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真佛宗的法統
「真佛宗」到目前為止，祗維持了我與諸多學生的修行派別稱號。我們沒有組織，分居世界各地，真正的道場，才開始在美國設立。老實說，我不願把它組織化，我祗想，真佛宗是無形的修持法門，讓每一個人領受一份真正的有益佛法，去了生死，去明心見性，去行菩提道，人人修行，人人成佛。
我個人先從道開始修起，所以每一個學生要恭敬道家三清祖師，對天上的神仙也要尊敬，對執因果界的神也要尊敬。尤其對三山九侯先生、清真道長。不可因修了別法，反過來譭謗道門。其實道家深不可測，不入其門，不知「周天瀰合」，切勿以為佛門批評外道，便是道家，當時釋迦牟尼佛批評外道，指的是婆羅門教及印度其他雜教，非中國的道家也。我是道長之尊。
對顯教，我個人在顯教修了十多年，受菩薩戒。諸真佛弟子也可修淨土宗或其他宗派，各依止法師修行，我們認為顯密教各宗，宗宗平等，法法平等，祇因人之根器不同，故有八萬四千種人，修八萬四千種法，我們仍然尊敬禮敬佛門顯教的所有法師。我在顯教是菩薩戒優婆塞。
我的最後是依止密宗的，修密宗法是將三業轉成三密，也是秘密莊嚴，大圓鏡智之法。真佛宗弟子要恭敬禮拜蓮華生大士，蓮華生大士是藏密第一代祖師，我個人受秘密灌頂之後，入毗盧性海，後再傳法給諸弟子，是為「紅冠聖冕金剛上師」。
真佛宗雖無組織，但皈依者眾，全世界都有人皈依，我要大家記住三點：
第一、真佛宗是道、顯、密三者合修法門，應世而生，最適合現代人修行的不二法門，法緣殊勝，在未來更可預期。
第二、有志宣揚真佛宗者，須具上師資格。上師的身份有二：其一，由根本上師認可為上師。其二，確實在修持中「明心見性，自主生死」，由本尊認可，本尊佛菩薩顯現，認可為上師。（這點要確確實實，若妄言，入大阿鼻地獄，永世不得超生。）由上師認可的，也得修持道、顯密多年，經觀察確實知法、修法、悟法，有確實證驗方可為人之師，否則誤了宗名，反而下墮，同樣入大阿鼻地獄。
第三、已皈依根本上師，其他上師，不可再收過去的師兄弟為徒，以免混亂了傳承。這點要記住，很重要。
真佛宗的戒律
真佛宗的弟子，目前在全世界已有十餘萬人，皈依弟子來自全世界各國，這個數目是我發出「皈戒證書」的數字。每一天，都有人來皈依，親自到美國接受皈依灌頂的，或者寫信要求皈依遙灌頂的，相信短短幾年之中，這個數目會變成十倍百倍。
有很多真佛宗的弟子，皈依之後，問我真佛宗要守甚麼戒律？我們在皈戒證書如此寫道：「茲因佛旨。一心皈依佛門。認禮明師。皈依蓮生法師。願盡形壽奉佛意行善。願盡形壽奉法持戒。願盡形壽效忠國家。孝幎父母。禮敬師長同門。一生一世。奉行不二。特具疏文上表。天上地下諸佛菩薩共鑒。」
首先，要談的是真佛宗戒律，所謂「願盡形壽奉法持戒」，就是願意盡自己所有的一切力量形壽，去奉持正法，去持（嚴守）戒律。這戒律就是佛法的五戒，我們真佛宗是正宗，是佛法的正法，所以要守正法的五戒。這五戒是：
一、不殺生──慈心悲物，不殺生物。更積極的是放生。
二、不飲酒──這不飲酒指的是不醉酒，不因酒亂性。
三、不邪淫──除了夫妻之外的淫事，便是邪淫。
四、不兩舌──不搬弄是非，犯口業，譭謗正人正法，均是犯了此業。
五、不偷盜──不是自己的東西，不偷不盜。
這是真佛宗最基本的戒律，也是佛法最基本的戒律，真佛弟子也是佛弟子，自然要守這五戒的。另外，修行佛門正法，孝養父母，禮敬師長，尊敬同門，這是做人的根本，這當然是要做到的，連這一點都辦不到的，請自動把「皈戒證書」寄回給上師。因為這樣不守戒律的弟子，是不如法的，就算皈依真佛宗，但未奉法持戒，等於無用，留一張「皈證書戒」如廢紙一般。
凡是守五戒，制十善的真佛弟子，我祝福眾弟子，一者無怨敵，離一切疾病，壽命延長吉祥安樂。二者全家人和悅無爭，離一切諂佞，人人受到世人的敬重。三者所有持戒行善諸弟子無諸意外災害，無枉死者。四者凡持戒行善者，諸天常加垂護，令諸弟子歸敬三寶，皆願修習菩提行。五者福田圓滿。
由於世人未必全是聖賢，因而自然有犯戒者，犯戒者若有懺悔心，則須修懺悔法。發願先前所作諸罪業，在諸佛上師面前至心發露懺悔。
人生的罪甚多，要談起來數也數不清，例如很多根本不信「因果」，也不相信報應，一開口就是「我甚麼都不信」，這甚麼都不信，就是「自持尊高」，很容易放逸，便造了惡業。
世人聖賢少，愚夫多，一切行為常受無明的束縛，一交上惡友，就很容易隨緣下去，所以世人交友要特別小心，有很多壞習氣的朋友，少跟他來往，因為一次隨順他，就種下次次隨順下去的根，這樣也很容易造了諸惡業。
貪心也是人類的習性之一，貪的種子是影響人類走向罪業的第一誘惑，例如貪色，美色人人喜愛，不應該去貪的也想去沾，這貪的種子是很纏人的，修持的行者要用「觀空」及「不淨」的方法來轉移貪色之念。若不如此修習，老和尚、老道士，照樣夜夜夢春宵，夜夜偷撒尿。這「美色」二字不貪，才算是修真存德之士，若有貪色之行為，那真是造了大罪業。貪財也是一樣，人為財死，鳥為食亡，除了自己應得的之外，貪財是憂惱的種子，修持的行者要學習「知足常樂」，有了「知足常樂」才不會有貪財的大欲，此乃無貪品自高。
又因嫉妒，去諂害他人，心中也常煩惱。
還有更重的罪業是「五逆罪」。像破壞了佛塔或佛寺，把善書經典焚燒，把佛像毀壞了，盜用了三寶財物。譭謗了佛法，污罵聖教，迫害正法的修持者。殺害了父母，出佛身血，破和合僧，殺阿羅漢。撥無因果，常行十不善業，這就是很嚴重的「五逆罪」。
犯了這些罪業的人，要速速懺悔，廣說正法，利益天下群生，用正法來降伏自己的心魔，轉大法輪，用六波羅蜜法，除去了十大不善業，降伏貪欲瞋欲癡欲，煩惱及眾苦悉皆退散，使自性發光而得圓滿。
真佛宗弟子，當得宿命的大智慧，能憶得百千生，能日日修持如來傳下的正教正法，做一切隨緣善業，奉事最勝尊的上師，遠離一切不善種殊勝，去救護罪苦眾生，速證無上大菩提。
欲修「懺悔法」，有五項重點：
一、請佛證知──
須奉請「無量壽佛」、「勝光佛」、「妙光佛」、「阿初佛」、「功德善光佛」、「師子光明佛」、「日光明佛」、「網光明佛」、「寶相佛」、「寶燄佛」、「燄明佛」、「燄盛光明佛」、「吉祥上王佛」、「微妙聲佛」、「妙莊嚴佛」、「法幢佛」、「上勝身佛」、「可愛色身佛」、「光明遍照佛」、「梵淨王佛」、「上性佛」。這是西方請了三佛，東方請了五佛，南方請了五佛，北方請了八佛。這二十一位佛，共同奉請來觀想，來住在空中，成為您的懺悔證知。
二、放光消障──
這二十一佛的威力，可以使造諸惡業者，滅罪得福，這是二十一佛的真實功德。修者在靜慮中思戀二十一佛來住空中，一一佛從身毛孔中放大光明無量，有百千種光明之色。光先從毛孔中出來，後放大光明，二交織成無量色。這一照射，把十方世界的剎土全變成佛國，而自己也在光明世界中安住。所有五濁惡世，全為佛光所照。這二十一佛的放光普照，一照穢國，化為佛國。二照諸眾生，使諸眾生的十惡業，五無間罪，譭謗三寶，不敬上師，不孝父母，應墮地獄、餓鬼、畜牲的人，全因二十一佛的光明而得甪脫。三照定自己，使自己惡業消除，因得佛光加被之力，皆得安樂、端正，一切福慧具足，莊嚴如佛，得見十方三世一切諸佛。
三、稱名持咒──
若修持者見光，則須至心，稱唸二十一佛名二遍，再持七佛滅罪真言：「離波塑波帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶拉帝。毗離尼帝。摩訶迦帝。真寧乾帝。娑婆賀。」此咒共持一百○八遍至一千○八十遍。
四、觀想手印──
左手握拳於腰際。右手開掌，五指平伸，如同五色光皆自然開放照射，掌置心口間。
五、迴向懺悔──
自己歷世所作之業障，應墮惡道、地獄、畜牲、餓鬼之中，或阿修羅境界，甚至八難處，皆因我修習正法懺悔，所有業障皆全悉消滅，所有惡報未來不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行，所有的業障全部懺悔，我之業障亦全部發露懺悔，不敢不披陳，目前之罪願全部消除，未來之惡，不敢再造。特奉請二十一佛為證知見證。
止法之修持，即靈仙根本懺悔法，修持此法者，亦得加持「四加行法」及「上師相應法」，一切按儀軌來，自可脫除罪障，獲福無量。
皈依要事師
有很多人非常奇怪，盧勝彥上師的法號是蓮生，而他的弟子法號的第一個字全是「蓮」字。這不是很奇怪嗎？照一般慣例，師父的法號同弟子法號的第一個字是有別的，例如我的皈依師是印順導師，我的法號是慧彥，皈依樂果法師時，法號是道彥等等。
其實，我將法號，師與弟子同一字號，其理有三：
第一，果境相等。我盼望所有弟子的修行，其果報的境界同我一樣，人人都可以往生蓮池世界。
第二，道法相親，我將弟子法號同我法號不分字，得到道法不分的境界，我們是一體三寶，更能親近，上師之法，直傳弟子，人人同沾法益，不分親疏，一律得益。
第三，師徒一家。我本來就有如此想法，徒弟的修行若得妙法，有時候青出於藍，更勝於藍，我盼望學生的修行，人人更勝於我，所以我將法號與我同，表示師徒一家，更能親近之意義也。
同時，我這位上師，根本就沒有上師的架子，一切隨隨便便。而我的一些弟子，看我這老師如同朋友一般，一向隨便了，也分不出誰是老師，誰是學生。我也沒有甚麼威嚴，也不會發號施令，一切隨緣，我就是這樣的一位上師。
然而，我對於我自己的老師，那就不同，我一見自己的老師，一定如見佛一般，雙腿下跪，頭磕地，雙手伸出，五體投地的一拜，以弟子禮去恭敬上師，同時，老師若在附近，我親自持供養去供奉上師，若在遠地，同樣用郵寄禮儀去供奉上師。這是我自己奉行事師的禮貌。
對於我的老師，時時憶念，一日為師，終身為父，凡一切法事早晚課，皆記憶皈依師父之時，對師父傳下的法，特別珍重。
佛法的本身，是重禮儀的，所以馬鳴菩薩的回向發願文有「事師法五十頌」，這是講學生如何來恭敬上師的禮儀。我把它寫了出來，我覺的，能做到就是盡力去做，不能做到，就隨緣，讓我們看看「事師法五十頌」，是說些甚麼？皈依的弟子要如何才算合於皈依的本份。
