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各位上師、法師、各位同門，大家好。
今天晚上我們是聽蓮火上師，談蓮華生大士，他談了很多。另外，蓮獻法師他說出家前，跟出家以後。
首先，談到蓮華生大士。祂的根源雖然是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，跟觀世音菩薩的身、口、意化身。但是蓮華生大士真正的根源，是從阿彌陀佛那裡所轉化的。
因為阿彌陀佛是以蓮花為標誌，蓮華生大士祂是在達喇郭嘯海裡面蓮花化身的，所以祂叫做「海生金剛」，又叫做「蓮華生大士」，祂也是以蓮花為標誌的。其實蓮華生大士，是阿彌陀佛本身的轉化。
今天也很簡單跟大家講，這裡面都是有牽連的。今天大家的法號，全部都是以蓮花為標誌。每一個都是蓮花ＸＸ、蓮花ＸＸ這樣子的，不然就是兩個字的，也是一個蓮字。
這個根源你要記得，八大本尊當中，有蓮華生大士。這個根源是很巧妙的，而且是很奧妙的。
這裡面提到，蓮華生大士祂的學問很廣。一般修行人，沒有學得像蓮華生大士那麼多。祂五明都學的，天文、地理祂都學，祂的學問很廣。祂真正的剃度師，就是阿難尊者。
蓮華生大士的師父很多，祂拜的五明之學，「五明」就有五個師父。這個「五明」是什麼呢？就是「醫學」。工學，蓮華生大士祂也學工，是「工巧明」。
另外，祂學習所有的因緣、因果、邏輯，就是「因明」。還有，祂學聲韻（音譯），聲音的聲，就是「聲明」，所以祂懂得很多種文字。
另外，祂最後學「內明」，「內明」就是佛學。包括顯教、密教，祂都學。天文、地理，祂都學的。
蓮華生大士祂講過一句話，祂說我們不能只有學佛學。因為你假如只有學佛學的話，你要度化眾生的時候，你沒有辦法去應用。你要懂得很多，你才能夠應用。你所度的,眾生，才能夠廣泛。
為了方便度眾生，所以我們是什麼都學。我們學佛的人，不能光只學佛學，什麼都知道，什麼都清楚。
因為將來所有的上師、法師，都要出去廣度眾生。那麼你要度化眾生，你一定要有方法。不只是出世的法，也有入世的，通通要清楚明白。
密教剛剛好，就是最適合現代的眾生，能夠修學的。因為密教裡面，也有很多東西，都是屬於有形跟無形的。
剛才中油的貴賓，他也提到，有形的，要去做。另外，無形的，也在無形當中幫忙。
他的這種事蹟，使我想起日本的空海大師。空海大師曾經因為洪水泛濫，他在洪水要來臨的時候，好像是颱風一樣的，要來臨的時候，他趕快築堤，就是很多工人一起做這個堤防，他本身就在堤防的旁邊作護摩。
這就是有形方面，由工人本身來做。無形方面，就由空海大師本身去做。到最後，有形跟無形一配合，這個事情就能夠圓滿。
事實上，我們也知道的，密教裡面有很多的法，都是很方便的法。像蓮火上師所提到的「賺錢難」，好像出家人，提到錢方面，有些人就會說：「你出家人為什麼要談到錢？」
事實上，這個「錢」本身來講，世俗人用，出家人也用。出家人的，跟世俗人用的不同。但是你假如能夠以這個金錢來善用的話，在弘法上面，會非常的便利。
大部分的眾生，都是有欲望、有需求的。你能夠讓眾生滿他的願的話，你要去度化他，就非常的容易。
一般來講，賺錢還是蠻困難的。很多人很辛苦的去做一輩子，但是他們本身不能夠得到應有的報酬，他沒辦法拿得到。
為什麼會這樣子呢？蓮火上師他講的時候，要請師尊解釋這個事情。這個從有形上來看，師尊看每一個人。每一個人他的福份有多少？一生當中能夠賺多少錢？確實能夠觀察出來，確實能夠看出來的。
講簡單一點，你的身上帶多少財庫、多少錢庫？師尊一眼看過去，就看到你身上有多少錢庫。比如說保險箱，你身上帶幾個保險箱，都可以看得出來的。
保險箱很多的，比較少。不只是沒有帶保險箱，他那個保險箱是打開的，裡面通通沒有（師尊笑），什麼都沒有。
雖然有帶庫來，但是那個庫是空的，空的財庫，並不能真正擁有錢財。這是蓮華生大士所講的「因明」，是有因緣、因果的。
師尊看人、觀察人，單單是小孩子而已，我說：「這個小孩子將來會當富商。」富商就是很有錢的商人。因為師尊看到他，一共有十幾個財庫，十幾個財庫已經很多了。
我問事情的時候，大部分頭都低著。然後你問到你的財運，我就抬頭看你一下。我一看：「你要問財運？」
因為你單單只有一個財庫，但是都已經破了，老鼠都進進出出，把你的錢都咬光了，怎麼還會有財庫呢？
所以這個是可以看出來的，這個就是「因明」。「因明」就是因果，可以說就是因緣、因果。從好幾世以前，你帶過來的福份有多少，這個不能騙人的。沒有就是沒有，你再怎麼樣子掙扎、再怎麼樣子合夥、再怎麼樣子努力、再怎麼樣做，還是一個「空」。
所以我說賺錢不容易的，你計劃得很好，一切的設計、計劃，都非常的圓滿，也不一定能夠賺錢。
這是從有形跟無形的看，無形的，就是看你的財庫。有形的，就是在你身上的象徵的東西，象徵你的財庫的東西，象徵出來。
人事也是蠻困難的，不只是西雅圖雷藏寺的人事困難，全世界上各地的雷藏寺，都有困難。還有全世界各地的分堂，都還有很多人事上的困難。
師尊度眾生，也是很難。我常常跟大家做一個比喻，眾弟子大家排著，供養師尊。其中有一位弟子，我沒有看到，漏過去了。就是拿了別人的供養，其中有一位弟子，漏過去了，沒有拿他的供養，他心裡就很難過。
或者師尊本身的舉動，比如前面有幾位法師在這裡，我看慧君法師二分鐘，看蓮知法師五秒鐘，看莉莉法師三分鐘，其中蓮知法師心裡就不舒服，這是比喻而已。他的心裡上會不一樣，就很難，這是一個問題。
比如我走過去，眼光一掃，停在某一個人身上久一點，很多人眼光就會嫉妒他（師尊笑）！這也是一個困難。
比如有一排弟子站在那裡，我跟第二個弟子講了幾句話，大家的眼光都看著他：「這個弟子，跟師尊有什麼特別的關係？」
這就是人事難，經常因為很小的事情，會起衝突的。
我覺得佛陀或我們度眾生，都是很困難的。師尊舉止稍微有一點不對，馬上就會有幾個人通通都走了，都退道心。
你的舉止，一定要一板一眼，最好像釋迦牟尼佛一樣，坐在那裡，通通不動，絕對沒有犯規。大家都會心嚮往：「那是佛啊！有金身，放光。周圍都是打金箔的，相貌非常莊嚴，一切非常的圓滿。」大家都會頂禮。最好都不要動，因為一動就錯了。
所以我說了一句笑話，我說釋迦牟尼佛在說法當中，假如祂突然間放一個屁（師尊笑），有很多的弟子，可能連十大弟子，就有好幾個退道心！
今天盧師尊坐在這裡，也是要忍的（眾笑），一樣要忍的。你肚子裡面雖然「咕嚕」、「咕嚕」、「咕嚕」、「咕嚕」，還是要「提肛」啊（眾笑）！你不能隨便的，這就是人事難。
所以假如是別人的話，什麼事都沒有。今天是師尊的話，就不一樣。所以你的一舉一動，都要合於規矩。
我說過那位劉文卿上師，以前他送給我一部勞斯萊斯車，現在已經Trade In了。單單那一部車子，就不知道有多少弟子寫信給師尊。為了那部車子，我就被人罵了五、六年。
但是我總不能把人家送我的這部車子義賣掉啊！也沒有人買得起。你要隨便賣掉也不行，變成我的燙手的「蕃薯」（台語），非常燙手！
你要丟掉也不行，不丟掉的話，大家都要罵。包括好幾個弟子－偷偷寫信的、偷偷夾著（音譯）：「不可以開！不可以怎麼樣、這後果怎麼樣。」
就是那一部車子，也退了很多的人的道心。很難做的，這就是人事難。
所以今天要做到真正的平，是很困難的，所以我們只是盡力而為，可以說我們都是盡力的去做。
比如說分堂兩邊有糾紛，師尊一定要站在中間。但是我有時候要跑，為什麼？因為兩隻牛相鬥的時候，你站在中間說：「不要。」鬥了半天，是我死掉（師尊笑）。
你也不能支持哪一邊，今天兩隻牛在鬥，你支持這隻牛，另外這隻牛馬上退道心。你支持這邊這隻牛，另外這隻牛也退道心，兩邊都不討好。站在中間，最好是這邊也不看，那邊也不看，這是人事難。
所以我們做一個行者，在為人方面，是一個很大的學問。在人事上，你必須要做到很圓滿。我們行者，要做到很圓滿，是一個很大的學問，今天大家都必須要這樣子學習。
人事的學問，另外，滿足眾生賺錢的一種知識，包括醫學、工學、升學、「因明」，還有「內明」，你都要學習。
你懂得天文跟地理，對所有的，也都是有幫助。懂得建築、建廟，這是屬於「工巧明」。
懂得醫藥、護理，是屬於「醫方明」。懂得因果、邏輯、因緣，是屬於「因明」。
懂得語言去度眾生，在這裡能夠講英文，用英文度化眾生。來了日本人，你用日文度化眾生。來了印度人，你用印度語言度化眾生，這就是屬於「聲明」。「內明」就是往內的，形而上的，成佛的一種學問。
所以蓮華生大士是很不簡單的，祂真的很了不起。師尊都沒有辦法。像「聲明」，要懂得很多語言，就很困難。
「工巧明」－你要做建築的，這個師尊都不太懂。「醫方明」是醫生方面的，護理方面的，現在才開始在研究（師尊笑）。
「因明」師尊是懂，這是邏輯的。「內明」－是師尊本身研究的，整整研究了二十七年。
還有地理，也是要很深入。師尊有學過天文學，有學過地理、測量、風水，天文、地理師尊是懂的。
希望大家能夠好好的學，因為你運用這些東西，很好度眾生。
你懂得風水，你可以幫助人家，如何賺錢。風水有財庫、有陽宅、有陰宅、有龍、有穴、有砂、有水、有方向，你懂得如何藏風聚氣，你能夠把氣收來的話，他就會發。
雖然沒有財庫，我們增加他的財庫。雖然財庫漏了，我們用我們的方法補。所以圓滿眾生以後，你自己就能夠度化他來皈依佛門。也可以學「內明」，這種佛學的知識。
關於蓮獻法師，他說出家前跟出家後的事情。出家前，除了守社會的法律以外，其它的他都可以比較自由。出家以後，你要守無形的戒－佛法的戒律、出家的戒律、很嚴格、很嚴格的。
所以你剛才講打架的事情，或者是吵架的事情，按照戒律來講，你在佛堂裡面，大聲相罵、吵架。勸你三次，「不要吵。」一次，你還是繼續吵。「不要吵。」二次，你還是繼續吵。
第三次，叫你不要吵，你還是繼續兩個人吵，它的規矩是「出院」。「出院」就是離開西雅圖雷藏寺，不能在這裡留。
高聲吵架，勸你三次，你不聽，就是「出院」，離開西雅圖雷藏寺，很嚴格的。
「掌腳交加」就是說你出掌打人，用腳踢，兩個人互相打，沒有第二句話－「出院」。什麼是「出院」？離開西雅圖雷藏寺，規矩很嚴的。
你損壞東西、損壞碗盤，如果不賠－「出院」。你吃飯的時候，碗掉下去摔壞了，你明天補一個，出去買一個回來。你假如不補的話－「出院」，規矩很嚴的。
另外，還有很多規矩。「臨財毋苟得」，就是有財錢，不是你的，你去拿了－「出院」，離開西雅圖雷藏寺。
「臨難不可免」就是有災難來了，大家都在認真的做，認真把這個災難化解掉。但是你一個人，出去VACATION，去逍遙，沒有回來－「出院」，沒有第二句話。大家共同擔起的災難，做的事情，你一個人逍遙自己。知道了，「出院」，很嚴格的。
哪裡像你在家的時候，相罵、還吵、還打，沒有這回事！
你剛才說你還是有一點點欲望，人難免是有的。師尊看大家是這樣子，你有一點欲望，還是很可愛（師尊笑）。
一般來講，師尊有說過，你必須要用佛法，把欲望轉化掉。如果不能，你自己也表現了你的欲望，就「出院」，沒有第二句話。
還有，男的比丘，喜近女色者－「出院」。他的習性，比較喜歡接近女人，只有接近女人而已。比如說男的比丘，比較喜歡接近女人而已－「出院」，就是這樣子的規矩。
因為你在修行當中，出家的戒律很重、很莊嚴的、很嚴肅的。比如師尊在講戒或上師在講戒，無故不參加聽戒者，一次犯、二次犯、三次犯，就叫你離開。
聽戒而不守戒者，一樣的，有初犯，有再犯，第三次犯，就叫你離開。
我們這裡的戒，真的是太輕鬆了。法師都是要莊嚴的，不能腳蹺起來的。今天我在「密苑」回完了信、看完了信，走出來，一位法師坐在沙發那邊聽電話，兩隻腳是交疊的，蹺起來的，就是一般世俗人的「蹺腳」（台語），蹺這樣子。
這是不可以的，那是老百姓的動作，不是你出家人的動作，出家人是不可以的。出家吃飯，是以碗就口，不能低頭，像豬一樣這樣子在吃飯。我說過板凳，就是要坐三分之一，眼睛不可以亂飄的。
你在這邊唸經的時候，有一位小姐，從這邊走過去，旁邊那個：「師父交待，不可以看。」乖乖的，本來就是這樣子的。
你修行，就是你的心，要完全如一清淨，舉止完全是莊嚴端莊。你問問蓮知法師就知道，蓮知法師在佛學院經過，他的生活是怎麼樣子的生活。
幾點的時候熄燈，就是幾點熄燈，早上幾點起床，就是幾點起床，晚上幾點睡，就是幾點睡。
還有，所有的法師全部沒有戴帽子的時候，其中有一位戴帽子的，這個就是犯規。說戴帽子，全部一律戴帽。說不戴帽子，不可以戴帽子。除非你生病、你怕涼、怕風寒，不可以三三兩兩，有的人戴帽，有的人不戴帽。有的人戴歪歪的，有的人戴船形帽，有的人戴花帽，不行的。
兩個人走路，不可以一前一後，兩個人一樣走路要齊步。所以出家人的生活，並不是很容易的。但是在家的，也不能毀謗出家人，這個有戒律的。在家人管在家人的事情，出家人只有出家人。你毀謗了出家人，那是你自己本身犯了戒，規矩都是有的。
所以我們行者的生活，不是一般老百姓。你已經改換自己所有的習性，你的習性要九十九％都改了，剩下一。你那個一再弄的話，你就是一個標準的模範生，我覺得九十九％很了不起了。
蓮獻法師，他以前的那種生活裡面，然後轉變成為這樣子。然後把自己的習性改掉，把自己的欲望降到最低，把它轉化，都是很好的。
我們以後所有的上師跟法師，通通要警惕。將來要訂下規矩跟戒，我們把戒公佈。本來我們就有戒本，再把戒寫大字一點，然後公佈。什麼可以開解，什麼是不能犯的，通通把它寫清楚。
這樣子大家有一個規矩，大家能夠按照這個規矩來，這樣是比較好管理。
我們也是接近法會的時間（西雅圖雷藏寺一年二度的大法會），希望所有的工作同仁，以及外來的同門，能夠儘量幫忙雷藏寺的法會，做一種義工。
因為法會時間，有很多的工作，希望大家都能夠同心協力，把這一次的法會辦好。每一個人，大家都是很辛苦，只有師尊，好像不苦（師尊笑）。其實我也是要準備一些要講的東西，也是一樣很辛苦。
希望大家能夠群策群力，把法會辦得非常圓滿。弘法的工作，能夠普及每一個弟子的內心。從內心裡面，產生真正的清淨，跟真正的光明，謝謝大家。
嗡嘛呢唄咪吽。
今天晚上我們是聽蓮火上師，談蓮華生大士，他談了很多。另外，蓮獻法師他說出家前，跟出家以後。
首先，談到蓮華生大士。祂的根源雖然是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，跟觀世音菩薩的身、口、意化身。但是蓮華生大士真正的根源，是從阿彌陀佛那裡所轉化的。
因為阿彌陀佛是以蓮花為標誌，蓮華生大士祂是在達喇郭嘯海裡面蓮花化身的，所以祂叫做「海生金剛」，又叫做「蓮華生大士」，祂也是以蓮花為標誌的。其實蓮華生大士，是阿彌陀佛本身的轉化。
今天也很簡單跟大家講，這裡面都是有牽連的。今天大家的法號，全部都是以蓮花為標誌。每一個都是蓮花ＸＸ、蓮花ＸＸ這樣子的，不然就是兩個字的，也是一個蓮字。
這個根源你要記得，八大本尊當中，有蓮華生大士。這個根源是很巧妙的，而且是很奧妙的。
這裡面提到，蓮華生大士祂的學問很廣。一般修行人，沒有學得像蓮華生大士那麼多。祂五明都學的，天文、地理祂都學，祂的學問很廣。祂真正的剃度師，就是阿難尊者。
蓮華生大士的師父很多，祂拜的五明之學，「五明」就有五個師父。這個「五明」是什麼呢？就是「醫學」。工學，蓮華生大士祂也學工，是「工巧明」。
另外，祂學習所有的因緣、因果、邏輯，就是「因明」。還有，祂學聲韻（音譯），聲音的聲，就是「聲明」，所以祂懂得很多種文字。
另外，祂最後學「內明」，「內明」就是佛學。包括顯教、密教，祂都學。天文、地理，祂都學的。
蓮華生大士祂講過一句話，祂說我們不能只有學佛學。因為你假如只有學佛學的話，你要度化眾生的時候，你沒有辦法去應用。你要懂得很多，你才能夠應用。你所度的,眾生，才能夠廣泛。
為了方便度眾生，所以我們是什麼都學。我們學佛的人，不能光只學佛學，什麼都知道，什麼都清楚。
因為將來所有的上師、法師，都要出去廣度眾生。那麼你要度化眾生，你一定要有方法。不只是出世的法，也有入世的，通通要清楚明白。
密教剛剛好，就是最適合現代的眾生，能夠修學的。因為密教裡面，也有很多東西，都是屬於有形跟無形的。
剛才中油的貴賓，他也提到，有形的，要去做。另外，無形的，也在無形當中幫忙。
他的這種事蹟，使我想起日本的空海大師。空海大師曾經因為洪水泛濫，他在洪水要來臨的時候，好像是颱風一樣的，要來臨的時候，他趕快築堤，就是很多工人一起做這個堤防，他本身就在堤防的旁邊作護摩。
這就是有形方面，由工人本身來做。無形方面，就由空海大師本身去做。到最後，有形跟無形一配合，這個事情就能夠圓滿。
事實上，我們也知道的，密教裡面有很多的法，都是很方便的法。像蓮火上師所提到的「賺錢難」，好像出家人，提到錢方面，有些人就會說：「你出家人為什麼要談到錢？」
事實上，這個「錢」本身來講，世俗人用，出家人也用。出家人的，跟世俗人用的不同。但是你假如能夠以這個金錢來善用的話，在弘法上面，會非常的便利。
大部分的眾生，都是有欲望、有需求的。你能夠讓眾生滿他的願的話，你要去度化他，就非常的容易。
一般來講，賺錢還是蠻困難的。很多人很辛苦的去做一輩子，但是他們本身不能夠得到應有的報酬，他沒辦法拿得到。
為什麼會這樣子呢？蓮火上師他講的時候，要請師尊解釋這個事情。這個從有形上來看，師尊看每一個人。每一個人他的福份有多少？一生當中能夠賺多少錢？確實能夠觀察出來，確實能夠看出來的。
講簡單一點，你的身上帶多少財庫、多少錢庫？師尊一眼看過去，就看到你身上有多少錢庫。比如說保險箱，你身上帶幾個保險箱，都可以看得出來的。
保險箱很多的，比較少。不只是沒有帶保險箱，他那個保險箱是打開的，裡面通通沒有（師尊笑），什麼都沒有。
雖然有帶庫來，但是那個庫是空的，空的財庫，並不能真正擁有錢財。這是蓮華生大士所講的「因明」，是有因緣、因果的。
師尊看人、觀察人，單單是小孩子而已，我說：「這個小孩子將來會當富商。」富商就是很有錢的商人。因為師尊看到他，一共有十幾個財庫，十幾個財庫已經很多了。
我問事情的時候，大部分頭都低著。然後你問到你的財運，我就抬頭看你一下。我一看：「你要問財運？」
因為你單單只有一個財庫，但是都已經破了，老鼠都進進出出，把你的錢都咬光了，怎麼還會有財庫呢？
所以這個是可以看出來的，這個就是「因明」。「因明」就是因果，可以說就是因緣、因果。從好幾世以前，你帶過來的福份有多少，這個不能騙人的。沒有就是沒有，你再怎麼樣子掙扎、再怎麼樣子合夥、再怎麼樣子努力、再怎麼樣做，還是一個「空」。
所以我說賺錢不容易的，你計劃得很好，一切的設計、計劃，都非常的圓滿，也不一定能夠賺錢。
這是從有形跟無形的看，無形的，就是看你的財庫。有形的，就是在你身上的象徵的東西，象徵你的財庫的東西，象徵出來。
人事也是蠻困難的，不只是西雅圖雷藏寺的人事困難，全世界上各地的雷藏寺，都有困難。還有全世界各地的分堂，都還有很多人事上的困難。
師尊度眾生，也是很難。我常常跟大家做一個比喻，眾弟子大家排著，供養師尊。其中有一位弟子，我沒有看到，漏過去了。就是拿了別人的供養，其中有一位弟子，漏過去了，沒有拿他的供養，他心裡就很難過。
或者師尊本身的舉動，比如前面有幾位法師在這裡，我看慧君法師二分鐘，看蓮知法師五秒鐘，看莉莉法師三分鐘，其中蓮知法師心裡就不舒服，這是比喻而已。他的心裡上會不一樣，就很難，這是一個問題。
比如我走過去，眼光一掃，停在某一個人身上久一點，很多人眼光就會嫉妒他（師尊笑）！這也是一個困難。
比如有一排弟子站在那裡，我跟第二個弟子講了幾句話，大家的眼光都看著他：「這個弟子，跟師尊有什麼特別的關係？」
這就是人事難，經常因為很小的事情，會起衝突的。
我覺得佛陀或我們度眾生，都是很困難的。師尊舉止稍微有一點不對，馬上就會有幾個人通通都走了，都退道心。
你的舉止，一定要一板一眼，最好像釋迦牟尼佛一樣，坐在那裡，通通不動，絕對沒有犯規。大家都會心嚮往：「那是佛啊！有金身，放光。周圍都是打金箔的，相貌非常莊嚴，一切非常的圓滿。」大家都會頂禮。最好都不要動，因為一動就錯了。
所以我說了一句笑話，我說釋迦牟尼佛在說法當中，假如祂突然間放一個屁（師尊笑），有很多的弟子，可能連十大弟子，就有好幾個退道心！
今天盧師尊坐在這裡，也是要忍的（眾笑），一樣要忍的。你肚子裡面雖然「咕嚕」、「咕嚕」、「咕嚕」、「咕嚕」，還是要「提肛」啊（眾笑）！你不能隨便的，這就是人事難。
所以假如是別人的話，什麼事都沒有。今天是師尊的話，就不一樣。所以你的一舉一動，都要合於規矩。
我說過那位劉文卿上師，以前他送給我一部勞斯萊斯車，現在已經Trade In了。單單那一部車子，就不知道有多少弟子寫信給師尊。為了那部車子，我就被人罵了五、六年。
但是我總不能把人家送我的這部車子義賣掉啊！也沒有人買得起。你要隨便賣掉也不行，變成我的燙手的「蕃薯」（台語），非常燙手！
你要丟掉也不行，不丟掉的話，大家都要罵。包括好幾個弟子－偷偷寫信的、偷偷夾著（音譯）：「不可以開！不可以怎麼樣、這後果怎麼樣。」
就是那一部車子，也退了很多的人的道心。很難做的，這就是人事難。
所以今天要做到真正的平，是很困難的，所以我們只是盡力而為，可以說我們都是盡力的去做。
比如說分堂兩邊有糾紛，師尊一定要站在中間。但是我有時候要跑，為什麼？因為兩隻牛相鬥的時候，你站在中間說：「不要。」鬥了半天，是我死掉（師尊笑）。
你也不能支持哪一邊，今天兩隻牛在鬥，你支持這隻牛，另外這隻牛馬上退道心。你支持這邊這隻牛，另外這隻牛也退道心，兩邊都不討好。站在中間，最好是這邊也不看，那邊也不看，這是人事難。
所以我們做一個行者，在為人方面，是一個很大的學問。在人事上，你必須要做到很圓滿。我們行者，要做到很圓滿，是一個很大的學問，今天大家都必須要這樣子學習。
人事的學問，另外，滿足眾生賺錢的一種知識，包括醫學、工學、升學、「因明」，還有「內明」，你都要學習。
你懂得天文跟地理，對所有的，也都是有幫助。懂得建築、建廟，這是屬於「工巧明」。
懂得醫藥、護理，是屬於「醫方明」。懂得因果、邏輯、因緣，是屬於「因明」。
懂得語言去度眾生，在這裡能夠講英文，用英文度化眾生。來了日本人，你用日文度化眾生。來了印度人，你用印度語言度化眾生，這就是屬於「聲明」。「內明」就是往內的，形而上的，成佛的一種學問。
所以蓮華生大士是很不簡單的，祂真的很了不起。師尊都沒有辦法。像「聲明」，要懂得很多語言，就很困難。
「工巧明」－你要做建築的，這個師尊都不太懂。「醫方明」是醫生方面的，護理方面的，現在才開始在研究（師尊笑）。
「因明」師尊是懂，這是邏輯的。「內明」－是師尊本身研究的，整整研究了二十七年。
還有地理，也是要很深入。師尊有學過天文學，有學過地理、測量、風水，天文、地理師尊是懂的。
希望大家能夠好好的學，因為你運用這些東西，很好度眾生。
你懂得風水，你可以幫助人家，如何賺錢。風水有財庫、有陽宅、有陰宅、有龍、有穴、有砂、有水、有方向，你懂得如何藏風聚氣，你能夠把氣收來的話，他就會發。
雖然沒有財庫，我們增加他的財庫。雖然財庫漏了，我們用我們的方法補。所以圓滿眾生以後，你自己就能夠度化他來皈依佛門。也可以學「內明」，這種佛學的知識。
關於蓮獻法師，他說出家前跟出家後的事情。出家前，除了守社會的法律以外，其它的他都可以比較自由。出家以後，你要守無形的戒－佛法的戒律、出家的戒律、很嚴格、很嚴格的。
所以你剛才講打架的事情，或者是吵架的事情，按照戒律來講，你在佛堂裡面，大聲相罵、吵架。勸你三次，「不要吵。」一次，你還是繼續吵。「不要吵。」二次，你還是繼續吵。
第三次，叫你不要吵，你還是繼續兩個人吵，它的規矩是「出院」。「出院」就是離開西雅圖雷藏寺，不能在這裡留。
高聲吵架，勸你三次，你不聽，就是「出院」，離開西雅圖雷藏寺，很嚴格的。
「掌腳交加」就是說你出掌打人，用腳踢，兩個人互相打，沒有第二句話－「出院」。什麼是「出院」？離開西雅圖雷藏寺，規矩很嚴的。
你損壞東西、損壞碗盤，如果不賠－「出院」。你吃飯的時候，碗掉下去摔壞了，你明天補一個，出去買一個回來。你假如不補的話－「出院」，規矩很嚴的。
另外，還有很多規矩。「臨財毋苟得」，就是有財錢，不是你的，你去拿了－「出院」，離開西雅圖雷藏寺。
「臨難不可免」就是有災難來了，大家都在認真的做，認真把這個災難化解掉。但是你一個人，出去VACATION，去逍遙，沒有回來－「出院」，沒有第二句話。大家共同擔起的災難，做的事情，你一個人逍遙自己。知道了，「出院」，很嚴格的。
哪裡像你在家的時候，相罵、還吵、還打，沒有這回事！
你剛才說你還是有一點點欲望，人難免是有的。師尊看大家是這樣子，你有一點欲望，還是很可愛（師尊笑）。
一般來講，師尊有說過，你必須要用佛法，把欲望轉化掉。如果不能，你自己也表現了你的欲望，就「出院」，沒有第二句話。
還有，男的比丘，喜近女色者－「出院」。他的習性，比較喜歡接近女人，只有接近女人而已。比如說男的比丘，比較喜歡接近女人而已－「出院」，就是這樣子的規矩。
因為你在修行當中，出家的戒律很重、很莊嚴的、很嚴肅的。比如師尊在講戒或上師在講戒，無故不參加聽戒者，一次犯、二次犯、三次犯，就叫你離開。
聽戒而不守戒者，一樣的，有初犯，有再犯，第三次犯，就叫你離開。
我們這裡的戒，真的是太輕鬆了。法師都是要莊嚴的，不能腳蹺起來的。今天我在「密苑」回完了信、看完了信，走出來，一位法師坐在沙發那邊聽電話，兩隻腳是交疊的，蹺起來的，就是一般世俗人的「蹺腳」（台語），蹺這樣子。
這是不可以的，那是老百姓的動作，不是你出家人的動作，出家人是不可以的。出家吃飯，是以碗就口，不能低頭，像豬一樣這樣子在吃飯。我說過板凳，就是要坐三分之一，眼睛不可以亂飄的。
你在這邊唸經的時候，有一位小姐，從這邊走過去，旁邊那個：「師父交待，不可以看。」乖乖的，本來就是這樣子的。
你修行，就是你的心，要完全如一清淨，舉止完全是莊嚴端莊。你問問蓮知法師就知道，蓮知法師在佛學院經過，他的生活是怎麼樣子的生活。
幾點的時候熄燈，就是幾點熄燈，早上幾點起床，就是幾點起床，晚上幾點睡，就是幾點睡。
還有，所有的法師全部沒有戴帽子的時候，其中有一位戴帽子的，這個就是犯規。說戴帽子，全部一律戴帽。說不戴帽子，不可以戴帽子。除非你生病、你怕涼、怕風寒，不可以三三兩兩，有的人戴帽，有的人不戴帽。有的人戴歪歪的，有的人戴船形帽，有的人戴花帽，不行的。
兩個人走路，不可以一前一後，兩個人一樣走路要齊步。所以出家人的生活，並不是很容易的。但是在家的，也不能毀謗出家人，這個有戒律的。在家人管在家人的事情，出家人只有出家人。你毀謗了出家人，那是你自己本身犯了戒，規矩都是有的。
所以我們行者的生活，不是一般老百姓。你已經改換自己所有的習性，你的習性要九十九％都改了，剩下一。你那個一再弄的話，你就是一個標準的模範生，我覺得九十九％很了不起了。
蓮獻法師，他以前的那種生活裡面，然後轉變成為這樣子。然後把自己的習性改掉，把自己的欲望降到最低，把它轉化，都是很好的。
我們以後所有的上師跟法師，通通要警惕。將來要訂下規矩跟戒，我們把戒公佈。本來我們就有戒本，再把戒寫大字一點，然後公佈。什麼可以開解，什麼是不能犯的，通通把它寫清楚。
這樣子大家有一個規矩，大家能夠按照這個規矩來，這樣是比較好管理。
我們也是接近法會的時間（西雅圖雷藏寺一年二度的大法會），希望所有的工作同仁，以及外來的同門，能夠儘量幫忙雷藏寺的法會，做一種義工。
因為法會時間，有很多的工作，希望大家都能夠同心協力，把這一次的法會辦好。每一個人，大家都是很辛苦，只有師尊，好像不苦（師尊笑）。其實我也是要準備一些要講的東西，也是一樣很辛苦。
希望大家能夠群策群力，把法會辦得非常圓滿。弘法的工作，能夠普及每一個弟子的內心。從內心裡面，產生真正的清淨，跟真正的光明，謝謝大家。
嗡嘛呢唄咪吽。
