你怎麼可以搶人家的呢？不是你的東西，你去搶人家，你把痛苦放在人的身上，你也不願意被搶吧？反省自己，自己也不要被搶、被偷啊！你去偷人家的、搶人家的，等於是把痛苦加在別人身上，孔子講一句話「己所不欲，勿施於人」，自己所不願意遭受到的，不要給人家。所以偷盜的行為是不好的，是不善的，是一種惡業，是犯佛教的戒律。 

　　所以你叫人家守戒，你是護持佛法，這個就是真正的護持，沒有信心的，你教他有信心，沒有守戒的，你教他守戒，這個就是護持佛法。還有，有很多人小氣巴拉，都是為自己，沒有為眾生，佛的教法是「慈悲喜捨」四字經，大家必須要為眾生著想，釋迦牟尼佛這一輩子，祂活過來，就是為了度化眾生，祂沒有為自己，祂完全為眾生，我們學佛的人，不能為己，所以有「無我」的思想，是為眾生想。 

　　東方人一般有時候還會拿出慈悲心，當然不能說全部，至少考慮到別人，為別人想，因為東方的哲學裡面，像老子、孔子、莊子，這些聖賢本身的話，一般來講，都是為了眾生的。但是我在西方的社會裡面生存，我發覺西方的社會比較重現實。現實就是只看到目前，不看到過去，所以利他是絕對沒有的，比如說我自己沒有，給別人，犧牲自己，給別人，這個是沒有的，在西方的社會，比較難看到我給別人，但自己沒有。但東方的哲學教育裡面，倒是利他的精神很多，自私的會比較少，雖然東方人的公德心還是很少，但西方的現實，跟保護自己的一種行為，是非常明顯，而且可以看得出來的。 

　　東方人有講忍辱、忍耐，要接受侮辱，別人侮辱你，你可以忍耐。在西方，就是I SUE YOU. 很難聽到什麼忍辱、忍耐。東方的媳婦可以忍、忍、忍，忍到最後熬成婆，他們小媳婦的那種心理，一直被壓迫，不會反抗。但西方不同，就是以個人主義，自己保護自己的精神很發揚。

　　佛陀就是無我思想，完全自己放光去照亮別人，完全是犧牲自己，所以有慈悲喜捨。今天你是佛的弟子，你要懂得佈施，懂得去幫助人，你去幫助人，去佈施，去發揚慈悲喜捨的精神，你就是在護持佛法，你有無我的精神照亮別人，替別人想，這個時候，你就是護持佛法。 

　　所以護持佛法並不是為自己，你要為眾生，為別人，為所有的大眾。所以你先把自己保護好，然後有多一點點的，再來給眾生，我並不是完全叫大家犧牲自己，其實應該是自他平等，自己跟眾生是要平等的，自己跟別人是要平等的，這種精神，就是在護持佛教。 

　　你假如懂得佛法的話，佛的智慧，佛法的智慧，你要把佛的智慧增長自己的智慧，也要將佛的智慧給大家，這一點是很重要的。因為有一個現象，一般人沒有辦法學到佛法的時候，他的智慧是沒有辦法去超越這些的，你學習到佛法以後，你要把你自己的智慧，去增長所有人的智慧，因為愚昧的眾生是很多的，那些愚昧的眾生不明白釋迦牟尼佛的教法，他就是一直活在愚昧當中，他不明白如何解脫煩惱，煩惱怎麼解脫呢？他雖然知道金錢是不能夠用在於你自己的未來，並不能永遠得到的，雖然明白，但是他還是很貪，因為他沒有智慧。他為了得到東西，他就非常的歡喜，他為了失去東西，他就非常的苦惱，這個就是得失，得失心很重，你就有很大的快樂，或很大的痛苦。

　　但是佛教我們，其實得跟失是一樣的。你有了這種智慧，你要把這種智慧發揚，然後增長所有人的智慧，你要把所有的快樂，給所有的眾生。佛的教法是把自己承受的苦，還要歡喜去承受。所以這個就是一種忍辱，佛陀本身教法的道理。 

　　你假如能夠把你的智慧發揚出來，去教導眾生，都有了智慧，這個就是護持佛法，所以我剛才講的護持佛法，就是教導眾生能夠有信仰佛陀的這種信心。教導眾生學習佛陀的戒律。教導眾生去做佈施、行善、慈悲喜捨的事。教導眾生得到如來的智慧，這個就是護持佛法。 

　　所以你護持佛法，你要很清楚的，你知道做什麼是屬於護持的，做什麼，不是針對個人的，而是完全是法，佛本身發揚佛教，在世界上發揚，完全是靠所有的佛弟子，去護持、去弘揚的。每一個人都有責任，不是只有你才有責任，所有的佛弟子，都應該有責任去做這些事情。 

　　所以像有些自了漢，阿羅漢，他說：「我先修自己，我不管別人，先把自己修好。」，你修自己，是可以，你自己得度。但是你得度以後，你還是一樣，要把佛陀當初教你的這些，去教導所有的眾生，這樣子才算是報佛陀的恩。把如來的智慧，去教導所有的智慧。 

　　今天有很多的弟子，方向有些是錯了。為什麼錯呢？因為我只有護持一個人，就是ONLYONE PERSON。今天我皈依這個師父，我只有護持他，其它的統統都不是。佛弟子會變成這種現象，是因為他們本身做的方法不對了。 

　　佛弟子應該護持的人是誰？應該是釋迦牟尼佛，應該是佛法。只要是講佛法的，就應該去護持，而不是專對一個人。有的時候你會想：「哪一個法師非常好，哪一個法師非常不好。除了這個法師以外，誰我統統不信！」，這句話是不對的。 

　　因為這個法師所傳承的，也是釋迦牟尼佛的佛法。所以我今天很坦白的講，佛弟子，你只要看，他講的是佛法的，你就應該去護持。但是他講的不是佛法，就是有偏差的。今天很多的法師，一般講起來，還是有偏差的。他教到最後，只有他的那些弟子尊崇他，其他的統統都不行，所以這還不是正確的，還是有偏差的。今天的佛法，我們去護持，是因為他是佛法，我們去護持。 

　　在這個釋迦牟尼佛浴佛節的時候，事實上我們要認清楚。要教大家所有的弟子要有信心，所有的弟子要有佈施的心，要有守戒的心，要有智慧的心，就是如來的智慧，你能夠去分辨的這一種心。因為智慧可以破除愚昧的，守戒可以破除一切的邪行，不好的行為。信心可以拯救很多人的心靈，你對佛法有信心，可以拯救很多的人心靈，可以拯救眾生的度化。 

　　佈施主要就是戒掉你本身的貪念，你的貪心。另外，增長你有慈悲喜捨的四無量心。還有，就是你再學習無我，學習度眾生，也等於是在學習護持。 

　　但是我也不能這樣子跟大家講，像師尊有說過哪一個法師，只要佛教的法師，你統統都要去護持，師尊以前有講過的。但是你們去的話，你用自己的眼光，用你們自己的智慧去判斷，這個法師講的是不是佛法，他是不是只有講：「你們只可以信我，別人都不可以信。」，這個就是要以你們智慧的眼光去觀察，去判斷。 

　　所以一般的宗教也是有這種現象，各個宗教都是只有一個，你只有可以信我，其它的都是魔。差不多都是一樣的，每一個宗教都是這樣子的。演變成佛教也變成這樣子，佛教很多法師也是這樣子，你只有在我這裡可以，別的地方你不可以去，因為別地方都是邪，都是魔。 

　　我現在教大家，你以佛陀的教法，釋迦牟尼佛本身傳下來佛法，你自己認明了是佛法，你就可以去學，去皈依。你就可以從其中得到佛法的利益，不一定是我講的，不一定是盧師尊講的。 

　　但是你要清楚明白，宇宙本身的真理，本來就是公的，不是母的，是一種公理，絕對不是個人的，釋迦牟尼佛也是這樣子講。有過去千佛，現在千佛，未來千佛，三千佛，所有的佛，都是平等的，共同的得到真理的佛。你要覺悟，就是要有這樣子的觀念。我今天教大家要有這個觀念，其實我這樣子講，也是很困難，跟釋迦牟尼佛一樣，以前釋迦牟尼佛說法，要讓眾生明白，也是很困難的。

　　所以共同可以獲取，可以得到真理的法乳，在你的身上，真理的法乳，會在你的身上。你得到真理的法乳在你的身上的話，你就可以成就現在的佛陀。每一個人都可以成就菩薩，成就佛陀。而「佛」這個稱號，不是一個人的專利。 

　　所以今天在這裡，也是勉勵大家，什麼叫做「護持」，什麼是「真實的佛法」。現在目前宗教界的現象，眾生的現象，還有佛教的現象，大家認明了，用你的智慧去分辨。 

　　今天就講到這裡。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。