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【法王的書箋】
📕學佛是為解脫生死，而非讓自己頭腦越搞越複雜。末法时代，正邪不分、是非莫辨，如何有正確的學佛觀念？
《一法深入》
蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌（二）】
今天，聽蓮增法師講一個問題是「八大本尊已經有修，到第三灌的時候，還要選本尊嗎？」
這一點是這樣子的，還沒有到第三灌的人是不能問的（眾笑），根本也不用回答這個問題。除了你二灌要進階到第三灌的時候，根本上師跟你講什麼就是什麼，有沒有需要再選本尊或怎麼樣子，那是另外一回事，還沒有到第三灌的時候，都不許問，它的規定是這樣子。
在密教裡面講，所有的殊勝是因為密教本身的法是正法，正與邪之間的分別，很多都講的不一樣，眾說不一。
什麼叫做邪？就是你學習佛法的時候，你是為了求得你自己本身的欲望能夠滿足的。每一個人都有欲望，你為了求得你的欲望滿足，欲望有兩種，一個是物質上的欲望，一個是精神上的欲望，你去追求了這兩種欲望，這一種佛法的學習，就稱為邪。
什麼是正？你只是為了了斷你自己的生跟死，了斷生死，要斷你自己的生死，成就佛果。你去學了這個佛法，是為了了斷生死、成就佛果，這個才叫做正，正跟邪的差別只是在這裡。
邪就是你為了求得名聞利養，好像名氣大一點，利益多一點，讓你能夠滿足貪的欲望，這個是屬於邪。
密教的法，到最後就像蓮增法師所講的，能夠得到大圓滿的時候，就成就佛果，所以密教是屬於正法，密教所謂殊勝的原因，是因為它是屬於大乘佛教。
什麼叫做小乘？什麼叫做大乘？小乘就是它完全只是為了自我，它認為根本沒有眾生可以度，根本沒有眾生，那麼願望也不大，希望能夠自己把自己的生死了了而已，這個是小乘的佛教。
所謂的大乘，像密教本身，為什麼稱大乘呢？因為它很殊勝，它是廣弘密法。密教的法，完全是廣弘的，希望眾生都來學習密教，所以它是屬於大乘，那麼，它希望眾生都學密法，人人成佛，發心廣大。發心小的就叫小乘，發心大的就叫大乘。密乘它的發心也是很大的，它希望眾生人人成佛，所以它是屬於非常殊勝的。
一般來講，什麼是偏？什麼是圓？密教是很圓滿。什麼是偏？所謂的偏，就是在你的心之外的，你在學密法當中，你去學習在你的心之外的這些法，就稱為偏。心外本來就沒有法，但去學心外的法就是偏，所以屬於心的法，心的法就是圓滿的法。
密教本身來講，它雖然談到修氣、脈、明點，其實氣本身就是心，因為心跟氣是合一的，你修氣就是在修你的心，其結果呢？你看我們學入定的時候，要無事無心，無事無心其實就是真正進入心的要訣所在。
剛才，蓮增法師也講了密教的層次，他說初灌―瓶灌頂，二灌―氣、脈、明點的灌頂，紅白花的灌頂，三灌―觸灌頂，四灌―大圓滿灌頂，這個層次都有。
本尊不本尊的事情是這樣子的，一般講起來，我們都有一個本尊，就是一個本尊。
在修法當中，有時候另外的想法也很多，非常的複雜，密教裡面有很多的派門，它們各有各的方法，各有各的本尊，但是這個也是借用觀想的方法，種種觀想的方法，有些是很繁複的，我們儘量很單純的去修法，愈單純愈好，愈單純愈能夠專一，能夠進入精要的所在，所以我們不要太複雜。
好像你要學佛，有人受過灌頂，我聽說有一個活佛他接受了四十六萬個本尊的灌頂，四十六萬尊的灌頂，好像什麼都灌。所以以前有講過，我們學法，剛開始的時候要多聞多聽，最後，你一定要一法，專注的一法就可以。
年輕的時候，你去多求灌頂不要緊，你到中年的時候，一定要一法深入，一個法就可以了，你深入，不要太複雜，看得太多，你頭腦會暈掉。
現在也有人要跟師尊講：「師尊，為什麼不講喜金剛的法？」
以前，瑪爾巴大師到印度求法，第一個學習的就是喜金剛。「為什麼你不講喜金剛的法？」以後，他們最後一個學習的是勝樂金剛，勝樂金剛的法，為什麼師尊沒有講呢？
其實，我們已經講了好幾個金剛法（師尊笑），很多的金剛法，喜金剛、勝樂金剛，時輪金剛法又要講，為什麼師尊要傳時輪金剛法，不傳喜金剛呢？不傳勝樂金剛？太多太多的金剛法，你搞不清楚到底是哪一個，太複雜了。
所以一法深入，到了年紀大了，你要保證你自己能夠往生就行了。年紀到了差不多的時候，你自己要深信自己能夠往生。
我們學法不要太複雜，你持咒五十萬遍做基礎，一百萬遍做基礎，觀想很清晰，入定的時候有法味。
像我們入定的時候，入三昧地的時候，所產生的現象，你如何利用觀想的方法，利用氣的方法，進入三昧地，真正進入三昧地是大空狀態，你觀想也沒有，手印也沒有，持咒也沒有，一切念頭都沒有。
像這種觀想法，也有一個很簡單的，就是你想念一個咒字，那麼這個咒字從尾巴這裡漸漸消失掉，像一個「吽」字―一個月、一個日輪、一點，那麼從這裡慢慢消失掉，消失掉剩下一個日輪、一個月輪，然後這個月輪再消失掉，這個日輪再消失掉，最後剩下一點，連這一點都消失掉。一消失掉的時候，你就進入整個大空狀態，就入定在整個大空的三昧地，這也是一個方法。
很多人想空，他想不出來，有人說你要觀空，他觀空觀不出來。其實密教的方法就是說，好！既然你觀不出來，我就用一個方法讓你觀，你想念一個「吽」字，然後從尾巴這裡慢慢想，想它一直沒有了、一直沒有了、一直沒有，剩下一個日輪、一個月輪，跟一點。
這個月輪再消失掉，日輪再消失掉，在那一個點，想念那個點，「吽」字的最後一個點，這個點也消失掉，就是大空。因為叫你觀空，你觀不出來（師尊笑），觀不出來，只有用這個方法，這樣慢慢消失掉、消失掉、消失掉，到最後一個點也消失掉，就進入大空狀態，這時候入定在這個大空狀態。
另外，有很多方法的，像睡在光明藏裡面，也有很多方法的，好多種，算一算，我所知道的眠光法就有二十種，你要學哪一種？一種就可以了，你不用學那麼多種。
所以，我們真佛宗就是講一經―《高王經》，一咒―你持一個本尊咒，永遠深入一本尊，就是一個本尊，你不要有太多本尊，否則會很複雜。
像我以前來講，我以為我的根本護法是不動明王，但是，掛了大威德金剛的唐卡在床頭以後，轉化成為大威德金剛明王，感應很深，從此以後就是一個根本護法，其它的像不動明王、穢跡金剛，就變成是你的結緣金剛，就是你跟祂結緣的金剛明王，而不是根本的護法。
以後你只要祈求你的根本護法給你護持，那麼你可以唸一唸其它的結緣金剛也是可以，但是你還是一咒，大威德金剛明王的咒至少要一百萬遍，這樣子，祂才能夠產生那個威力出來。
你今天唸不動明王，明天唸大威德金剛，後天唸穢跡金剛，大後天唸喜金剛、勝樂金剛、時輪金剛、愛染明王、馬頭金剛，你唸唸唸唸......，唸到最後，整個腦袋瓜搞不清楚。
真正有事情要唸的時候，哇！唸哪一尊？哪一尊都不是。所以選擇很重要，一個根本上師，一個根本護法，一個根本本尊，不要太複雜了，有五個根本本尊，或者怎麼樣子，實在是不要太複雜。
像師尊本身講起來，最重要的根本本尊是阿彌陀佛，我經常唸三根本，瑤池金母跟地藏王菩薩是師尊的三根本。三根本雖然是三根本，彼此之間還是阿彌陀佛最為根本，因為那是你的根源，你的來源，我不能夠太複雜。
我以前最早發的願，是一個到西方極樂世界跟阿彌陀佛，一個要跟瑤池金母去，一個要到陰間幫助地藏王菩薩，以前，就是年輕的時候發了這個願，才跑出三根本（師尊笑），在玉皇大帝的廟發這種願，發了願你不能收回，將來盧勝彥會分成三個（師尊笑），是這個原因才有三根本的，否則講起來，就只有一個根本。
你們也不要學我說：「喔！師尊有三根本，我要十根本。」（師尊笑）麻煩啦！
嗡嘛呢唄咪吽。
1999/09/01
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