平時有妄念昇起的時候，你知道是妄念的話，你可以止。止不了，你可以觀。還有很多對治的方法，你專心一致做一件事情就是對治。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕一個人每天的妄念是非常多的。有心理學測試顯示，雖然我們僅僅一日三餐，但關於吃飯的念頭可高達三百多個。我們要如何對質這些妄念，製心一處呢？請看蓮生法王講解《對治妄念的方法》。

《對治妄念的方法》

蓮生法王盧勝彥開示集642【偕汝談心（三）】

剛剛我們聽蓮琪法師她講「妄念」，她提到煮飯的時候也觀想她變化成為師尊在煮飯（師尊笑）。

煮飯我是不會啦！妳變化我在煮飯，煮出來的飯一定是不好（師尊笑）。煮飯的時候應該是觀想哪一尊比較好呢？我們看佛經看那麼多，從來沒有看到一個叫「煮飯菩薩」，不過研究一下應該是有的，去查一下看看哪一個是最會煮飯，觀想祂，變化成為祂就會煮得很好。

這個「妄念」我談過，人心猿意馬是不能夠避免，包括你在睡覺，睡覺也是妄念不息，那個夢就是一個境界，一個世界裡面的這些狀況，都在夢境裡面出來。連睡夢之中也妄念不息，不只是清醒的時候。

在密教裡面講：把妄念分成三部份，第一個部份是瀑布，妄念像瀑布一樣。第二個部份像河流裡面的水。第三個部份就是比較靜止一點，就像湖，一個比較平靜的湖。

妄念也有三個部份，這是經過密教的修行以後，你才能由瀑布的妄念，變成平靜湖的那一種念頭。

這是怎麼修的呢？有的是這樣子：知道妄念一起，馬上很快的就給它止掉。一個行者知道是妄念的話，馬上把這個妄念就打消掉，這個是止的功夫。

止不了怎麼辦呢？就順著妄念去觀察這個妄念，就站在河邊看著這個妄念尋它的根，知道所想的也不過是幻。尋到根了，它自然就停止了，它的根源就停止了。這樣久久修習以後，你自然把妄念忘掉。當妄念忘掉的時候，你連妄念都忘了，就跟平靜的湖一樣。

密教談妄念是有三個部份的：一個是瀑布，一個是河流，第三個才是平靜的湖。

所以禪宗它教你去尋—尋就是去找、去想、去思維，就變成一種思維修。好像教你去尋找唸佛哲學，找到最後你就知道了，知道的話就有悟境，那個時候那個念頭才會平息。

密教先用止，以後用觀。止觀再互用的話，就到平靜的湖，連妄念都忘了。

剛才蓮琪法師講妄念是不正的，就會很容易失去正念，這個也不能這樣子講，妄念是正常的，人都是有念頭的，沒有念頭根本就不正常。

有念頭，念頭起的時候，你也不要去太綁緊它，不用。要用很輕輕的方法去對治就可以。密教裡面用觀想，就是在對治妄念。

所有的觀想法，全部在對治妄念，包括你修一壇法—每日早上一壇，中午一壇，傍晚太陽下山的時候一壇，晚上睡覺一壇，四壇法，這四壇法就是在這四個時間當中，制心一處，在練習你對治妄念的方法。裡面有觀想，有持咒，有入三昧地，有手印，這個就是在教你，你在做持咒、做觀想、入三昧地、手印當中，就叫你息了一切念頭。

平時有妄念昇起的時候，你知道是妄念的話，你可以止。止不了，你可以觀。還有很多對治的方法，你專心一致做一件事情就是對治。

像密教裡面他們做沙曼荼羅，在做沙曼荼羅的時候，很細心的以顏色、以細沙，然後把它做出來，用準確的尺度去量、去做曼荼羅，那個聚精會神的在做曼荼羅一念之中，就把妄念給停息。

畫畫也是的，當你在畫畫的時候，你聚精會神的在一念之中，在畫那個畫的時候，你那個妄念就沒有了。

我們每一個人修行，不管你唸佛、持咒，你只要制心一處，它就有力量出來。所以佛經裡面提到的，不管是經部、續部它都這樣子提，制心一處，無事不辦。你制心一處的時候，妄念自然就沒有。

所以畫畫是做什麼？制心一處。你練氣是做什麼？密教裡面講氣、脈、明點，你練氣、做吐納是做什麼？制心一處。你守竅是做什麼？守丹田，守中房，守天心，神射，是做什麼？制心一處。所以你能夠用種種的方法去制心一處，就是對治妄念。

所以最好對治妄念的方法，是把妄念都忘了，那個時候自然心平氣和，你調氣的時候也會覺得不一樣。氣在你的身體裡面走，一切自然而然，輕安的這種感覺就會昇起，然後你能夠自主，能夠任運，就合於密教所有的法。

對治妄念有很多的方法，像我們打金剛拳，你不能夠一心二用。你在打拳當中，也是制心一處。何況是我們修瓶氣，你修瓶氣的時候，一定是制心一處的。你修寶瓶氣的時候，你不制心一處的話，你那個氣在哪裡？氣就是在寶瓶裡面，要把這個氣進入中脈。

你不好好的制心一處的話，你那個氣早就散掉。

所以今天聽蓮琪法師談妄念，對治妄念是有很多的方法，你只要聚精會神的守竅，聚精會神你自己的運氣，你做止、做觀、做止觀雙運，都是對治妄念的方法。

嗡嘛呢唄咪吽。

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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