維摩詰經#228：維摩詰變化菩薩  往眾香世界問訊香積如來  願得世尊所食之餘  當於娑婆世界施作佛事  香積如來以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩  九百萬菩薩欲詣娑婆世界供養佛菩薩。  2024-10-05，蓮生活佛講授

本講次要點：

● 如佛所言  勿輕未學  一切眾生皆平等

● 維摩詰變化化身菩薩  前往眾香世界

● 香嚴天子煮香飯

● 稽首世尊  致敬無量  問訊起居  少病少惱  願得世尊所食之餘  當於娑婆施作佛事

● 化身菩薩到眾香世界  頂禮香積佛

● 娑婆世界在哪裡？樂小法者是什麼？

● 釋迦牟尼佛於五濁惡世教化眾生

● 維摩詰住不可思議解脫  為諸菩薩說法

● 九百萬菩薩皆欲往娑婆世界

● 攝汝身香 無令彼諸眾生起惑著心

● 捨汝本形  勿使彼國求菩薩者而自鄙恥

● 莫懷輕賤而作礙想  十方國土皆如虛空

● 諸佛為化諸樂小法者  不盡現其清淨土

● 化身菩薩既受缽飯  與九百萬菩薩俱詣娑婆

● 維摩詰神通變化九百萬獅子座

● 飯香普熏毘耶離城及三千大千世界

2024年10月05日 觀世音菩薩本尊法同修速報

文/ TBSN

* 你問我答：孝順與否在於心不在於儀式

* 維摩詰經精華：維摩詰變化化身菩薩前往眾香淨土會見香積佛，佛菩薩為了度化眾生，將自己身上香味去除並變得和眾生一般小。

你問我答 互動環節弟子問：

印尼 蓮花振福

1。有些親戚認為清明節期間不到墳墓，靈骨塔或是海邊去拜祖先的子孫是不孝順的。

雖然每一次修法已經迴向及超度法會報名祖先，我們是否一定要去祖先的墳墓, 靈骨塔或是海邊拜祖先才叫著孝順 ？

2。人死後，如果是海葬海或是因為其他原因，而沒在地藏殿安牌位或沒在家安祖先牌位，任何地方都沒有靈位，這樣對亡者的靈魂是否會有不好的影響？

聖尊回答：清明節一般上都是去掃墓或者去靈谷塔拜拜。孝順的時候應該是在活著的時候就要做，其實一切在於心。對祖先的尊敬，是來自於自己的心，從心裡上對自己的父母以及祖先尊敬。心裡上尊敬，不在於儀式，不一定要點香或者去墳墓或者靈骨塔拜拜。

第二個問題，聖尊回答說說不會有什麼不好的影響。因為人死了就是按照自己的業障輪迴到該去的地方了，有沒有靈位不會有影響。

《維摩詰經》

香積佛品第十

時維摩詰問眾菩薩言：「諸仁者！誰能致彼佛飯？」以文殊師利威神力故，鹹皆默然。維摩詰言：「仁此大眾，無乃可恥？」文殊師利曰：「如佛所言，勿輕未學。」

於是，維摩詰不起於座，居眾會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽於眾會，而告之曰：「汝往上方界分，度如四十二恆河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。』 」時化菩薩即於會前，升於上方，舉眾皆見其去，到眾香界，禮彼佛足，又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」

彼諸大士，見化菩薩，歎未曾有！今此上人，從何所來？娑婆世界，為在何許？雲何名為樂小法者？即以問佛，佛告之曰：「下方度如四十二恆河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五濁惡世，為樂小法眾生敷演道教；彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，並讚此土，令彼菩薩增益功德。」彼菩薩言：「其人何如？乃作是化，德力無畏，神足若斯！」佛言：「甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益眾生。」

於是香積如來，以眾香缽，盛滿香飯，與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言：「我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，並欲見維摩詰等諸菩薩眾。」佛言：「可往。攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心。又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤，而作礙想，所以者何？十方國土，皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳！」

時化菩薩既受缽飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神，及維摩詰力，於彼世界，忽然不現，須臾之間，至維摩詰舍。時維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。時化菩薩以滿缽香飯與維摩詰，飯香普薰毗耶離城，及三千大千世界。

時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！

聖尊解釋《維摩詰經》的經意：

「維摩詰問所有菩薩，大家誰能到「香積佛國」去要佛飯？那時候「文殊師利菩薩」與所有的菩薩眾，大阿羅漢都不敢說話。這時候「維摩詰」就說你們沒有一個人有能力去香積佛國要取佛飯。

這時「文殊師利菩薩」回答：「釋迦牟尼佛」認為所有的一切眾生都是平等的。無論是菩薩阿羅漢還是天人，其「佛性」都是平等的。不可以去輕視那些初學的菩薩與阿羅漢。任何剛剛開始學佛的人都不可以輕視。

於是「維摩詰居士」在沒有起立離開法座的情況下，自己本身變化出一個「化身菩薩」。在所有菩薩當中，祂的光明最勝，最莊嚴最殊勝。

維摩詰告訴自己的「化身菩薩」，到上方的「香積佛國」，經過四十二個恆河沙的佛國，有一個佛國名叫「眾香淨土」，佛號為「香積佛」。這時候在那個佛國有「香積佛」與眾菩薩在食用眾香淨土的飯。

聖尊說在眾香淨土，負責盛飯並傳遞給佛菩薩的是「香嚴天子」。

聖尊繼續解釋經意：維摩詰說到了那裡代維摩詰問候「香積佛」，並且希望可以得到香積國的佛菩薩吃剩下的食物，讓維摩詰的化身菩薩可以帶回裟婆世界做佛事，供養那裡的佛菩薩。讓那裡的菩薩阿羅漢可以弘揚佛法，也讓如來的名聲普聞，也可以讓大家聽到「香積淨土」以及「香積佛」的名稱。

這時候「化身菩薩」一下子融入了虛空，去到了「眾香淨土」。裟婆世界的菩薩與阿羅漢都看見「化身菩薩」到了「眾香淨土」頂禮「香積佛」。「化身菩薩」問候了「香積佛」並且提出自己要求拿一些食物的請求。在「眾香淨土」的佛菩薩看到了都感到驚歎，因為從來沒有看過這種現像，並且也想知道「裟婆世界」在哪裡，這位化身菩薩是從哪裡來的。

從這裡經過四十二恆河沙的佛土，有一個世界叫「裟婆世界」。在這個世界有一名佛名為「釋迦牟尼佛」，在那個五濁惡世，為那裡的眾生開示佛法，渡化眾生。在那個世界有一位菩薩叫「維摩詰」，過去是「金粟如來」，是已經得到解脫的了，現在正在為所有的菩薩說法，所以變化成為一位「化身菩薩」前來這裡稱讚這裡的佛土，然後說出「香積佛」的名號，並且來這裡化食，帶回去給那個世界的菩薩，增加他們的功德。

「香積佛」稱讚維摩詰過去是「金粟如來」。維摩詰的神通可以到所有的佛國淨土，如今一直在幫助所有的眾生，也幫助「釋迦牟尼佛」渡化眾生。

「香積佛」用缽盛滿了香飯給「化身菩薩」，這時候「香積佛」與他底下的九百萬菩薩都說願意與化身菩薩前來裟婆世界供養「釋迦牟尼佛」，並與「維摩詰」以及在那裡的眾菩薩與阿羅漢見面。

這時候「化身菩薩」說，你們身上都有香味，要先把香味去掉，否則會起迷惑之心。然後身形要變得跟他們一樣小。去到那裡也不可以輕視他們，否則他們會產生障礙。不要有比較的心，為什麼如此呢？因為十方國土皆如虛空，都是幻化出來的。所有的佛為了渡化這些小根器的眾生，並沒有說表現得自己很清淨而裟婆世界很污濁。

「化身菩薩」，「香積佛」與九百萬個菩薩，一個意念就到了裟婆世界，來到了「維摩詰」的房間。這時「維摩詰」用自己的神通將自己的房間變大，還變化了九百萬個獅子座讓所有的菩薩都有座位。

這時候「化身菩薩」便拿了香積淨土的飯給「維摩詰」，飯的香味遍滿了整個城鎮乃至三千大千世界。在那裡的婆羅門居士問到了飯的香氣都感到非常的舒服，然後是從未有過的感受。