佛教教我們，心情要收歸於一，只有一個念頭，再把這個一的念頭化為虛空，在這裡面充滿了光明跟智慧，光跟智慧跟佛性都是在裡面。唯有如此，你才能夠自己把自己度化。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕一個人每天有成千上萬的念頭，而每個念頭都是煩惱的根源，如何將念頭歸於一，而後再歸零呢？蓮生法王告訴您如何做到「一念、無念等如虛空」。

《一念、無念等如虛空》

蓮生法王盧勝彥開示集642【偕汝談心（三）】

今天我們聽蓮潔法師她講「心情如水」。

心假如跟流水一樣，一流就沒有了，就沒有心。心情跟流水一樣，聽她在寫，好像在寫散文。她的說法開示像在寫散文一樣，不過也是很流暢，跟流水一樣很流暢。

心情如水，很有詩意。但是假如真的跟流水一樣，那也是跟塵世一樣的河流，跟世間一樣的轉換，過去、現在、未來都跟水一樣的流過去，有時候時光也是白白這樣子浪費，從年輕、到中年、到老年，以後就沒有了。

按照佛陀、佛教本身所教的，必須要怎麼樣子？要收歸一念。

我們認為收歸一念很重要。好像我們持咒的時候，一心在這個咒上面；我們唸佛的時候，一心在佛號上面，這個都是收攝一念的方法，把你的念頭收住。

這個水能夠平，完全很靜止的一種狀態，以後你再把這個水變化成為沒有念頭，把這個念頭都化掉，自然煩惱就可以化掉，這個是很重要的一個練習。

密教裡面禪定，都是要你收縮一念，變成一念，不能像流水一樣的很多的念頭在那邊跑，變成靜止的一念，以後再把這個一念再化為無。那麼化為無會怎麼樣子呢？那就有很大的光跟智慧會產生出來。

按照佛的意思是這樣子講：當你無念的時候是最偉大的，最無盡藏，沒有止盡、廣大無邊的。為什麼會這樣子呢？

以前莊子曾經有寫過一篇文章，他是這樣子講：他說有一個人，他懂得看人家的心，只要你想什麼，他馬上就可以知道，馬上可以講出來，他那個功力已經很高了，能夠知道對方的心念，想什麼，他都可以講得出來，所以他很有名望。

其中有一個叫做壺子，壺是水壺的壺，他的修行也很高，他的弟子去請他來看自己的師父，他的弟子去請這個人來觀察自己的師父。這個師父本身他就把自己的念頭提起來，然後變成虛空。

對方一直看壺子這個人，觀察了半天，發覺根本沒有辦法觀察他，因為他什麼都沒有，都是虛空，什麼都沒有，連一個念頭都沒有，他就輸掉了。因為兩個人，一個懂得觀察人家的念頭，一個完全是虛空，讓你看不出來，勝敗馬上就知道。

結果那個觀察念頭的那個人就落荒而逃，他說：「我沒有辦法看出你的師父的功力，因為他等於虛空一樣。」

所以你修行能夠修到一念已經很厲害了，只有一個念頭已經很厲害。再把這個一念化成無念的時候，那就是能夠跟虛空中融入。

我告訴大家煩惱是哪裡來，煩惱是由你的念頭來的，就是你的想念來的。想念能夠變成一的話，已經很不錯了，你一心在咒，一心在佛，已經很不錯。再能夠把這個一念變成虛空，那根本就沒有煩惱。

所以心情如水，心情如水的話，流來流去，還是一樣的（師尊笑）。你在那邊天天這樣子搖搖擺擺，跟水一樣這樣流來流去，流到寬一點，你心就寬一點；流到窄一點，你心就窄一點；流到複雜一點，你心就複雜；流到清淨一點，你又清淨好一點。根本在那邊流來流去，仍然是世俗。

所以佛教教我們，心情要收歸於一，只有一個念頭，再把這個一的念頭化為虛空，在這裡面充滿了光明跟智慧，光跟智慧跟佛性都是在裡面。

唯有如此，你才能夠自己把自己度化。沒有如此，講修行都還是很早的。那個念頭雜念、妄念太多，想東想西不停的，每天在侵襲你，每天在攻擊你，那個都是還早得很。

一念，無念，等於虛空，這個方法一定要會。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/05/19

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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