2026年8月22日西雅圖雷藏寺凖提佛母本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊/蓮花衣芬】

2026年8月22日周六微涼的夏末秋初之夜，晚上八點美國西雅圖雷藏寺大雄寶殿裡，來自世界各地即將參加秋季大法會的同門們歡聚一堂，殷切地等候迎接師佛。

聖尊蓮生活佛盧勝彥陞座帶領四衆弟子同修準提佛母本尊法，吉祥圓滿。隨後，殿內播放聖尊新書第310本著作「敲響晨鐘」的介紹短片。

聖尊開示大眾，剛剛看了「真佛般若藏」所製作的因果故事，其實，整個六道輪迴，都是因果的顯現，《楞嚴經》裡提及，必須要有出世的因，才能證得出世的果，如果一切只是入世的因，就沒辦法出這個世間。六道輪迴的因，就只能在六道????輪迴。

一般來說，做善事是屬於天道的因，「有為而為」是屬於入世的因，不是出世的因。做善事，但不把善事放在心中，是「無為而為」，不為什麼而做善事，這是出世的因。

在這個娑婆世界，我主張修行人要修慈悲、平等、寬容跟清淨，這四點很重要。人有分別心，很難平等對待眾生，因為眼睛看到、耳朵聽到、鼻子嗅到、舌頭嚐到、身體碰到、意念所想的不同，分別心就出來。人們會幫助自己的親人，但對陌生人的幫助有時是做不下去的，這平等就很難了。

一開始的時候，我們對所有人都平等，但為什麼後來會有差別心出來？是因為對方的投影，讓你感覺到這個人可以親近，那個人不可以親近，就產生了差別心，所以必須要有智慧，對所有的眾生都能慈悲。我們要學習的東西很多，心量要很寬大，能夠容天下很多東西，這不是一件簡單的事，需長期磨煉的功夫。

接著進入「你問我答」——互動就是力量。

弟子問：師尊曾於2016年7月24日美國彩虹雷藏寺的「大日如來護摩法會」開示中，提及大日如來「金剛界」咒語可唸為：「嗡。別炸達都。泛。」或「嗡。別炸達都。憾。」皆為相同。但在文字記錄中卻刪除了「嗡。別炸達都。憾。」一說。弟子愚鈍，因知不動明王（大日如來化身）咒語中皆含「憾」字，且「憾」亦為其種子字，故心生疑惑。懇請師尊慈悲開示：大日如來「金剛界」咒語是否可以唸作「嗡。別炸達都。憾。」並以「憾」為種子字修持？

聖尊答：「泛」跟「憾」其實是同音的，只是寫的時候，把它寫成不一樣而已，其實也是「憾」，有時候也寫成「杭」或「凡」，就是因為在寫咒音的時候，稍微差一點點，那是難免的。

弟子問：師尊曾於2009年8月1日美國加州法幢同修會開示中，提到不動明王咒語「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」其中「母陀南」代表稱讚，多一句少一句皆可。請示師尊：若弟子僅唸「南摩三滿多。哇日拉。藍。撼。」是否亦可如法修持？

聖尊答：「母陀南」是稱讚的意思。我師父教我怎麼唸，我就怎麼唸。我們真佛宗所唸的咒語都已經很短了，盡量用短的咒給你唸，讓你好唸好記又可以唸得多，你連那讚揚的三個字也要省，不動明王聽了都火大。

弟子問：師尊第51冊《無上密與大手印》中的「常樂我淨大手印」修法：以鏡置於密壇中央，藉由吸氣存想，攝聚日光、月光、星光、火光、燭光、電光等一切光明於心，再呼光融入鏡中，而呼吸光明之真言即是「大日如來真言」，最終達到「真心真鏡」光明顯現，進入「常樂我淨」之境界。弟子愚鈍，心生疑問：若依此法，改以攝聚光明於三丹田或五輪之中，是否可行？若僅吸光（聚光）入體內，而不將光明呼入鏡中，是否仍可如法修持？

聖尊答：準提佛母有「準提鏡法」，是屬於「鑄鏡法」。鑄鏡法就是放一面鏡子，上面是你自己的本尊。你照著鏡子，眼睛看著鏡子是看到你，上面是你的本尊，你必須要把自己觀想成為本尊，鏡子裡面也把自己看成本尊，這就是鑄鏡法。當本尊跟鏡子裡面的你、外面的你，三者合一的時候，你就可以進入鏡子裡面，自己就可以化成光，這是鑄鏡法。

亦可以看著日光、月光、星光，吸到你的身體裡面，然後再呼到鏡子裡面。同樣的道理，只要這個鏡子裡面的你已經變成光，你自己就會化光，這也是鑄鏡法的一種。鏡子、光跟你，三者合一變成光，這也是修行的一個方法。把所有的光聚到你身上，觀想這些光，進到你的身體，你自己變成光，那就是比較直接。功力夠，你把光吸進來，你就變成光。功力不夠，還是要按照鑄鏡法的規矩來修，鏡子、光、你三者合一。

密教裡修「三段法生」，本尊在虛空是一個咒字，然後變成本尊，本尊移到你頭頂，再進到你的中脈，再進到你的心，你自己就變成本尊，這是三段法生。你有那個功力，可以直接就化成法身，變成本尊。功力不夠的，還是要一步一步來。

開始修時，一定要修三段法生，功力夠了，一彈指你就變成本尊。有時候不只變一個本尊，可變成一百個本尊出來。你坐在這裡不動，剩下的九十九個通通出去，變成你的分身，分身再變成分身，有千百億化身。

所以，大白蓮花童子還是在西方極樂世界阿彌陀佛的佛土，盧師尊只是祂在娑婆世界的一個很小的代表。所以我並沒有死，我老了，到時候一彈指我就回去了，但也沒有回去，祂本來就在那裡啊！只是我這個「殼」沒有了，我本來就是這個樣子。

聖尊再次提醒大家，一個修行人要努力做到慈悲、平等、寬容、清淨，這樣要成為阿羅漢就沒問題了，也能夠到佛國淨土，甚至成為菩薩。

密教講身清淨、口清淨、意清淨，這就代表了六根清淨，這六根一清淨就是菩薩了。

我們密教結手印時是身清淨，唸咒時是口清淨，觀想時是意清淨，以此來推進，讓你的身口意清淨、六根清淨。修法的時候就六根清淨了，但如果修法時還在妄想，就不清淨了。《楞嚴經》講的六根清淨，就是密教講的身口意清淨。

聖尊精闢寶貴的法語開示後，慈悲加持大悲咒水、開光佛像，最後持拂麈一一加持與會大眾。

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