捨棄慈悲心，不慈悲眾生，就是根本墮落，這世界上的人不明白，他以為傷害的是別人，其實傷害的是自己，因為整個宇宙都是同體的-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕阿底峽尊者自述：「自己所犯的業，就如同下雨時的雨滴那麼多！」學佛過程難免有過失，凡人所犯之業可比恆河沙那麼多，應如何善用《戒、還淨法、迴向》法，清除業力，協助成就佛果。

《戒、還淨法、迴向》

蓮生法王盧勝彥開示集652【活佛之歌（一）】

今天我們聽心美法師講「迴向」的事情，心美法師認為為什麼要迴向呢？她又不求什麼。

這個迴向不是為你自己，一個行者本身受了戒以後，除了戒律以外，還要發菩提心，那麼迴向是迴向給眾生，自己覺悟以後，還要去幫助眾生，就是覺他；其實講起來學佛並不是為自己，真正講實在話是為眾生，你做一個菩薩，本身就是為眾生，沒有為自己的。

我們星期六晚上同修的時候，談到這個「我」字，常常為「我」就是凡夫，慈悲眾生才是菩薩，所以這個迴向，你想：「我又不迴向什麼！」就不迴向，其實可以迴向給眾生，這是菩薩的精神。

另外，密教根本十四墮裡面有提到，你捨棄慈悲心，就是墮落。捨棄慈悲心，不慈悲眾生，就是根本墮落，這世界上的人不明白，他以為傷害的是別人，其實傷害的是自己，因為整個宇宙都是同體的，他不會明白！所以眾生當中，不只是人道、天道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、地獄道，甚至所有的植物，都是同體的。

一般我們學佛的人，慈悲眾生，做很多事情，唸「嗡阿吽」，「嗡阿吽」就是清淨的意思，「嗡」身體清淨，「阿」語言清淨，「吽」意念清淨，所做的事把它化為清淨；供養也唸「嗡阿吽」；穿衣服也唸「嗡阿吽」，穿清淨的衣服；你加持五佛冠，也是唸「嗡阿吽」，所以一切的事情，都是「嗡阿吽」這三個字去化出來的。

這個世界上所有的眾生都是同體的，你傷害別人，就等於傷害自己，這是菩薩發心。

所以她講「迴向」，不為什麼迴向，妳發慈悲心去迴向，不是為自己；然後她剛才又講了，「我又不會殺人，又不會怎麼樣，為什麼要懺悔？」我聽的時候是聽到這樣子，「為什麼要懺悔呢？我又沒有做錯事！」

上回我不是講了嗎？噶當派阿底峽尊者，其實噶魯派黃教是從噶當派阿底峽那裡綿延過來的，他說他所犯的業，就如同下雨時的雨滴那麼多！他是一個聖者、是一個尊者，犯的業都那麼多，那我們犯的業不是跟恆河沙一樣？

所以這個業障的問題，並不是說你犯不犯，在大乘佛教裡面，你一個意念，雖然沒有做出來喔！也是業，也是犯戒的；不管是顯教、密教，在戒律上講起來，都是叫人家要守戒的，密教的戒律更多，顯教的戒律也很多。

戒是什麼？你修行生起次第跟圓滿次第的地基，沒有這個戒，你無法成就的！你蓋一棟房子，什麼是房子的地基？就是戒，你不守戒，地基根本就不穩，沒有辦法蓋這個房子的！所以你不守戒的、破了戒的，十六生當中沒有辦法成就，十六生當中，沒有辦法修持到證悟空性、得到佛果，是沒有辦法成就的，所以不管是顯、密，只要是學佛，守戒就是第一的。

那麼意念上犯的，在密教裡面也是算的；好像我們法律上講，你很喜歡這個東西，想把它偷走，你沒有做，只是意念上想偷走它，但是你沒有做，這個在我們現世的法律並不算是犯法的，但是在佛法上你就已經犯了，只是想就不可以，所以很難講說你沒有犯什麼錯。

另外這個十四墮當中，有一條「金剛兄弟起怨諍」，同樣是「真佛宗」的同門，你很怨恨他，心裡想：「別的人、任何一個人，我幫忙都可以，就是不幫忙他！」這個就已經犯了那一條了。

一般來講，我們每一個人幾乎都是這個樣子，「任何誰我都同情，就是不同情那一個！」都會這樣子的，「任何事情我都可以原諒，就是不原諒這一件！」這個就已經犯了十四墮當中的兩條，第一個，你失去菩提心，沒有一視同仁，放棄慈心；第二個，金剛兄弟起怨諍，就已經都犯了。

所以如何不犯呢？這個是真的很困難！你心裡面生一個瞋念出來，念頭稍微有一點貪的意念，種種的很多事情，都很容易犯的！隨便聽了一句話，就把它傳播出去，其實不是真實的，你講了出去，也是犯的，所以戒律裡面，真的是很深遠。

犯了戒怎麼辦呢？在密教裡面有三個方法，叫做「還淨法」，還淨就是你本來被污染了，再把它轉化為清淨，密教是教三個方法。

第一個方法是跟根本上師去悔過、懺悔，但不是你今天懺悔、明天又來，經常懺悔這樣子，一次懺悔、兩次懺悔、三次懺悔、四次懺悔、五次懺悔......，不能這樣子連連個不停！第一個教的方法是這樣子，去跟根本上師懺悔。

那麼第二個是要做護摩火供，供養所有的護法跟自己的上師、本尊、護法，修懺悔一百壇火供；第三個方法是唸金剛薩埵「百字明咒」長咒十萬遍，這是「還淨法」，還淨就是你被污染了，那麼把它變成清淨，就叫「還淨法」，密教是有教人家這樣子的。

但是你在修這個當中，一定要得到懺相—懺悔的相，你已經得到本尊、根本上師在夢中為你摸頂，放大光明照你，或者護法顯現，你進入護法的心，護法進入你的心，這個才算是好的懺相，有了這樣子才算是「還淨法」。

我們學佛講起來，當然你說去殺人，那當然不可能，你十幾歲都不可能殺人，我們也不可能做這種事情。因為我們學佛的人知道五逆罪裡面，殺業是第一重的，另外還有殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這個叫做五逆罪。

破和合僧、殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血，這個是五逆罪，這個是最重的；其中的這個「殺」字，凡是涉於殺的，都是很重的罪。

還有一條「破和合僧」，破和合僧為什麼很重？破和合僧比前面四個都還重，好像我們這裡都是集體在一起修行的，本來都是很好的，結果有一個人進來，跟幾個出家長老講幾句，然後跟幾個人講幾句話，讓兩邊對打！挑撥離間，挑撥這個和尚跟那個和尚，挑撥這個比丘尼跟那個比丘尼，這樣挑撥來、挑撥去，把整個修行的僧團全部解散了，這個罪是第一重，在五無間罪裡面，這個罪是第一重。

這個一般人不知道的，一般人說：「奇怪啊！這個難道比殺父、殺母、殺阿羅漢的罪還重？」你殺父、殺母、殺阿羅漢只是殺一個人，殺了所有出家人和修行人的道心，這個罪是更重。所以不要隨便講話，讓修行人互相在那邊鬥爭，不要隨便講！你無形中做了這些事情，無形的業就已經很重了。

所以有很多人破戒並不知道，自己已經破了戒還不曉得，一個嘴巴這樣子去講東、講西、講南、講北，這樣子隨便講講，讓所有的出家人全部通通退了道心，這個破和合是很重的罪，無形中你會認為：「這個是真的啊！我講並不算什麼錯啊！」你不曉得讓人家退了道心，是很嚴重的！

所以有一個偈很重要，「寧動千江水，不擾道人心」，寧動千江水，你可以去湖那邊玩水，抓蝦子，去閃米密西湖玩水，不要去干擾一個修道人的心；千江水你都可以去動，你去LAKE SAMMAMISH動一下水、到LAKE WASHINGTON動一下水，跳到海裡面游泳都可以，任何地方你都可以去，去動那些水都沒有關係，就是不要動道人的心，你退了那個人的道心，破了一個和合僧自己都不曉得。

所以有些人以為自己年輕美麗，來這裡拐了一個和尚走（師尊笑）；自己以為英俊瀟灑，拐了一個修行的比丘尼走，他以為這樣子就勝利了，終於逮走一個，降伏一個修道人了，一下子逮走好幾個。

你破了人家的道心都不曉得！這是破戒，不但自己犯了戒，那個修道人也犯了戒，他犯了很重的戒都不知道，還以為：「可以啊！我們家庭很圓滿，將來還生小孩子，當『真佛宗』第二代。」（師尊笑）

這個都是不對的啊！出離心很難的！出離心出離了，你突然之間又叫他破了道心，出離心又沒有了！這個很困難的，你已經犯了很重的戒！所以一個修行人，心裡平和，發菩提心，有慈悲心，有正見，又守戒做地基，生起次第修行到圓滿次第，所有宇宙的萬物都是同體，都不去傷害他們，因為他們跟你一樣都是菩薩嘛！

所以有時候想一想，修行的確是第一等大事！我們隨便動一動念頭，幾乎都是犯戒的；另外，迴向要迴向給所有的眾生，不是為自己。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/10/05

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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