一切的起心動念無不是業，你能夠常常觀照自己的心的話，事先預防重於懺悔，必須要事先預防，才不會造下這種業，也免得常常這樣子懺悔。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕反省和懺悔非常重要，蓮生法王教導在懺悔時要醒悟追求的快樂是痛苦的因，而更高境界是常常觀照自己的心念，避免造業。

蓮生法王開示集【偕汝談心(四)】

《三界的快樂要互相應用》

今天下午蓮今法師他講「反省跟懺悔」。

反省跟懺悔幾乎是所有宗教，都有提到反省跟懺悔。我們的業障、習氣，關係到你累世以來，你做過的這一種積習，我們稱為積習，要一下子完全變成清淨，那是不可能的事情，因為世界上所有的人，每一個人面貌通通不同，但一種米養出一百樣的人。在習氣方面來講，也是人人都有不同的習氣，人人有不同的個性，沒有一個是一樣的。

從這裡可以看出來，你累世之間，是有很多的業，交纏在一起，變成你這個人的這種習氣。你就靠幾天的修行、幾個月的修行、幾年的修行，就要把這些業連根拔起，以後不再犯，幾乎是不可能的事情，所以一定有懺悔。

當然我們懺悔的時候，一定是真心的。大部份來講，懺悔的時候，的確是把心中的感受，自己本身不對的，完全全盤的跟佛菩薩講，會不會再犯？應該講起來，這個也是很困難（師尊笑），還是會犯。但犯了以後要怎麼辦？還是要懺悔。懺悔以後又怎麼辦？又會犯。犯了以後又要懺悔，就是這樣子。

所以要改一個人的習性，山可以移，性不可改。一座山都可以移得動，但他本來的個性就是這個樣子，習性是這個樣子，就很難去改。但在修行之中，應該我們講還是要愚公移山，每天改一點，不然要怎麼辦？

像我來講，我看真佛宗很多的弟子，每一次都講說要改、要改、要改！懺悔、懺悔！反省、反省！到最後還是一樣（師尊笑），還是原來本性一顯露，就是這個樣子，真的蠻困難的。

但是這裡提到「反省」這兩個字，其實反省就是內觀，要觀察自己，觀照自己本身的心，看看自己的心在想些什麼。常常要反省，就是叫你常常要觀照自己的心。因為一切的起心動念無不是業，你能夠常常觀照自己的心的話，事先預防重於懺悔。你預防它沒有那個念頭，沒有那個舉止，沒有那種動作，沒有那種言詞，必須要事先預防，才不會造下這種業，也免得常常這樣子懺悔。

佛陀在世的時候講了一句話，祂說人常常以為快樂就是快樂，痛苦就是痛苦，不知道快樂原來就是痛苦的原因，快樂原來是痛苦的因。這句話我常常在想，為什麼快樂是痛苦的因呢？苦跟樂，樂反而是苦的因。

當然我們在邏輯上是可以推出來，因為人本身為了追求一種快樂，在得不到的時候他會痛苦，在得到的時候害怕失去也會痛苦，那麼得到又失去也是痛苦。得不到是苦，得到要保持也是苦，得到又失去也是苦。

同時，在密教的體驗裡面，我講一個很真實的體驗，三界天其中都有快樂有痛苦，欲界天在臍輪以下，臍輪以下是欲界天，那個快樂是屬於欲望的快樂，是欲界天的快樂。

那麼在色界天呢？是因為你拙火跟明點一起燒到心輪的地方，產生了一種禪定的快樂，那個是色界天。

再把拙火跟明點一起燒到喉輪，到了眉心輪的時候，達到空寂的境界的時候，那個是無色界天的快樂。

欲界天的快樂，是屬於欲望的快樂。色界天的快樂，是屬於禪定禪悅方面的快樂。無色界天的快樂，是屬於空性方面的寂靜快樂，是一種寂靜方面的快樂。

那麼唯有密教本身的修行，你從欲界的快樂提昇到禪悅的快樂，由禪悅的快樂再到無色界寂靜的快樂。再由寂靜的快樂，變化成為菩提心的快樂。然後把這些快樂全部加起來的話，才能夠超出三界天的快樂，這是我自己本身的體會。

欲界天的快樂在臍輪底下，那麼色界天的快樂在心輪，無色界的快樂在眉心輪。你能夠把這三種快樂互相任運運用，再加上幫助人的菩提心，如此才能夠自在任運，而成為四聖界的永恆的一種快樂。

但是我講到修行之中的快樂，跟一般人的快樂又不同，又不一樣，這個以後會再跟大家講清楚。但是這一種快樂跟修行人的這一種樂，跟世俗人的這一種樂又差得很遠。一般說起來，世俗人的這一種快樂是很短暫的，而且是不能永恆保有的，那一種快樂到最後會消失的。也就是說你得不到的時候，那種快樂會轉成痛苦。就算你得到了，不能永遠保持也是痛苦。那麼最後呢？你終於又得不到這種快樂，更是痛苦。

所以我們在反省懺悔之中要體會到，你去追求的快樂是痛苦的因，這是釋迦牟尼佛講的。只有修行的樂，才是永遠的。世俗的樂，是痛苦的因，這是我自己本身反省所得到的一個心得。就是世俗的一種快樂，永遠都是痛苦的因。只有修行的快樂才是永遠的。

密教有所謂大樂光明，就是在這裡面。所謂大樂是欲界天的樂，所謂光明是色界天的樂，所謂無念是無色界天的樂，三者加上菩提心，再能夠任運自在，就超出三界天。

嗡嘛呢唄咪吽。

2000/01/12

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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