修法也就是在修正自己的心，把自己的心喚回來，然後很專一的去做這一壇功課。調整了以後，你心裡很充實，放光，很舒適，就像做了一件善事一樣，也等於是在做了一件善事。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕菩薩畏因凡人畏果，世人擔心遭遇苦難，菩薩將心思放在一切苦難的源頭，從源頭處，斷絕一切苦難，才是修行！

《苦集苦因》

蓮生法王盧勝彥開示集643【偕汝談心（四）】

今天我們聽蓮賀法師講修法的儀軌當中的四無量心及懺悔偈。

我們曉得四無量心是慈悲喜捨，大部份我們是跟著儀軌上的字這樣子去唸，當你在唸的時候，最重要的是你要去實踐，實踐這四無量心。

其中「悲」字，我們談到是苦集苦因，我們曉得佛陀講四諦法的時候，就是講苦集滅道。上回我提到這個「集」字，曾經講是所有的苦把它集合起來，其實這一句話還不到地頭，還不到真正的地頭。苦集苦因，才是真正到了地頭。

它這個「悲」的意思是這樣子，等於是把所有的苦，全部集合起來，去探討為什麼苦的主要的原因，那個是集，「苦集」這個「集」字最重要的。去了解為什麼會苦，它的原因所在，這個才是重點，而不是把所有的苦全部集合起來就是集。把所有的苦全部集合起來，去探討它這個苦最主要的原因才是集。所以四無量心裡面，慈悲喜捨當中，苦集苦因，這個苦因是很重要的。

我們知道苦也分成好幾段，有八苦、有六苦、有四苦，甚至有所謂的極苦，非常的苦，還有變化苦，苦又變化成另外一種苦，還有苦中苦，苦裡面還有更再苦，這個苦本身就有很多種。然後探討它苦最重要的因子在哪裡，它的原因是出於哪裡才會產生苦的。到了滅的時候，就是要把這個原因給它消滅掉。

真正的這些苦因，你表面上的苦消除掉沒有用，最主要的就是你那個苦的因消除掉。苦的因子消除掉，沒有因，它就沒有苦果，那個痛苦的果就不會產生出來。

因為佛講因果，最重要那個苦因，我們不是要嚐苦果，而是要消滅那個苦果，這是滅的這種道理。因為沒有苦的因，就沒有苦的果。

所以我講這個「集」字，還沒有到地頭，應該是集合探討所有的苦因，這是剛才蓮賀法師講慈悲喜捨，我引出來的一段話。

慈悲喜捨是什麼？要去實踐，「慈」很簡單講，給人家快樂就是慈；消除一切的痛苦跟苦因就是「悲」。

「喜」呢？意思就是說沒有苦因，這時候所產生出來永遠的那一種快樂，消除了苦因所得到的一種永遠的快樂，恆長的。

「捨」呢？就是怨親平等。給人快樂，消除別人的痛苦，永遠的住在無苦因，不做苦因，就是喜，不去做苦的這個因子就是一種喜。再來呢？就是怨親平等，一切都是平等。

我們了解這些事情，就知道慈悲喜捨，那麼慈悲喜捨你要怎麼辦呢？是要觀想什麼？其實是要這樣子，你有沒有去實踐？當你唸到這個的時候，你的念頭是你有沒有去實踐它，而不是嘴巴唸唸而已，好像是我們修這個儀軌當中，談到四無量心、慈悲喜捨的時候，你就慈，就唸一唸、唸一唸，唸完了，不知道它意思是什麼，也不去實踐。

你在唸慈悲喜捨的時候，你要反觀自己你有沒有去實踐，就是觀想。唸這個是要實踐的，像懺悔偈也是一樣，你要去實踐，你要去實行。那個咒語，當然講起來這個咒語會發出一種力量出來，但事實上你也要去實踐，不是光唸唸而已。

今天我們在同修當中，從開始其實我也有幾種觀想，好像剛開始的時候，要觀想菩提樹，是我的觀想。我觀想菩提樹，觀想釋迦牟尼佛，觀想六道眾生，觀想自己的父親、母親，跟自己的親人，然後六道眾生排列在你面前，一同在修這個，在修我們的這一壇法，一起。

有時候這種觀想的時間不是很簡單你就能夠觀想出來，觀想菩提樹、釋迦牟尼佛、父親、母親、自己的親人坐在前面一排，再來六道眾生一同這樣子修法。

在做這樣子的觀想，還沒有觀想出來的時候，已經進入第二個程序（師尊笑），底下法師已經在唸，進入第二個程序，趕快六道眾生這樣排一排，趕快父親、母親（師尊笑）。他們唸的比較快，可能你們已經觀想的很熟悉，一下子全部通通都出來（師尊笑）。

我是先觀想菩提樹在前面，釋迦牟尼佛坐著，然後一下子轉移過來，自己變為釋迦牟尼佛，菩提樹在身後。然後再觀想龍邊父親、母親，然後親人、六道眾生，這樣一起修法的。這個時間觀想會稍微長一點點，稍微一點點就可以。有時候還沒有觀想完，已經進入第二個程序（師尊笑），就變成毘盧遮那佛、大日如來放光加持，大日如來、佛眼佛母、蓮花童子、所有的上師放光加持這樣。

有時候當然有的人觀想很快，眼睛一閉，什麼他都出來，所有壇城的佛菩薩，全部都是在前面，一下子放光，哇！很好，感應很殊勝。

有的人觀想比較慢，你知道蓮翰上師，每一次做護摩，剛開始的時候，他說：「怎麼搞的！我做護摩那個火都會熄掉？一張眼那個火都熄掉。」（師尊笑）

因為他一觀想就半個小時（師尊笑）。你看蓮翰那個動作就是慢慢的，慢慢慢慢這樣子的動，他的觀想很細，細是很好，但實在是慢。他拿一個東西，供品拿起來，一觸頂，一樣、兩樣、三樣、四樣、五樣、六樣，然後先一個，再來一排、一面，佈滿虛空之中，半個小時（師尊笑），火都熄了。有的時候是快一點，一印的話就佈滿整個虛空。

我們灑那個芝麻，拿起來不做觀想，一拋出去就充滿整個虛空之中，然後變化成為寶盒，寶盒的蓋一打開，裡面七珍八寶都有。所以丟一個芝麻並不是說我拋一個芝麻，拋出去，耶！就是幾個芝麻在那邊滾，不是的。一拋出去，芝麻充滿虛空，每一顆芝麻變成一個寶瓶，寶瓶一打開，裡面都是七珍八寶，所有的佛菩薩、諸天、鬼神眾，各取所需，這個是供養的觀想。

剛才四無量心的觀想就是要觀照自己有沒有做，是觀照自己做了沒有。懺悔偈，觀照自己做了沒有。每一個層次都有它的觀想，那觀想起來的話，把觀想串連起來，咒語串連起來，修定的時候串連起來。修定的時候，坐忘，放空，什麼都不想。

剛開始坐定，當然有做呼吸、瓶氣、修氣法，到最後放空的時候，是什麼都不想，什麼也不做，身心放寬，不管它要縮小還是放大，不要去理會，自然有很好的覺受出現。一壇法下來，就感覺到很好。你沒有修法，就覺得好像缺少了什麼。

有的時候，我們打坐的時候，坐下來覺得很充實，很有意義。不是一打坐下來，覺得好像有坐等於沒有坐，沒有它的意義存在，就會慢慢對修法疏遠，甚至於你就退了道心，是這樣子的。

那麼修法也就是在修正自己的心，把自己的心喚回來，然後很專一的去做這一壇功課。調整了以後，你心裡很充實，放光，很舒適，就像做了一件善事一樣，也等於是在做了一件善事。

心有了光明、向善，這個是法的意義，法的意義所在。所以每天花費一點時間在這裡，是有它的意義，是有它的價值。

有些人不修法，為什麼他不修法呢？因為他覺得好像沒有東西，沒有法味，慢慢就會疏遠。

嗡嘛呢唄咪吽。

2000/01/20

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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