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法王的書箋
📕反省和懺悔非常重要,蓮生法王教導在懺悔時要醒悟追求的快樂是痛苦的因,而更高境界是常常觀照自己的心念,避免造業。

蓮生法王開示集【偕汝談心(四)】
《三界的快樂要互相應用 》

今天下午蓮今法師他講「反省跟懺悔」。

反省跟懺悔幾乎是所有宗教,都有提到反省跟懺悔。我們的業障、習氣,關係到你累世以來,你做過的這一種積習,我們稱為積習,要一下子完全變成清淨,那是不可能的事情,因為世界上所有的人,每一個人面貌通通不同,但一種米養出一百樣的人。在習氣方面來講,也是人人都有不同的習氣,人人有不同的個性,沒有一個是一樣的。

從這裡可以看出來,你累世之間,是有很多的業,交纏在一起,變成你這個人的這種習氣。你就靠幾天的修行、幾個月的修行、幾年的修行,就要把這些業連根拔起,以後不再犯,幾乎是不可能的事情,所以一定有懺悔。

當然我們懺悔的時候,一定是真心的。大部份來講,懺悔的時候,的確是把心中的感受,自己本身不對的,完全全盤的跟佛菩薩講,會不會再犯?應該講起來,這個也是很困難(師尊笑),還是會犯。但犯了以後要怎麼辦?還是要懺悔。懺悔以後又怎麼辦?又會犯。犯了以後又要懺悔,就是這樣子。

所以要改一個人的習性,山可以移,性不可改。一座山都可以移得動,但他本來的個性就是這個樣子,習性是這個樣子,就很難去改。但在修行之中,應該我們講還是要愚公移山,每天改一點,不然要怎麼辦?

像我來講,我看真佛宗很多的弟子,每一次都講說要改、要改、要改!懺悔、懺悔!反省、反省!到最後還是一樣(師尊笑),還是原來本性一顯露,就是這個樣子,真的蠻困難的。

但是這裡提到「反省」這兩個字,其實反省就是內觀,要觀察自己,觀照自己本身的心,看看自己的心在想些什麼。常常要反省,就是叫你常常要觀照自己的心。因為一切的起心動念無不是業,你能夠常常觀照自己的心的話,事先預防重於懺悔。你預防它沒有那個念頭,沒有那個舉止,沒有那種動作,沒有那種言詞,必須要事先預防,才不會造下這種業,也免得常常這樣子懺悔。

佛陀在世的時候講了一句話,祂說人常常以為快樂就是快樂,痛苦就是痛苦,不知道快樂原來就是痛苦的原因,快樂原來是痛苦的因。這句話我常常在想,為什麼快樂是痛苦的因呢?苦跟樂,樂反而是苦的因。

當然我們在邏輯上是可以推出來,因為人本身為了追求一種快樂,在得不到的時候他會痛苦,在得到的時候害怕失去也會痛苦,那麼得到又失去也是痛苦。得不到是苦,得到要保持也是苦,得到又失去也是苦。

同時,在密教的體驗裡面,我講一個很真實的體驗,三界天其中都有快樂有痛苦,欲界天在臍輪以下,臍輪以下是欲界天,那個快樂是屬於欲望的快樂,是欲界天的快樂。

那麼在色界天呢?是因為你拙火跟明點一起燒到心輪的地方,產生了一種禪定的快樂,那個是色界天。

再把拙火跟明點一起燒到喉輪,到了眉心輪的時候,達到空寂的境界的時候,那個是無色界天的快樂。

欲界天的快樂,是屬於欲望的快樂。色界天的快樂,是屬於禪定禪悅方面的快樂。無色界天的快樂,是屬於空性方面的寂靜快樂,是一種寂靜方面的快樂。

那麼唯有密教本身的修行,你從欲界的快樂提昇到禪悅的快樂,由禪悅的快樂再到無色界寂靜的快樂。再由寂靜的快樂,變化成為菩提心的快樂。然後把這些快樂全部加起來的話,才能夠超出三界天的快樂,這是我自己本身的體會。

欲界天的快樂在臍輪底下,那麼色界天的快樂在心輪,無色界的快樂在眉心輪。你能夠把這三種快樂互相任運運用,再加上幫助人的菩提心,如此才能夠自在任運,而成為四聖界的永恆的一種快樂。

但是我講到修行之中的快樂,跟一般人的快樂又不同,又不一樣,這個以後會再跟大家講清楚。但是這一種快樂跟修行人的這一種樂,跟世俗人的這一種樂又差得很遠。一般說起來,世俗人的這一種快樂是很短暫的,而且是不能永恆保有的,那一種快樂到最後會消失的。也就是說你得不到的時候,那種快樂會轉成痛苦。就算你得到了,不能永遠保持也是痛苦。那麼最後呢?你終於又得不到這種快樂,更是痛苦。

所以我們在反省懺悔之中要體會到,你去追求的快樂是痛苦的因,這是釋迦牟尼佛講的。只有修行的樂,才是永遠的。世俗的樂,是痛苦的因,這是我自己本身反省所得到的一個心得。就是世俗的一種快樂,永遠都是痛苦的因。只有修行的快樂才是永遠的。

密教有所謂大樂光明,就是在這裡面。所謂大樂是欲界天的樂,所謂光明是色界天的樂,所謂無念是無色界天的樂,三者加上菩提心,再能夠任運自在,就超出三界天。

嗡嘛呢唄咪吽。

2000/01/12


文章來源:「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/


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