241_遇見本尊


作者:盧勝彥

出版社:

出版日期:2014/07/01

語言:繁體中文

適讀年齡:全齡

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摘要說明:

蓮生活佛盧勝彥
第241 冊文集
《遇見本尊》

首先我要說明:
釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中,特別強調「空性」的見解。
尤其是「無自性」。
爲什麼要強調「空性」?
因爲我們一般人,總是認爲「我」是眞實存在的,那些「事物」也是眞實存在的。
釋迦牟尼佛爲了破除人們的「眞實存在」,因此要講「空性」。
有了「空性」,可以破除:
執著。
業障。
煩惱。
習氣。
度過了生死輪迴的大海。



釋迦牟尼佛在三轉法輪中,又講了「如來藏」,也就是如來藏中有如來。
這是講「明性」及「覺性」的。
我覺得:
講「一切皆空」,彷彿已無一物,有何可說?
講「明性」及「覺性」。
如此才能說明,人人皆具有「佛性」。
龍樹菩薩說:
「一個才智非常高超的人,如果錯悟了『空性』,不能得大成就。」

又:
薩惹哈說:
「那些將我及眾生事物,視爲實有的人,比牛還笨,但,執著於一切都沒
有的人,又比大笨牛還要笨。」
如此一來
是空。
是有。
眾生不解也!



我個人的見地是:
「幻身」加「光明」即是佛。
「空性」加「覺性」即是正覺。
講「心」,「心」是找不著的。
講「覺性」,才能看得透眞理的實相,這一點非常,也很難能認出。
但,我已認出。
所以我說,我是眞正的「覺者」了。



「遇見本尊」是立定在這個定點之上,也就是在「覺性」之上的。
在「生」與「無生」之間。
在「空」與「有」之間。
在「幻生」與「幻受」之間。
在「顯像」與「非像」之間。
「遇見本尊」是變化出來的一一眞空妙有。

例如:
「法身」一一空無一物。
「報身」一一光明莊嚴。
「應身」一一應化萬物。
這本《遇見本尊》,就這麼神祕而新奇的出現了。
敬請大家,按:
「讚!」

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U. S. A.

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