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【法王的書箋】
📕「事若求全無可樂，人非看破不得閒」，慾望追求無休止，內心紛擾苦無休，執著顛倒的心何時才能停歇？
《保持出離的心》
蓮生法王盧勝彥開示集652【活佛之歌（一） 】
剛剛蓮晴法師他談出離心。一般來講，產生這個出離的心，最主要是因為兩個字，能夠「看破」，才會有出離心；所以你本身看不破，就絕對不會出離，能夠出離，就是很不簡單的。
所以我們在佛經裡面講，你只要出離一天，就勝過所有的凡夫了；也就是你在一天當中，做一個真正的和尚，完全清淨的一天，就勝過那些戴頭髮的。
有頭髮的，主要是執著他的頭髮，他執著什麼？執著那個頭髮，執著頭髮是什麼？就是執著那個美嘛！他捨不得嘛！為什麼要理掉頭髮？就是因為要表現「我出離」。
為什麼你要留著頭髮？就算那個頭髮很難看，都已經白頭髮了、掉頭髮了、髒了、一切污穢了，他還是會覺得美，比光頭還美，他是執著美嘛！沒有出離嘛！你叫他出離？「我就是要這個頭髮！」
我現在不是在講有頭髮的（師尊笑），我是講每一個人的因緣不一樣；但是一般來講，你出了家，不管是男的比丘、女的比丘尼，至少理掉頭髮，就表示「出離」，就是看破了，這個美不美跟我有什麼關係？
不只是這個樣子，不只是在「美」上面下功夫，還有很多的功夫在這裡面，包括貪、瞋、癡、疑、慢、妒、吃醋，通通都把它消除掉，沒有這些東西。
你以為美啊？暫時的；我們剛才都講了緣生性空這些東西，暫時的；你以為快樂啊？暫時的；世界上沒有真正永遠的大樂，沒有的！只有密教才有，密教才講大樂。
世界上沒有真正的快樂，快樂是從哪裡升起的？從你的心升起的，從你的心滅掉的，快樂都是暫時的，一下子而已，突然間出現，突然間沒有的，一切現象都是如此；所以快樂是一種方便，你的身體是一種方便，修行的過程是一個方便。
密教裡面它的經續，經常提到一個叫做「父續」，一個是「母續」，密教的經典有所謂父續的經典、有所謂母續的經典。所謂父續的經典，都是講方便的—生起次第的方便；所謂母續的經典，都是講空性的圓滿次第。
有人來問我：「為什麼密教的經典分為父續、母續啊？是不是父續的經典是男的讀的？母續的經典是女的讀的？」不對，父續是講方便、生起次第的；母續則是講空性的圓滿次第，我們常常這樣子講：「方便跟智慧兩個互相應用，方便跟空性兩個互相應用的」。
所以我們人的身體，氣、脈、明點都是方便，但是修到最後，到圓滿次第的話就證明了空性，這世間上所有種種，一切形形色色，莫不是方便。
快樂，哪裡有永遠的快樂？哪裡會有？忽然間升出來，忽然間沒有；哪裡有永遠的美？突然間生出來，突然間沒有，都是一樣的，沒有一樣東西不是這樣子的。
你看透了，想要證悟空性、想要離開輪迴，就要出離。頭髮是很美不錯，暫時的，那都是暫時的；衣服好看是很美，暫時的，都是暫時的，所以這世間一切種種的現象，莫不是幻。密教裡面由你的方便方法去證明大樂，不是一剎那之間的樂，而是你產生出一種無上恆久的大樂現象，由這個方便來證明空性的。
所以我在文章裡面寫「有漏樂」跟「無漏樂」，有漏的樂都是暫時的，突然間快樂一下就沒有，那種是「有漏樂」；所謂「無漏樂」是恆久的，這個才有資格稱為大樂，所以在密教的法裡面，你這個是不可以去欺騙人的，不可以。
所以這世間的一切，你能夠看，知道了種種的變化，能夠恆持保持著一顆長遠的心，然後去出離，走出離這一條路，你在這一世當中，就可以解脫。
你沒有出離的這種心，就不會產生很大的力量出來，你畢竟還有執著，才不會出離，你執著什麼呢？執著家庭、執著小孩子、執著金錢、執著你的事業、執著你本身的名、執著一切，你才不可能出離嘛！執著於情、執著於愛，不可能出離嘛！
當然因為因緣的關係，有些出離心不是很強烈的，但是你也有緣能夠在這個世間上，保持著出離的心，用你自己本身在家的俗相來度化眾生，也是可以，這種也是因緣；你雖然保有在家居士的形相，但內在還是有出離的這種心，這個叫做「心出家」，也有所謂的「心出家」，外形不是出家，但是內心已經出家了，也有這樣子的，像維摩詰居士就是這樣子，他保有居士的相，但是他的內心早就是出家人了。
跟大家談一下出離，剛才蓮晴法師談到出離，要保持恆久的出離心蠻困難的，因為社會上種種的誘惑太多；所以現在出家並不是馬上叫你出家，絕不是的！要觀察，還要問。
像英國來的Marlone（人名），也要看啊！要觀察他是不是真的有出離心？不要一受引誘，就顛三倒四的，哪裡有出離心？自己就認為「我修的不錯！」哪裡不錯？兩個月就變成皮包骨了，什麼不錯？兩個月馬上臉色蒼白、發青，本來是身體壯壯的，「咻」跟消風一樣，修行修成這個樣子，實在是很可笑！
所以我們要看一下，Marlone他要來出家，我們先看一下，他有沒有堅定的出離心？有的話明天就給你剃了（師尊笑），要看啊！不簡單的啊！你以為隨便當一個出家人、比丘、比丘尼，這樣子就可以啦?!不是的。
嗡嘛呢唄咪吽。
1998/09/25
文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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