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【法王的書箋】
📕蓮生法王通過蘇悉地經中的內容為大家講解七大相應徵兆。並以五乘佛法點破世間無分正邪外道，唯有層次是否圓滿而已。
《真佛密語二則（二）》
蓮生法王盧勝彥開示集103【密教大相應】
何謂「相應」之相？
昨天我們談灌相，也就是灌頂以後出現灌頂吉祥的瑞相，今天我們談一談「相應」之相。當然這個相應我們已經談了很多，像在夢中、在定中都有本尊出現的摩頂，歡喜給予光明，這些都可以講是相應。在密教行者本身的相應之相，在《蘇悉地經》裡記載得非常清楚，它說，有相應之相的人，有好幾種瑞相在他身上出現：
第一個，他本身很少有病，病業減輕。第二個，他本身的精神跟氣在身上非常的足夠。第三個來講，他本身很少疲乏，若是看起來有氣無力很疲倦的樣子，這個不是相應之相。第四個，密教行者身體經常產生光明，有形的光、無形的光，都會產生在他身上。第五個，行者本身會流露出一種自然的香息，一般的體味就少了。第六個，密教的行者本身，很主動的去修法，而不是被強迫，或時間到了不修不行，而是本身很樂意的去修法，而且這個行者對於善行都非常樂意、法喜充滿。另外第七個，是時時憶念本尊，非常堅固，不是修法時觀想才想到本尊，而是時時刻刻都憶念本尊，至少行者也要一日三時都憶念本尊、上師本尊、空行護法。我們現在已經減到一日一修，還是有很多人做不到，這就是沒有相應之相。
假如說自己本身經常生病、面露疲態、身上氣不足、身上沒有光、體臭很重、時時不會憶念本尊，甚至忘記修法、偷懶、惡夢連連，每一次作夢都被人追殺或殺人，或做一些壞事，連一個好夢的瑞兆都沒有，這種現象就知道不是相應之兆。
真正的相應之兆，就是師尊剛才所講的，很多很好的瑞相，感到法喜充滿，很喜歡去行善，很喜歡修法，身上有形無形的光，有香味，每天晚上都是很好的善夢，這就是《蘇悉地經》裡面所提到的「相應」之相。
嗡嘛呢唄咪吽
二、佛教五乘之說
我們曉得，佛教原是一個非常圓融的宗教，所以有五乘之說。那最早開始的是人乘佛法，人乘就是講做人，做一個很完善、完美的人。其實人乘佛教就是天乘的基礎，因為你做一個完善的人，你才可能升天成神，再繼續修行就化為仙，這都是屬於天乘。有了這個天仙的資格，你再去修行，才有獨善其身的聲聞乘。
所以，一般講起來，天仙乘也就是聲聞乘的基礎。有了聲聞乘、無我相這個基礎，才能成為菩薩乘的根基，所以菩薩乘也就是根源於聲聞乘，你才能夠去廣渡眾生。但是在菩薩乘的時候，還有很微細、很微細的惑業影響你，所以你不能成為佛，可是菩薩乘事實上就是佛乘的根基。由此類推，佛教就包含了人乘、天乘、聲聞乘、菩薩乘和佛乘五個層次。
佛的世界有正邪之分嗎？
這五個層次都可以講是屬於正道，不能講是邪道。像做一個完善的人，他本身就是一個正道，神仙修行也是一個正道。我最早出來的時候是學道家，有神仙的思想。我供奉瑤池金母，瑤池金母是道家的大羅金仙，是道家至高的神仙，其境界是救渡眾生，簡直等於和菩薩是一樣的。但世俗人和現今的一般宗教認為他們本身是正信的，非常地排斥瑤池金母和所有的天仙，這在佛教講起來，是不對的。
一般佛門中自稱為正信的佛教徒或者法師，他們很不喜歡人家供奉仙道的神仙。但事實上從佛教的理論來看，這些都是在佛的範圍之內，並沒有什麼差別，有所謂的差別，大部份都是由人自己來分別的。
天地之間僅存什麼？
假如一定要講什麼是真正的「正道」的話，那麼只有佛才是正道，才是圓滿。而菩薩、聲聞、羅漢，所有一切的天仙、神、聖賢全部都是邪道，都是外道，因為都還沒有達到圓滿。
今天，我們信佛是圓融的，包括所有的眾生都是佛，何況是救人濟世的天仙，我們都要尊敬。所以我們真佛宗所提倡的，沒有什麼是外道，也沒有什麼是邪道，統統都是正信，都是正道。可以這麼說，在我的觀念裡面沒有什麼外道，也沒有什麼邪道，全部都是佛，差別在於層次有沒有圓滿而已。
真正的大圓滿就是佛，菩薩還不算圓滿；那麼再下來聲聞乘比菩薩更不圓滿；天乘比聲聞乘更不圓滿；人乘比天乘就更不圓滿。但只要屬於五乘之內的，我們統統要尊敬，甚至於五乘之外的，我認為也要尊敬。
天地之間只有一個「敬」字而已，其他根本什麼也沒有。也可以講天地之間只有一個「佛」字而已，其他根本沒有。假如你能夠做到這樣，就是「瑜伽」的思想之一，就是Yoga，就是「相應」。
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