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【法王的書箋】
📕「佛」與「菩薩」有何不同?差別是不是在於菩薩有「慈悲心」,菩薩救世的願力很大,所以很難成佛,這說法正確嗎?
《圓覺經經名釋義【釋經文】(十五)》
蓮生法王盧勝彥開示集#【蓮生活佛講圓覺經 (1993年, 1994年)】
「大悲世尊,願為此會諸來法眾,說於如來本起清淨因地法行,」
我們今天再繼續講「圓覺經」,『大悲世尊,願為此會諸來法眾,說於如來本起清淨因地法行,及諸菩薩於大乘中,發清淨心,遠離諸病』。
這個「大悲世尊」啊,我們曉得所謂「世尊」,這個「世」啊,也就是說的,娑婆世界共同尊崇的一個尊者,也就是釋迦牟尼佛。因為佛陀是在娑婆世界成佛的,一個很特殊的聖者。那麼佛教的傳承剛開始的時候,也等於是釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛後,才有了這個佛教,那麼「世尊」的兩個字的意思是世人所尊崇,一個很尊貴的稱號。
「大悲」兩個字就必須要解釋一下,在佛典裡面,稱「大悲菩薩」的,我們大部份都是稱觀世音菩薩,是大悲菩薩,觀世音菩薩是主慈悲門;文殊師利菩薩主智慧門,所以我們經常稱「大悲觀世音」,「大智文殊師利」。在這裡大家有沒有感覺很奇怪啊?怎麼稱「大悲世尊」呢?「大悲世尊」加在佛陀身上是不是合宜,在這裡講是合宜的。為什麼呢?因為,佛陀祂降生為人,在娑婆世界成佛,是有祂本身象徵的意義,祂到這個娑婆世界來,就是因為大悲而來,因為有大慈悲的心,祂才有可能降生在娑婆世界,所以在這裡就稱呼祂為「大悲世尊」。
曾經有人為了這「大悲」兩個字起爭議。有人講,你假如是大悲的話,那就成不了佛。這句話是什麼意思呢?這就是講說,「比較重情的人才重悲」。有大慈悲心的人在娑婆世界上,比較有在情感方面的迷執;或者你願望很大,因為你有慈悲心,你願力很大,這個很難成佛,是有這樣子的說法。所以他們講說,像觀世音菩薩祂很難成佛,因為祂太慈悲,所以很難成佛;像地藏王菩薩祂也很難成佛,因為地藏王菩薩祂發的願望太大,所以是大願地藏王菩薩。祂發願「地獄不空誓不成佛」,地獄什麼時候空呢?就有弟子寫信來向師尊講說,「這個地獄什麼時候空呢?」我就給他回答:「地獄永遠不空」。地獄既然永遠不空,地藏王菩薩什麼時候成佛呢?接下去這一句當然是說地藏王菩薩不能成佛。「大悲菩薩,不能成佛,」有人是這樣子講。所以甚至演變到最後他就講說:「不能太慈悲,不能太有情。」
你知道慈悲從哪裡生出來?當然從「情」生出來,沒有這個「情」字,哪裡來的「悲」呢?有感情的人才會悲嘛!有感情的人才會慈嘛!沒有情的人跟石頭、木頭是一樣的東西,哪裡來的慈悲啊!根本是不動嘛!所以有情才會慈悲,但是又講「大悲不能成佛」,那麼就演變到最後,就有人說,「不可以發大願,不可以發願,發了願就不能成佛。」又有人講,「不能悲,太悲了也不能成佛。」按照這樣講,這裡所謂的「大悲世尊」就矛盾了。既然佛陀太慈悲不能成佛,怎麼在「圓覺經」又叫祂是「大悲世尊」呢?這句話本身就是矛盾了。大慈悲的佛陀,佛陀是已經成佛了,那麼祂因為慈悲而成佛,所以尊稱祂為「大慈悲世尊」。所以有人講說:「不能發大願,不能太慈悲。」這個是不攻而破。
我認為我們學佛的人,應該要慈悲,要喜捨,要發大願,這樣子才是對的。為什麼呢?你看觀世音菩薩祂雖然是菩薩的身份,但是你知道這個佛典裡面提到,「深地的菩薩等同佛」,很深,很秘密行知的菩薩雖然只是一個菩薩名,但事實上祂等於是佛的,是佛啊!深地的菩薩祂做了很多、很多慈悲的事,但是祂這個心,祂的宇宙本性,充滿整個宇宙之間,祂本來就是佛,只是祂應眾生的祈求,顯現菩薩的行為;所以「深地的菩薩等同佛」,這一句話,我本人非常贊成。這一句話--「深地的菩薩等同佛」,佛跟菩薩本棶就不分的,佛是不動的,菩薩是因佛而動的,也可以講佛是「本位」,菩薩是「行位」。也就是說,佛本身祂是不動如來。那旁邊的,從分出來祂應眾生的要求,祂化身為菩薩,去行菩薩行。所以佛跟菩薩本身來講,沒有什麼差別的。我是這樣子講哦!
但是,別人是講說:「嗨,要成佛就不能太慈悲,不能發大願。」其實他是搞錯了。假如按照「圓覺經」來講,「大悲世尊」,大慈悲的佛陀,你看佛陀也是成佛啊,所以祂稱為大慈悲,所以我們不能講說「不可以太慈悲,不可以發大願。」這種話不能講的,因為這當中有爭議。有一位我不願講出他的名字,他講說「不可以發大願,不可以太慈悲,不可以行菩薩行,你菩薩行感情太多了,你就成不了佛了。」但是,我今天講:「深地菩薩等同佛,佛、菩薩不分。」這是我盧勝彥講的,就是說,我們還是要慈悲,還是要有情,還是要度眾生,還是要發大願;這個「慈悲」跟「智慧」是我們行者必須要具備的。
我們以前講過,「悲智雙運」。我們慈悲的時候要用智慧,那麼用智慧的時候加上慈悲,這個叫「悲智雙運」。你知道我們密教裡面有很多法相,一個拿弓,弓箭的弓,一個拿箭;一隻手拿弓,一隻手拿箭,這個弓就是代表什麼?它是不動的,你知道弓是飛不出去的,弓就是本然,代表慈悲,所以佛典裡面有一句話叫「慈悲弓」,「慈悲弓」就是慈悲的「弓」,那射出去的這個是什麼呢?這支箭叫做「智慧箭」,「慈悲弓」跟「智慧箭」,當你智慧要發出去的時候,要有慈悲做它的基礎,這樣子每一件事情才會圓滿。所以,我們不但為人處事及修行方面,在任何一件事情上保持了兩個原則:一個是慈悲,一個是智慧。好像我們中國人講的,「我們要人情也要法律。」那麼「人情」呢,可以講就是「慈悲」。那麼「法律」呢,講起來是「智慧」。任何事情,我們如果依法律處理,還要加上人情,在人情上的太過份又要用法律來牽制。所以這兩個要調和得很好,也就是慈悲跟智慧要調得剛剛好的時候,就是應用得悲常巧妙的時候。今天談這個「大悲世尊」講解這四個字,就提到「慈悲」跟「智慧」了。
文章來源:「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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