【法王的書箋】

📕行者供花、點燈、點香, 佛菩薩會受供嗎？無論是否受供，其意義是什麼？蓮生法王將在這篇文章給您答案。

《蓮花童子像威靈顯赫》

蓮生法王盧勝彥開示集147【不要把心弄丟了】

有人問我，一切佛像是土石膠漆、金銀銅鐵所鑄造，本來就是假像，為何要恭敬？

我回答：

釋迦牟尼佛曾經如此說，眾生修造伽藍（寺院），鑄寫形像，燒香散花燃燈，晝夜六時遶塔行道，持齋禮拜，種種功德，皆成佛道。

為什麼這些是功德？因為這些行為，能夠「攝心」的緣故，有了「攝心一念」，就是內修。

修行要除三毒（貪、瞋、癡），要時時清淨六根，身心湛然，內外清淨，並不是容易的事，也不是每一個人一下子就悟入甚深佛理。

由於一般眾生鈍根劣智，無法明白佛智，所以要先從「攝心一念」來修行，一切佛像，彷彿如同如來真容妙相，寺院如同清淨佛土。

由此——

以己身為火爐。

以法為火。

以智慧為巧匠。

以六波羅蜜為形容。

鎔鍊自己成為「真佛」。

悟入「真佛」之後，才能明白所謂究竟常住微妙色身。

所以我認為，一個真修行者，外也要修，內也要修，否則容易誤入歧途。

又有人問，佛像原是假相，修行是「借假修真」。又燒香、散花、供燈、供茶、供果是怎麼回事？

我回答：

佛像雖假，但，用意在「攝心一念」。

燒香的意義在薰諸臭穢無明惡業，悉令消滅，燒香燒的乃是無為正法之香。

香的意義有五：

一、戒香——斷惡修善。

二、定香——道心不退。

三、慧香——自淨內觀。

四、解脫香——能斷無明。

五、解脫知見香——通達無礙。

燒香的意義是燒世間的香，來接引如來的真實之義！

再談散花，是常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切，於真如性，普施莊嚴，此功德花，佛所讚嘆！

又談供燈：

以身為燈台。

以心為燈炷。

以行為燈油。

以明為燈火。

這叫「正覺燈」，照破一切無明癡暗。

我談了「燒香」、「散花」、「供燈」的意義，也就是一個修行人在做這些事的時候，要如此的「觀想」，原本「香」、「花」、「燈」……，都是一般的平常事，但，一深入佛法，就變得非常有深意。

另外，供茶、供果、亦是如此。

舉一個例子來說，我們頂禮佛像，拜的是假佛，但「攝心一念」，敬佛如佛在。禮者敬也，拜者伏也，所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。

不用「心」，一切皆假。

一用「心」，一切皆真。

如此而已！

又有疑惑，問：

「今之世人，燒紙金，又如何？」

我答：

「佛典所無。」

「燒紙金佛典所無，應當廢除否？」

我答：

「燒紙金大家都明白，這明明是假，但，佛像也是假，供香、供花、供燈、供茶果全是假的，這全是心的作用。當然燒紙金一樣也有心的作用。」

「蓮生活佛贊成燒紙金或不燒紙金？」

我回答：

「不燒紙金，心能安者，可以不燒，不燒紙金，心不能安者，仍然可以燒。」

「這。……」

我說：

「安心二字而已！」

最後的疑惑是，蓮生活佛盧勝彥，你怎可將自己活生生的形像，供世人禮拜？

我回答：

這是今時眾生，莫測其事。將世間的疑惑，用在出世間的智慧上。

一個開悟的人，早已無生死，也就是無生無死，我雖肉身活著，心靈早已成佛。

真如佛性，也不是凡形，本來就是無相，用我的形像，只求一個相應，與根本上師相應而已。

認真說來，這形像也只是暫時之像，我的肉身也會衰老，而這形像，豈是「我」耶！

蓮花童子像，象徵覺者，供像者自省：

一、憶念根本上師不停。

二、精進持戒修行不斷。

三、攝心一念斷惡行善。

四、明心見性覺悟成佛。

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