禪宗開悟是：觀心是佛—你自己就是佛，不假外求，實無眾生—無事，也無佛陀

【法王的書箋】

📕如果您想深刻的理解禪宗的這句口訣：「觀心是佛，不假外求，實無眾生，也無佛陀。」閱讀此文會給您帶來不同凡響的悟境，蓮生法王一語道破其中的奧義。

《實無眾生，也無佛陀》

蓮生法王盧勝彥開示集642【偕汝談心（三）】

剛剛蓮務法師談「出家跟戒」。

蓮務法師他就是蓮言法師（未出家前）的Husband，夫妻都出家很難得，可以講是道伴，也是法侶，一起出家過清淨行者的生涯，這是非常難得的。

剛剛他提到出家清淨的生活是用戒來約束自己的身心，出家戒都是很重。由於環境的影響跟外境的影響，能夠出家守戒的話，他也就能夠很接近於清淨，能夠達到與天地合一，光明自顯的這一種境界，他提到的是很好。

禪宗本來有一句話是這樣子講的，這是禪宗很重要的口訣，是這樣子的：「觀心是佛，不假外求，實無眾生，也無佛陀。」就是這樣一句話，他就能夠成就。

我們看這一句話，其實裡面有的時候是很矛盾，但想一想，你會想得通。尤其後面兩句「實無眾生」，哪裡會沒有眾生呢？眾生這麼多，怎麼會沒有眾生？你想想看，這麼多的眾生哪裡會沒有眾生？

「也無佛陀」，明明就有釋迦牟尼佛佛陀，為什麼說沒有佛陀？這兩句話有時候我們想了很久，你剛剛提到的，那麼心中所想的，覺得這兩句話好像不合這種現象，其實它有它的道理存在。

「觀心是佛」是什麼呢？其實身心跟你是合一的。第一個，你本身就已經是佛。

「不假外求」呢？跟外面沒有什麼關係，跟一切外面都沒有什麼關係的，你自己就是佛。

「實無眾生」，假如你自己本身能夠不被外境所干擾的話，就是沒有眾生，這個跟清淨有關。你假如想：「外面有很多的眾生。」那你絕對會產生貪、瞋、癡、懷疑、慢，這些心通通都會產生出來。如果是你能夠把眾生都觀成沒有的話，這些都不會產生。

你們現在稍微想一下，你假如是佛，根本就沒有眾生，這個時候你會升起什麼的心呢？也不用貪了，沒有眾生哪裡來的貪呢？瞋，你對誰發脾氣？沒有眾生你對誰發脾氣？癡，你有什麼無明嗎？沒有啊！根本沒有眾生。

實無眾生，所以這一句話就是無事，根本沒有什麼事，沒有眾生還有什麼事？沒有眾生就沒有新聞，沒有電視，沒有信，沒有電話，什麼都沒有。既然什麼都沒有，哪裡還有什麼事？就是無事。

「也無佛陀」這句話很奇怪，明明有釋迦牟尼佛，祂是佛教的教主，為什麼禪宗要講「也無佛陀」，沒有佛陀，沒有釋迦牟尼佛？這句話另有它意。

根本不用去求釋迦牟尼佛，無求的時候心最靜止，你不用求什麼，沒有佛陀可以求，沒有眾生去污染你，你觀你自己的心就是佛，不用向外去求，就是沒有求了。也無佛陀，你求什麼佛？不用求，無求。

其實密教裡面，那洛巴祖師的「六不法」，大圓滿六不法當中無求，你沒有求什麼；無思，沒有去想，什麼都沒有的這種境界裡面，一下子你就開悟，你就能夠得到開悟。

所以禪宗開悟是：觀心是佛—你自己就是佛，不假外求，實無眾生—無事，也無佛陀—無求，就這樣子你就能夠開悟。

其實今天所有的煩惱，就是有眾生你才煩惱，沒有眾生你就沒有什麼煩惱。這個世界裡面紛紛擾擾，都是因為有眾生才紛紛擾擾，有新聞、電視、電話、信、報紙，這些很多很多的事情，都是因為有眾生才有。如果沒有眾生，就沒有這些了。沒有這些了，你就完全清淨了，它的意思就是這樣子，這個時候跟這個戒就出來。

今天你出家守這個戒，要過清淨的生活，不受外境給你污染，你就要學習到「實無眾生」，你要學習到「也無佛陀」，你這兩樣都到了，一下子你光明就出現，真實的智慧你就會得到證悟，這個時候你再看眾生，是有眾生，只是那個時候你這個佛的心不同，就不一樣。

所以當你守戒的時候，求清淨的生活的時候，要過清淨的生活的時候，要學習一的一種精神，進入無的那一種空境，以後再從無出來，然後再去救度眾生。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/05/07

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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