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【法王的書箋】
📕大家都知道生死乃人生大事，而對於修行人來說，了脫生死才是人生大事。您知道密教行者修氣也是為這一刻的準備嗎？蓮生法王在此文告訴您如何《訓練死的現象》。
《訓練死的現象》
蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌（二） 】
我們今天聽蓮賀法師談「死」這個字。
這個字對我們來講是一件大事，也就是在你人生當中，人生的一個終結、一個結束―唯一的一件事情。
那麼行者，我們修行人對這個字是拿來做警惕，生命在一呼一吸之間，沒有呼吸了，生命也就沒有了，無常也是很快就會到，人生不是很長久。雖然講百年，事實上超過百年的也很少，都是短短幾十年光陰就走了，所以，對於時光要很珍惜，不能夠白白浪費掉。
一般人到了五十幾、六十幾、七十幾歲，很多周圍的朋友就會走，尤其是自己的親人都會離開，到最後，自己的同學也都凋零。有時候友伴、小朋友也是一樣，無常一到就走，所以這個字是給我們做一個警惕，就是無常迅速。
人生真正的快樂，是在修法當中可以得到真正的快樂，那麼其它的不過是短暫，也不是永遠的。在其它的種種快樂當中，也摻雜了很多的苦楚，沒有什麼意義的，所以當捨的時候就應該要捨。
在密教裡面，談到這個「死」字，我們行者、修行的人並不恐懼這個字。我已經講過了，平時我們反覆的在修行，就是在修這個字，而且每天晚上，我們都是在做「死」這個字。
晚上睡覺的時候，我們觀想自己置身火堆之中，也就等於是在火葬場。自己本身「讓」―火昇起來，把自己的全身燒成灰。「養」―風一吹就變成骨頭而已，這個骨就化成金剛杵。「康」―就把金剛杵昇起來，飛入虛空之中，一直融入很偉大圓滿的光明裡面，這個就是死的過程，每天晚上我都這樣子做，每天晚上都要遍歷一次的死亡，雖然是觀想的，事實上也接近於事實。
到了你自己真正臨終的時候也是一樣，一堆火一燒，你就變成骨，變成金剛不壞的金剛杵，然後飛入光明的虛空之中，融入，每天晚上做。
你知道我們密教修寶瓶氣，也是死的功夫。那什麼是死的功夫？第一個，你吸氣，吸了氣；第二個，提氣，就變成鼓氣；再來就是持氣，把這個氣持，持到不能呼吸，已經快不行了，不能呼吸了，接近死的邊緣，最後才是消氣跟射氣。
消氣是把原來的這一股寶瓶氣，如何把它很圓滿的消到全身的毛細孔出去，把心輪的光明打開；射氣是很快的射頂，一股氣從這裡出去，那就是死。
射氣有兩股氣，一股從鼻孔出去，那是最後的。剛開始的時候，有一股從頂竅出去的，這是修寶瓶氣。一般人修寶瓶氣都有接近死亡邊緣的感覺，因為那是不能呼吸的，要持氣，持到不能呼吸，最後才做消氣、射氣的功夫。
剛才，我就在接近死亡的邊緣，在這裡修了兩座寶瓶氣，每一天都要接近死亡的邊緣，所以沒有什麼好恐懼。對於死，我們覺得那是非常正常，死的現象，我們早就在練習。
你要修出自身光明的時候，你會看到什麼東西？你身體的地在分解的時候是怎麼樣？水分解的時候是怎麼樣？火分解的時候是怎麼樣？風分解的時候是怎麼樣？平時，你就是在運用你身體的地水火風，就已經是在訓練你死的過程。
密教裡面有中陰聞教得度，全部都是在訓練死的。密教裡面的拙火定、融明點，入、住、融的這一種修行的功夫，跟死亡差不多的，就是在練習，到最後就是要你自主這個死。
當你死的時候，你的意識是清醒的、是光明、是清淨，是一種本覺的本來智慧現象，到時候你才能夠融入，這個才是最偉大的。
世間的人不明白，就恐懼，就很害怕這個死，大家都希望能夠活久一點。事實上，有誰能夠活的很久？又有誰能夠真正得到永恆的生命、長壽、永遠不死呢？那是不可能的事情。
我們密教本身最終的目標，就是在訓練你死的時候，你能夠自主，不是昏沉、不是作夢、不是輪迴，而是你死的時候，非常清醒，自主自己，我要到哪裡去，就能到哪裡去。
將來，我在六道裡面要轉到哪一道，我也能夠自主；我要成佛作祖，我也能夠自主，這就是你本身的修行功夫，你自己本身的定力，如果做不到，那你就是六道輪迴。
像世間，很多笨人去自殺，剛才提到自殺，他不曉得，用槍打了腦袋會怎麼樣？你自己地水火風來不及分散，你無法自主自己的死，你自己的意識已經受傷，下一輩子，你轉世為人的話就是白癡，而且不是一世，很多世的白癡retarded（智力遲鈍），他們都不曉得！四肢也不會健全，不懂得佛法，不明白輪迴的道理，不知道人的身體在密教裡面有地水火風的這些因素。
很多事情，你不要以為很簡單的，事實上輪迴的現象，也依照你自己本身的意識而來。
所以生命的現象，跟我們行者之間來講，我們在修練，就是修練這一種的。大家講：「你信佛，迷信！信什麼信。」什麼迷信！他們才莫名其妙呢！你說什麼迷信！人生本來就是一場夢，像夢幻一樣！你想要抓住那種快樂，沒有的啦！痛苦都比快樂多啦！
我們在修練自主，自在、自主就是這個東西，我能夠神通任運，要到哪裡就可以到哪裡，我能夠得到真正的快樂。
人活在這世界上，為什麼要自殺呢？因為他太痛苦，很簡單的！你沒有苦怎麼會死？但是你不知道，你這一種破壞自己，殺害自己本身靈命的現象，會使你墮入萬劫不復的深坑裡面，永遠沒有辦法超生，連這一點最起碼的基本佛理都不知道。
所以，好像自然的死，當然是要六道輪迴，雖有業隨身，你的業障跟你的神識，摻在一起去六道輪迴。
今天，我們修行的功夫，是把這個業拿掉變成清淨，識是自主的，就是元神是自主的、是光明、是清淨、是無為、是神通、是任運的。你能夠轉世再來度眾生，你就是仁波切，就是活佛。
我們每天都是在訓練這個死的功夫，所以這個不算什麼。衣服穿舊了，換一件新衣服；房子住舊了，換一個新房子，死就是這樣子，我不過是換了一個新的房子，換一個殼而已，我下一世轉世還是仁波切，還是活佛。因為身體用久了、用壞了，就丟了，換一個新的，換一間房子，換一件新的衣服。
人家講：「你們迷信。」哪裡是迷信，我們是在修行！人家說：「拜佛是迷信。」那你拿香去求什麼？那個才是迷信！求多生一點孩子、小孩子乖一點、求趕快賺錢多一點，這個才是屬於迷信的範圍。
我們不是，我們是在修真正的功夫，外界的人不了解、不明白，不了解的實在是太多了。對於佛法不了解、不明白太多！今天，你了解佛法，你就知道佛法是做什麼的，自主你的生死，斷除你永遠的煩惱，才是佛法，其它的都是表面的啦！
做善事只是助緣，幫助你，讓你的善功提起來，做善事是一個助緣，真正的目的―斷除煩惱，自主你自己的生死。
有的時候，這個世界太美妙、太好，不一定有用處，反而讓人愈往物質那邊看，不懂得修生死之法。所以你看，科學不發達的時候，日出而作，日入而息，最多最好的就是天氣晚了，搬個凳子到外面談談天，一樣過日子啊！
那時候沒有電視，一樣過日子過得很舒服！要到別的地方去用走路的、用騎馬的，到別的村莊，也不會有車禍（師尊笑）。騎馬、走路，走了幾個月，終於看到親戚，再走回來，就這樣子，日子照過。
所以，人生的事情很難講，善惡的事也很難講；不過，你心存善念，當然會累積自己本身的功力，業就減少，識就光明，是助緣，但是，你真正修行的功夫，還是在密教。
嗡嘛呢唄咪吽。
1999/07/07
文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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