相聚的時候是歡樂，但是相聚又是離別的開始，去體悟出來就不會執著，而且必須要能夠專心一致的精進學佛。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕弘揚佛法是每個真佛弟子的責任，分享佛法，有的引人入勝如沐春風，有的讓人倒退三尺避之唯恐不及，學佛以後，如何以智慧面對不同人事時地物，以佛法幫助眾生。

《弘法的要義》

蓮生法王開示集【活佛之歌(一)】

今天我們聽蓮媖法師談「弘法的過程」，也談到弘法當中要能夠成長，也就是說出去外面的時候，面對所有的人必須要能夠講出自己的心得。

我們一直在「西雅圖雷藏寺」裡面，很多法師現在也都是出外去弘法，弘法不只是上師的責任，同時也是法師的責任，甚至是每一個弟子的責任。

因為在聽法學習的過程之中，雖然是一種成長，但出外去弘法的話，同樣要面對另一波關注的眼神，也就是說在弘法當中，必須要學習如何自處，必須要有法的心得去告訴別人，就是本身修持的種種心得必須要講出來，而且要言之有物。

所以我想做一個法師，基本上的像梵唄方面，或者是所有的禮儀方面，你都必須要清楚明白，每一個法有每一個法的癥結所在，每一個法本身的心要跟口訣，你都必須要清楚明白；那麼在學習過程當中，就會有所感觸，而且自己覺得是很重要的、心中所得的，平時就要記錄下來，那麼出去的話才能夠面對。

所以你假如一直留在「西雅圖雷藏寺」，但又不用心能夠在梵唄上、在說法上、在禮儀上，你都不去注意的話，那麼出去的話就會相形見絀，覺得自己本身好像什麼東西都沒有，這種感覺就會升上來。

所以你平時學習非常充滿的話，到了任何一個地方，人家隨便臨時請你講一下話，臨時請你談一談，臨時請你發表一些意見，那你就講都沒有辦法講！

在「西雅圖雷藏寺」裡面，雖然大家大部分都是有出去過，但是還是有沒有出去過的；沒有出去過的，平時就要注意了，跟著別人走的時候，並不是跟著出去看風景，也不是跟著出去吃飯的，或者跟著出去提東西的，不是！你必須要自己有東西。

弘法的要義，最重要的是必須要把法弘揚出去，而且是自己有東西可以施法給別人，可以把佛法像佈施一樣的給別人。

蓮媖本身也提到鄉村的純樸，因為鄉村比較單純，所以比較純樸，都市比較複雜，所以比較表面。我自己本人也比較喜歡鄉村的地方，生活比較簡單化，對於人也會比較熱誠，有房客、有什麼都會比較熱誠；都市本身自己自顧都不暇，哪裡還有一份心去招待別人？就沒有。

從鄉村跟城市之間，我們可以看出一個人本身來講，比較純樸的話，他的熱誠是從心裡發出來；那麼一個人假如比較都市、比較世俗化，就只是一種表面上的應酬。

那麼我們本身學佛，都是用我們的心在做的，所以我們學佛的人，要學習你的一切是由自己的心來做，而不要學習那些浮華的表面，都市人比較有浮華的表面，事實上鄉村的人，他的熱誠是從心裡發出來的。

另外，蓮媖也談到親情的問題。我們學佛的人，雖然是悟空了，覺悟到一切都是空，但是事實上還是有情；我們不能對自己的父母、自己的親人冷淡，是不可以的！學佛的人也是不能對自己的親人、親情冷淡，一樣是不可以，我們必須要調和這個空跟親情，使兩者之間都能夠圓滿，儘量去做到圓滿。

但是也不能太偏於親情，一個行者不專注於空的修行，而專注於親情上面，那就不用出家了，回去就可以了！就住在家裡侍奉雙親，跟自己的兄弟姊妹，還有營生，這樣子的話就變成世俗了。

親情不能沒有的，好像你對於雙親的感情、對於親人的感情，都還是應該有，必須要在二者之間調和的剛剛好，能夠幫助他們的地方，儘量去幫助他們，讓他們也能夠體悟到人生的生老病死、悲歡離合，也能夠實修佛法，至少要他們唸佛，最少的程度要他們能夠持佛號，唸佛能夠一心。

人總是會老、會病，也會離開這個世界，看到了雙親的身體跟他們的生活，應該反求自己有所體悟，體悟到身體本身是不實在的，它會病、會老、會醜、會衰，然後再過幾年會不見、會沒有了，反求自己更加的精進。

要去關心他們，關心自己的親人，讓他們老有所歸，也就是老的時候能夠有安適的生活；另外有依止、有所皈依，讓他們人生、未來還更有希望！這個人生少不了生離跟死別，也有很多的悲歡離合，重逢當然是歡喜的，分開的時候又是很悲傷，都是這樣子。

所以相聚的時候是歡樂，但是相聚又是離別的開始，去體悟出來就不會執著，而且必須要能夠專心一致的精進學佛；另外，用你的心去度化自己的親人，使得你在世俗的家、親情都能夠圓滿，自己的修行也會有進益！

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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