一個行者，你要尋找自己的心，是必須要把自己的身體看成幻，把外在的環境看成幻，一切皆無執著的時候，自己的真心才會顯現出來。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕真佛經最主要的一段話：「修行以無念為正覺佛寶。」只有無念，真如佛性才能顯現，但要如何才能無念?蓮生法王教導「幻觀法」以達到無念的境界。

《心就是識》

蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌（二）】

剛剛，我們聽蓮金法師談「心」這一字。這個心是無形，因為這個心並不是指我們有形的這個心臟，在整個宇宙意識裡面講起來，它就是識，意識的這個「識」字。

心是無形的，所以很難去講；但是，由心你可以聯想到，那洛巴六法當中，有一個法叫做幻觀法，幻是變幻的幻，幻想的這個幻。按照這個法來講，你自己的身體是幻，周圍的環境也是幻，學佛的人要常常懂得「幻」這個字，幻想的「幻」這個字，在他本身的最深意識裡面，都存在有這個「幻」字。

我們曉得，晚上做夢的時候，那個絕對是幻，夢不是真實，做夢的時候絕對不是真實的東西，那是一時之間因緣所起的幻，就是做夢；但世間的人執著晚上所做的是夢，白天的一切現象就不是夢。

按照佛經裡面所講，晚上所做的是夢，其實白天的也是夢，一樣是夢，只是世人不會明白，以為白天清楚所見識到的一切環境、自己都是真實的。事實上，我們曉得，我們的身體是四大假合而已，地水火風，一個碰撞就消失掉了，就沒有了。

就像最近電視一直在播小甘乃迪，一剎那之間他就沒有了，人世間當中就消失掉，在這世界上，他的形體就通通都沒有，那個不是一個夢？是什麼？不是一個夢幻嗎？

你只知道晚上做夢的，顯現出來晚上做夢，醒過來很清晰，知道它是夢。事實上，人只要一碰撞，就什麼也沒有了，跟夢一樣，只是白天的這個夢，稍微比晚上的真實一點，比較上是真實一點。

大家都執著有，事實上，目前的這個環境雖然存在，並且與你自己本身息息相關，但是也是變幻的。

譬如，你們從巴西、從聖保羅城市來，那麼有的從台灣來，你來到這裡，有一種感覺，這個好像是夢幻一樣，怎麼我原來生活是在聖保羅，現在呢？變成在西雅圖？

你假如決定移民到別的地方去，你就會覺得過去那一段好像是夢一樣，你感覺到過去那一段日子，好像以前小的時候那一段，好像夢一樣，年輕的時候像夢一樣就消失了，不可能再回來的。

所以，有時候你離開這裡，到另外一個地方，覺得日子飛逝而過，就像做夢一樣，這個在佛教裡面，稱為自我跟環境的夢幻觀，在這裡面，可以體會到佛法，佛法講一切都是幻，你既然知道一切都是幻，你就比較不會去執著這個幻；你不去執著的話，就可以打開自己本身的心。

那洛巴六法裡面用幻觀法，以幻來觀這個世界，環境是實有的，實在有，但是一直在變幻之中，就像你的身體是實有的，但是在變幻之中；白天晚上夢，白天的現象都是實有的，但是一直在變幻之中，因為變幻，所以你不執著這一切，這個時候，心在其中顯現出來，這是一個修行的方法。

有時候，一個行者並不執著於自己的身體，不執著於外在的一切環境，更不執著於外面的人在講些什麼，通通不會去執著、去重視，或者是緊緊的抓住，這樣子不會讓你的身心皆疲。

他只是放鬆的修自己的行，應對所遭遇到的事情，但是不去執著，應對的話就是有來的，我們去應對，走的就不去理會，應對的怎麼樣，也不去執著，這是處理自己本身最好的方法，一直進入一種大空實有真性，化現自己內在本身的真實心。

所以一個行者，你要尋找自己的心，是必須要把自己的身體看成幻，把外在的環境看成幻，一切皆無執著的時候，自己的真心才會顯現出來。

禪宗講，我們不要被自己所綁，就是被外面的環境綁住了。不要被自己綁，被自己的貪婪綁住了；不要被兒女所綁，你太注重兒女，也會被兒女綁住了；太看重錢，也會被錢綁住；看重名，就被名綁住了。

當你在學禪定之中，最重要的一句話，就是無心，你沒有心，甚至於你說你現在是在做什麼？是在禪定，連禪定之想都沒有，才是真正的禪定。

所謂禪定，就不是禪定，因為不是禪定，才是禪定，道理是這樣子的，那個是講無心。你什麼都不想，佛性才會顯現出來，連禪定，你現在在禪定，你假如說：「我現在在禪定。」這個時候是有心，有心禪定，見不到真性；無心禪定，才可以見得到真心，這個是理方面的事情。

事實上，理跟事法（實修的方法）是合一的，你理上通了、知道了，你在實修方面，能夠真正的坐忘，這個時候，你的拙火才能夠產生出來，光明才會顯現，你用你的意志力，才能夠集中。

因為有妄想、妄念、雜念在你的身心裡面的時候，這是因為你執著某一些東西，才會產生；當你不執著的時候，就沒有妄想、妄念、雜念，都沒有的時候，身心皆忘，佛性才會顯現出來，這個時候才會有真正的悟境。

所以，我們學佛的人，都是修行修心的人，那麼，修心要能夠見到你自己本身的真心，真心在哪裡可見？就是無心的時候才可以見。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/07/21

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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