慈悲心的產生，應該是平等沒有分別的，這是大慈悲。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕佛教提倡遇事都要平常心面對，要平等無分別。但是如何才能真正的做到「平常無分別心」呢？蓮生法王通過簡單易懂的例子為您講解這個深刻的道理。

《平常無分別心》

蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌（二）】

剛剛，聽蓮務法師談「心」。那麼，我們常常講修行就是修這個心，蓮務法師也提到菩提心、慈悲心是要怎麼樣子培養跟產生。

事實上，這個慈悲心的產生是很難講的很清楚，因為這個是很自然的一個現象。

譬如，我們遇到一個人，他病的很重，我們看到他這種情況的時候，自然會流露出來一種很同情想要幫助他的這一種心。有的時候，不一定需要去培養，或者是刻意去同情，應該講起來，這是一種很自然的現象，釋迦牟尼佛是教我們要自然、隨順；另外，有一點很重要，就是不要刻意去造作。

我簡單地舉一個例子，佛教是要我們去破自己本身的執著。假如我是屬於吃素的團體，那麼看到吃肉的，就會產生一種憎惡的心，這一種很憎惡、很嫌他，你不屬於我們吃素的團體，你是吃肉的，產生一種嫌惡的心，其實，產生這一種嫌惡的心，就是一種執著。

事實上，目前我們學佛的現象，這一種現象不是沒有，而且還蠻多的，這是一種大無明現象，大無明現象是怎麼樣子呢？就是我執著這個，你不是這個，我就嫌惡你。

所以，善跟惡之間，一般來講，在佛的眼中看起來，只有一點點的差別而已。你為什麼會產生惡心呢？是因為你執著所以產生；你為什麼會產生愛的心呢？是因為你執著，才會產生出來。這裡有一點比較深的哲學味道在裡面，就是你本身執著了，認為那個是善的，你就嫌惡另外一邊是惡的，變成一種無明的執著現象，按佛所說，這樣子的現象，不容易解脫你自己。

按照佛的意思是這樣子講，你必須要去掉你的執著，那這樣子，你的慈悲心出現，是因為你去掉你的執著，你遇到了應該慈悲的時候你就慈悲，而不是產生那一種嫌惡。

以前，我自己也有這個毛病，我以前在剛剛開始學佛的時候，我也吃素，一看到吃肉的，就覺得不願意跟他坐在一起，覺得這個人很髒，他吃肉，這個人很髒，沒有慈悲心，已經產生厭惡那一個人的心，這是一個大無明的現象。

今天，很簡單的講一點，你把佛教分成什麼人、什麼人，很麻煩。你一分出來了，你是我這邊的人，我對你特別的親切，因為我們同樣是這樣子的人；你不是我們這邊的人，我絕對不理你，管你是什麼佛教，管你是什麼教、什麼派，都不管，反正我絕對不會去跟他拉關係。這其中產生大無明，產生怨跟憎，怨親變成不平等，這個只是很小微細的一個差別，但是眾生不明白。

佛在教我們一定要有平等心，平等心產生的無緣大慈，什麼是無緣大慈？跟你沒有關係的，你都慈悲他，這個才是真的。跟你沒有什麼關係的，他不是什麼人，也不是吃素的，他跟佛一點關係都沒有，你仍然去慈悲他，是真的慈悲心；他跟你有親戚關係，是你這個教派的，是吃素的，你就關心他，這個是一種有怨親分別的慈悲心，也算是慈悲心，不過是有分別的。

按佛所講的，慈悲心的產生，應該是平等沒有分別的，這是大慈悲。只有這樣子，他的境界會非常的高，到菩薩的境界、到佛的境界，否則就是在諸天的境界而已，那是一個很大的無明陷阱。

按照佛陀講的，平等無分別的心，是一個很大的慈悲心，凡是你遇到的，你都去慈悲他，沒有特別的那一種執著，這個在世間上的人講起來，是很難去做到這一點。

所以，佛特別不一樣，佛不同於世間，祂超凡入聖，主要的原因在這裡―沒有執著的去慈悲眾生，這是佛本身的慈悲。你假如講慈悲，但是你有分別，大部份都是有分別，眾生都是有分別的，所以講慈悲，它就分出很多的等級出來，佛的意思是這樣子的，是很自然、廣大的、不分彼此的，所以，這個是屬於你、我、他、人的打破。

《金剛經》裡面講：「無我無人無眾生」就是這個境界，就是這樣子的。但是要能夠明白《金剛經》裡面講的：「無我無人無眾生」，這個世界上沒有幾個人！你看，很多大法師，他就是講這樣子的，也沒有辦法（師尊笑），眾生要超凡入聖，真的是蠻困難。

所以講「無緣大慈，同體大悲」都是口號，有的時候講講，都是口號，都是「有心」去做的，有那一顆心，用那一顆心去做慈悲的事情，這不對的啦！要「無心」去做慈悲的事情，才是離開無明。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/06/24

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

閱讀更多法王金句，請點擊：

https://ch.tbsn.org/verse/index.html

🔮歡迎點讚及分享

「真佛宗全球資訊專頁」： www.facebook.com/syltbsn/