密教是以手印、咒語、觀想做為修行的一種工具、一種方法，這個就是密教。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕想要往生淨土，就必須讓自己得以清淨。要如何才知道自己是真的清淨？佛教如何幫助我們得到清淨？且看蓮生法王娓娓道來。

《密教的修行》

蓮生法王盧勝彥開示集644【偕汝談心（五）】

我們密教只佛陀教化中的一部份，從「原始佛教」演變到「小乘佛教」到「大乘佛教」。「大乘佛教」就是說他以慈悲喜捨的心去廣度眾生、去弘揚，而不是專門在修自己成就，除了自己成就以外，還要度眾生能夠成就，這是「大乘佛教」。

到最後又進到「密乘佛教」，「密乘佛教」主要的就是密教。密教它採用的方法是希望我們能夠清淨自己，把自己清淨，然後離開這個被污染的娑婆世界、被污染的這個塵世；然後離開這個塵世以後，你雖然生活在塵世之中，但是你因為有清淨的修行，所以不受污染。並不是教大家乘飛碟，上升虛空，並不是的（師尊笑）！或者：「師尊教我們離開塵世，好了！那我們就弄個『飛碟會』吧！」希望上帝的飛碟「咻」下來，然後載你「咻」又飛上去這樣子，不是這個！

祂教你清淨的方法，是往你內心取得你內心的清淨，而不是叫你脫離娑婆世界的地球的塵世。像以前發生的「集體上天」，大家集體吃個東西，一起走，那當然真的是「上天」了啦！那個上天也不知道上哪一個天？他到底有沒有清淨？佛陀教我們，是教你清淨你自己的身體，而不是飛碟下來接你走。我常常說：「接你上去做什麼？」

我說：「上帝下降把我們大家接走，哇！很高興。」這個想法非常的單純，大家腦筋很單純。接你上去做什麼？我問你，上去吵架啊？你到了上帝的天國以後，糟糕了，我看你到了一半的時候，你就尿急，尿急到底要灑在哪裡？

佛教我們是清淨自己的內心，而不是外在，你到了那裡有什麼用呢？你平時在娑婆世界已經吵得要命了，去到哪裡，兩個人坐一起，「我不跟你坐一起，這個飛碟裡面我都不願意跟你坐，我要找一個談得來的坐，談不來的到一邊去；到了那邊，在那個天國的地方，所謂上帝的地方，看到不喜歡的人來了，他也是一樣轉頭不看他的，這是內心沒有清淨的現象。

所以上帝下來，載很多垃圾到天國去做什麼？我要講清楚就是說，你在娑婆世界，你修行不夠，你行為不清淨，你內心沒有光明，你還是在貪。

你到了天帝的天國，看到地上的黃金就裝，拚命就裝，上帝在那裡看到你在裝那些金沙，祂看了也是很頭痛：「載你們這些小偷，到了我的這個天國來偷我的東西？還到處撒野！」這個是不對的。能夠真正到上帝之國的，他的內心一定是清淨；很簡單，內心一定有光明的，一定是清淨的，一定是天使。

一般人如何上天堂呢？你自己想一想，去那裡拉屎啊？去那裡亂丟紙屑啊？你丟，上帝來撿啊？我們以前流行「你丟我撿」，大家把地球弄乾淨一點，你丟我撿，你丟，上帝撿？

所以佛陀講了一句話，祂來娑婆世界做一種救度的工作，是要世人的內心清淨光明，這個才是真實的；不是集體自殺，你就可以上天堂了，集體自殺有什麼用？他的腦筋就有問題，他貪天國的福，他不懂得往裡面求內心的清淨。

去到那邊，大家互相打架、吵架，吵的要死，上帝叫你割草，你說：「讓別人去割，我這裡是天國極樂世界，我只要樂，沒有做辛苦工作的。」所以也是貪、瞋、痴都有的，無明啊！愚蠢啊！明明是很愚蠢的事情，有智慧的人，都可以看得出來，就是有一群人很無明的，只貪於天國之樂，什麼都不做，就想坐飛碟往天上飛！那是應該要清淨自己的。

你反觀自己，釋迦牟尼佛常常教我們，你要看自己內心的清淨，你清淨了沒有？你真正清淨了，你自然能夠往生；你不清淨，妄求往生，就是愚痴，就是很愚昧。

所以佛教的信仰並不只是信而已，我們當然是相信佛的教化，所以我們信佛，那麼信了以後，就要有願望，就要去實行。實行，就是你要修這個清淨的方法，你自己要懂得修行的方法，在密教一開始，有清淨修行的方法，所以我們要唸咒語。

我們唸咒是做什麼呢？因為我們唸咒的時候，就是跟佛的心互相感通、互相交通，如來的心跟我們的口唸出來的聲音互相交通，這就是唸咒。唸咒的時候就代表你的口是清淨的。

我們結手印，我們模仿佛的姿勢就是手印，譬如雙腳盤起來就是「毘盧七支坐」，這樣子是比較能夠定下來的；我們結阿彌陀佛的手印，結彌陀定印、結蓮花童子手印，結手印的意思，就是代表這個時候你的身體就是佛的身體，佛的聲音就是口，佛的身體就是手印。你不只是在形式上是佛的身體跟佛的聲音，你的意念、你的腦海裡面是佛本身的意念的變化，就是你意念的清淨。

所以我們在為釋迦牟尼佛做「浴佛節」的時候，你要有這個意念，我就是佛，我的浴佛就是在洗淨我的身心，這是一個意念，清淨你自己外面的身體跟內在的心，一起通通清淨。

浴佛是沐浴你自己的身心，自己的佛性自己沐浴，你清淨了，你自己本身要懺悔自己的業障，清淨自己，使自己的身心清淨，你的行為跟你的意念都是清淨的，腦海裡面一直在想念佛的形象、清淨的形象，這個叫做「觀想」。所以觀想就是意念的清淨，咒語就是口的清淨，手印就是身的清淨。以這三種身口意的清淨，你的全身就完全清淨。

在這一個清淨的時刻裡面，你就是很清明的，你很清楚明白你自己的佛性，慢慢的，你這樣去做的話，你清明的時間愈長，混亂的時間愈短，你漸漸的能夠達到開悟的一種境界，這就是密教的修行方法；密教是以手印、咒語、觀想做為修行的一種工具、一種方法，這個就是密教，其它的宗派有其它宗派修行的方法。

釋迦牟尼佛也看出來，人本身來講，有的時候是清明的，有時候你腦海很清楚，有理智、有智慧；有的時候是混沌的，有時候你的思想、行為，是混亂的，你不知道你在做什麼，白天還好，白天太陽光出來，你懂得法律，你知道什麼可以做什麼不可以做，你有智慧，能夠分辨善跟惡。

密教的上師講：「晚上睡眠的時候，你有時候會混亂、搞不清楚。」

白天也有人搞不清楚，但是白天是比較清明，你是比較清楚的，你睡眠的時候，等於你白天的混亂增加了差不多三倍。所以有的人白天的行為，一切都很端莊的，像佛一樣口出善言，意念非常的清淨，一知道不對，反省，他會懂得懺悔，馬上會改過，行為也不會「你的口袋就是我的口袋」，那是巴西人講的，巴西的人說：「你的口袋就是我的口袋。」所以他經常伸到別人的口袋裡面。

有一個笑話是這樣的：天使飛啊飛，一摸，知道這是美國，因為他摸到自由女神；一摸，喔！他知道是法國，因為他摸到巴黎鐵塔；這一摸，他知道這是巴西，因為他的手錶不見了（師尊笑）！巴西人是這樣子啊！「別人的口袋，就是我的口袋」。

在佛陀的教化裡面，你必須要在白天非常的清醒，白天我們懂得法律，我們知道什麼可以做，什麼是善，什麼是惡，我們謹守釋迦牟尼佛的戒律，戒律等於是法律一樣的，你守住這個法律，你很清明、很清楚，看得出來。

但是一到晚上，那就不一樣喔！晚上你睡眠當中就是一場大混亂，什麼夢都有的。晚上的夢境顯示出來你自己的意識裡面，佛陀講，在你的唯識裡面，深意識裡面顯現出來；你在夢中也會罵粗話的，那你也犯戒的；也殺生的，也犯戒；五戒、什麼戒你都犯了，晚上是很混亂的，幾乎是白天的混亂的三倍。

還有一個時刻更加的亂，死亡的那一刻，幾乎是你白天乘上七倍的混亂，比你睡眠的時光再增加一倍的混亂。所以晚上你睡眠的時候，能夠保持清淨的話，往生比較有把握，還不是完全的把握。

一個人能夠清淨的往生天國，到極樂世界，一定要他的內心清淨，才能夠去的。你在晚上還是在做混亂的夢，那你還沒有資格，連做夢都要清淨。所以在密教，就有「眠光法」，睡眠在光明裡面得到清淨的方法。密教的修行也有很多法，無窮的法，很高深的法；有基礎法，一直到高深的，一直到成佛的法。

每一樣行為都要達到清淨的，能夠背塵合覺，離開娑婆世界的這一種污染，你能夠跟覺悟的光明合一的這一種狀態，就是密教，就叫做「瑜伽—Yoga」，就是相應。你相應了清淨光明，你才能夠往生西方極樂世界，才能夠即身成佛，這是釋迦牟尼佛祂教導我們，是要這樣子修行的。

你跟隨一個懂得修行方法的人去修行的話，比較有保證你能夠有成就；你跟隨一個不懂得清淨方法的人去修行的話，那就叫做「以迷來引迷」，他本身已經迷了，他還要引導你能夠開悟，這有可能嗎？所以你必須要認清你自己的師父，也就是你的根本上師，他已經是有悟境的人，他才能夠引導你走向開悟的這一種境界。

釋迦牟尼佛是一個覺悟的佛，也就是一個開悟的，可以講是密教裡面最根本的上師，是第一佛；密教的第二佛就是蓮華生大士。祂們都是已經開悟的佛陀，祂們從迷惑當中知道如何開悟，祂們是你真正的根本上師，就是能夠傳承的上師。能夠跟著開悟的根本上師走的話，你才能夠離開迷惑的世間，達到開悟的這種境界。

釋迦牟尼佛祂教我們，不是等飛碟來接，不是等我們集體走、集體離開，不是這個！而是教你清淨自己的身口意，清淨了身口意以後，不再迷惑，你完全是時時保持你自己的清明。不只是在白天能夠保持自己的清明，晚上睡眠的時候也能夠保持自己的清明；接著，你在進入死亡中陰的時候，也能夠保持自己的清明。你能夠保持自己的清明，一定能夠即身成佛，不然就是佛本身顯現極大的光明，你自己的光明進入佛的光明裡面，這樣去成就的。

所以我們人的身體，畢竟是釋迦牟尼佛講的「成住壞空」，會毀掉的，會老的！真正把我們用飛碟接到天國的時候，那個上帝看到我們的身體：「你看！你滿口都是假牙，我天國哪裡有牙醫師來整你的假牙？」

你到了天國，上帝一看你，唉喔！你的頭髮怎麼搞的，一半黑一半白？白髮蒼蒼，搞了半天，上帝還要醫你的腎結石，你腎臟裡面還有結石！

有的人他說：「不行啊！你到上帝的餐廳來，你怎麼搞的，你有傳染病！」什麼傳染病？Ｂ型肝炎。把你的身體都帶去了嗎？帶去怎麼辦呢？上帝要幫你治啊！

上帝也很麻煩，因為你也覺得自己長得不好看，你身高不標準，像我們這些「小蓮花童子」，身高都不是怎麼太標準的。身高也要一樣平等，好啊！上帝沒辦法，祂只好把你們每個人的身高，通通拉成一般高，否則一個高，一個低；一個長得漂亮，一個長得醜；一個老，一個這個樣子。這不可能把你們的身體，全部載到天國的，一定要把你們變成天使，通通變成天使了，通通會發光的，這個會發光的是什麼？一定是內心清淨。

所以到了天國、到極樂世界，到了另外一個世界，一定是他內心清淨光明的發光體，而不是我們這些肉身去的，這個是會腐壞的，是有缺陷的，肉體是有缺陷的。

所以按照佛陀所講的，我們依照密教的修行方法—密乘，最後是最好的、最快速、能夠最圓滿的方法，你要跟隨一個能夠開悟，真正能夠背塵合覺的上師，你才能夠有成就的。這個是釋迦牟尼佛在娑婆世界的一個教化，我今天只是很簡單的跟大家介紹密教的修行。

事實上，密教有最基本的方法，一直到最高深的方法，所以密教有所謂的「外法」、「內法」、「密法」、「密密法」，一直讓你學習密教的方法，然後從你自身的五輪當中，從你的中脈裡面，產生你的自性的光，自己的佛性顯現出來。自己的佛性一顯現，整個宇宙都是光明的，你就能夠明白，很清明的知道宇宙的真理；在這個時候，你就可以知道什麼是「極樂世界」。其實「極樂世界」也不離人間，也不是在哪裡，只要你心光一發露，哪裡都是極樂世界。

這個時候你煩惱已經斷，生死也可以自主，也可以了。佛陀祂最主要的教化的最重要的意義就是在這裡，否則我們跟所有的人都是一樣，在你的這一生當中，你必須要能夠在生死之間，活出你自己生存的一種價值，活出你自己的光。你要斷除這個世界的煩惱，不受塵世的污染，你要懂得這些方法，而且能夠成就。

否則我們再繼續活下去，你不願意學習這些佛陀的教法，你再繼續活下去，你跟大家一樣同歸於空，同歸於一個境界，在六道輪迴裡面，又再轉世，又再重新再演變你自己的生活。

今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/05/02 美國西雅圖雷藏寺

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