蓮生活佛及師母蓮香上師蒞臨西雅圖雷藏寺準提佛母週末同修會

美國西雅圖雷藏寺於數日前喜迎師尊、師母歸來，雷藏寺近日的氣氛無比歡騰，欣喜的情緒持續加溫。世界各地的同門亦陸續來到祖廟朝聖。眾人皆引頸期盼師佛回到祖廟的首次開示。

2011年6月4日西雅圖雷藏寺週末同修會，是由釋蓮傳金剛上師領眾共修「大準提佛母本尊法」，師尊、師母慈悲親臨加持。佛光加被，圓滿莊嚴的修法結束後，釋蓮傳金剛上師首先感謝師尊再度回到祖廟的法座上說法，全場報以極其熱烈的掌聲，久久不斷。眾弟子個個拍紅了掌心，無法表達內心的狂喜於萬一。

釋蓮傳金剛上師於開示中談到「四正量」︰「聖教量」、「傳記量」、「覺受量」以及「師訣量」。其中以「師訣量」為首要，其餘的正量皆依「師訣量」而演化出來。「師訣量」是根本上師傳下的口訣，密教三根本裡，根本上師是「加持」根本，一切加持全來自於根本上師。一切諸法教示、諸佛菩薩皆是由根本上師所演化來教導行者的。而弟子們所有的成就，是來自於根本上師的成就。

緊接著，就是萬眾所盼蓮生法王的珍貴開示。師尊在一開始侃談道；離開西雅圖有一年之久，當初瑤池金母曾予以師尊指示，六十六歲祂就可以回去，由此因緣，師尊離開西雅圖到台灣弘法，在台灣及東南亞的每場傳法大法會，皆是未傳先轟動，場場法會皆是萬人湧動，非常之殊勝。師尊談到此次在剛回到西雅圖時，因西雅圖及美加弟子懇求師尊常回西雅圖雷藏寺，師尊開佛口說；如果雷藏寺的烏鴉都一起叫，祂就答應弟子們的請求。果不其然，翌日的早上約十一點多時，正巧師尊、師母及數位同們都在寺外，突然間一大群大大小小的烏鴉劃空而過，鴉鴉聲響徹四方。如此超凡的相應，正是「佛無虛言」的鐵証。師尊再提到密教之三根本¬︰「本尊」–未來成就的根本、「根本護法」¬–護持事業的根本、「傳法的根本上師」–加持的根本。其中以根本上師為首重，若無根本上師修行的口訣，便不容易與本尊及護法相應。修行在密教裡講的是「相應」，相應是靠著祈禱法，慢慢的與本尊接近，直至變成本尊，便可繼生成佛。



接著，師尊續講「六祖壇經」，祂親誦開示經文曰︰「一切眾生，當有二身，謂色身、法身也。色身無常，有生有滅；法身有常，無知無覺。經云︰『生滅滅已，寂滅為樂』者，不審何身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用﹔一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅﹔若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？師曰︰如是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅﹔又誰涅槃常樂，言有身受用，斯乃執吝生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴，以常樂涅槃，翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃真樂，刹那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有受者亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生，斯乃謗佛毀法」。

師尊精闢的闡釋道﹔在佛教來講，苦與樂是一體的，全是自我心中的感覺。所謂「常」即為〝永遠存在〞之意、所謂「斷」即為〝永遠沒有〞之意。佛法的教導是要離開「常」，也離開「斷」。而佛教所講的「不一不異」，是同樣的東西，只是在無常的世界輪迴，所以諸行無常是生滅法，生滅滅寂，寂滅為樂。當行者離開「常」、「斷」一切自主時，就能得到自如自主永遠的大樂，便無「常、斷」、「苦、樂」、「有、空」的問題。行者學佛應學習如孫悟空一般，生有何歡？死亦何哀？看透就無苦得樂，所得到的是永恆平衡的那顆心。



同修會後，師尊慈悲為大眾加持大悲咒水以及佛像開光。師尊亦不辭辛苦為大眾簽書，簽書的人龍排滿整個大殿，雷藏寺也將簽書會的精采鏡頭，全程播放與全世界的同門分享。師尊臨行前，還慈悲的一一為大家摩頂加持，弟子感動之情溢於言表。



誠如釋蓮傳上師在開示最後提到﹔身為弟子應體貼師父的心，不可過於勉強。所以，西雅圖的眾弟子們，儘管非常渴望師尊能長住西雅圖，但只要師尊能身強體建的長住世間，只要師尊能真正快樂自在，不管師尊身在何處，是永遠長住在弟子們的內心深處的。

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