僅知積善，冥冥之中，命運已在轉變，只是自己不自知而已，功德在冥冥之中，已變化為命運矣！-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕行善為何能改變命運？看看蓮生法王的詮釋。

《了凡四訓讀後》

蓮生法王盧勝彥開示集3【飛散藍夢】

　　（一）

　　「了凡四訓」令人感到這是一本極善的好書，讀此書者，要以虔誠的心讀去，如能信守，便是有緣，功可同造化，力可挽天庭；對於處世為人，求道聞道者，更是有益矣！當「揚善」編輯先生，將該書寄贈給我時，我兢兢業業的讀完它，而後轉贈好友閱讀，願將此善書，贈諸天下人。

　　讀完「了凡四訓」，心中感到有話欲說，便草此文，當為讀後感，以記此事。

　　（二）

　　「立命之學」，言命運乃天定，唯有大善人能改變自己的命運，這其中的道理奧妙，筆者以前最喜愛道家書籍，符咒易卜，自己也略略研究，自知人一出生，富貴貧賤早已註定，無論如何掙扎奮鬥，幾時窮，幾時富，完完全全是天數如此，這些如同春夏秋冬，天時演化，天數本如此，自自然然，一點也牽強不得的。

　　然而「立命之學」，打破了天數，其實也非打破，乃是轉個方向而已耳，用自己本心善念、善心、善行，改變原有的拘束，然而為何「善」可改變命運？其原因無他，仍是富貴貧賤皆是善惡的果報，大善人自是能自立立命，這纔是人生的真諦。

　　（三）

　　「改過之法」，即知「立命之學」，自然更要懂得改過之法，因為人並非聖賢，聖賢亦有過錯，況且是爾爾凡夫一個，袁了凡自懂得立命之學，自然一心一意要革除昔日過失，所以改過乃立善之基礎。

　　了凡先生說改過要有恥心、畏心、勇心，首先要有羞恥之心，自己之錯自然要羞恥，而後默想冥冥中，自有神明監察，因而產生敬畏神明的心，因而就必須改過，改過就要有勇之心。

　　我深深感覺到，改過必須「誠」，而且要有恆；從此注意自己的立身處世，最小的過失均不可疏忽，因為小可擴成大，要罪根深重了，拔除是更困難，因而我認為要誠心誠意，有恆心，有勇猛精進的心。

　　（四）

　　「積善之方」是本書的重點，佛教講的功德，基督講的善行，道教的修行，皆是「積善」二字已矣！

　　唯「善」可改變命運，唯「善」可通天，唯「善」可成佛，唯「善」可成仙道，唯「善」可逍遙三千大千世界之外，「積善」即積蓄善行，本是一生一世之事，非一天一日可成。

　　我認為立命之學固然重要，而「積善之方」更是重要，因為僅知積善，冥冥之中，命運已在轉變，只是自己不自知而已，功德在冥冥之中，已變化為命運矣！

　　「積善」要從心田做起，心中遍種菩提樹，由善念化為善行，自自然然的流露，而袁了凡先生的功過格與其積善的毅力，正是我們所必須學習的心願。

　　（五）

　　「謙德之效」乃屬積善後的現象，易經的八卦，六十四卦中唯謙卦，僅有吉而沒有凶，這易經八卦中道理深奧，是中國古來大學問者的創作，每卦有吉有凶，即是吉可化凶，凶可化吉，這吉凶二字本乎一心，然而為何獨謙卦無凶，原因何在？理由無化，謙者，乃是虛心學習者，虛心者不招人禍，乃是不傲者不遭天禍，經常如此謙德，福神隨身相護，這自然是災難遠退。

　　「謙德的人」，乃是真正善士，自然不妄言妄語妄動，做人做事兢兢業業，唯恐得罪於人，得罪於天，這是有緣的人，加上改過與積善，求功名自得功名，求富貴自得富貴，這亦是「因果」二字不苟不且，更無其他的字眼可以解釋的。

　　（揚善）

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