2026年5月31日南摩穢跡金剛護摩法會報導
#TBSN蓮花云紳報導

2026年5月31日，彩虹雷藏寺恭請法王聖尊蓮生活佛主持南摩穢跡金剛護摩法會。

法王首先預告，下週日將主持「滿願童子護摩法會」。法王提及，因童子坐於荷葉上，故又稱「荷葉童子」，能滿眾生之願。法王特別透露，奉請滿願童子前，須先奉請其母親「訶利帝母」。荷葉童子能知命、能滿願，凡命中所有的，祂都可以賜予；法王在問事時，即有兩位滿願童子在旁相助。

談及知命，法王也提到「邵康節鐵板神算」，其與一般算命不同，實為「驗命」——以生辰八字來驗證命運，巨細靡遺且極其精準。而法王問事則是由滿願童子親自查證回報，因此滿願童子堪稱是算命的老祖宗，修行者與其相應後也能知命。

法王接著介紹此次法會主尊「穢跡金剛」。此尊在日本東密流傳甚廣，能破除一切污穢、詛咒與降頭；因其陽剛之氣極盛，故又名「火頭金剛」、「不壞金剛」。此外，修持穢跡金剛法者，若生求子之願，所生皆為男眾。

接著進入「你問我答」環節。

有馬來西亞弟子問道：
真佛宗許多弟子們甚少有機會與師公交流，有的甚至在師公圓寂後才出生。懇請師尊能編寫著作，略說當年與師公之間的互動，好讓弟子們能更深入理解真佛法脈的由來，進而懂得珍惜與護持；同時也能學習師尊當年的求法過程與歷練，從歷史中汲取智慧。

法王對此慈悲表示，當初學法之始，是由瑤池金母為其開天眼，接著得到無形靈師三山九侯先生親自授法，後來又得到指示，必須尋找人間的師父。因此，法王陸續拜了印順導師、樂果法師、道安法師、普方上師等大德。

法王回憶道：「吐登達爾吉上師，我們很多人都去過他那裡。在他圓寂的前三天我還見過他。見面後我走出來，便跟師母說，可能我們這一趟回去後，很快就得再回來。果然三天後上師就過世了。在出殯時，我便再次趕回香港送吐登達爾吉上師最後一程。」

「另外幾位秘密傳法的師父，其中一位是西雅圖綠湖（Green Lake）薩迦寺的薩迦證空上師。他當時對我說：『我偷偷傳給你喜金剛，但你不要稱呼我的名字，叫我薩迦證空就好了。』而到了1980年，我則在紐約上州皈依了第十六世大寶法王噶瑪巴。當時有一位富豪買下一棟旅館供養給十六世法王，皈依儀式便是在那裡舉行的。」

「至於了鳴和尚，則隱居在集集大山。那是經過瑤池金母與三山九侯先生的指引，要我去尋找一位在山上種薑的老人並向他求法。我動身尋找，果真讓我找到了，他就是了鳴和尚，也是我的第一位密教導師。他是諾那上師的傳人，當年兩人在四川縉雲山時便已相識，亦師亦友。」

接著，法王繼續詳細講解《大佛頂首楞嚴經》卷第四：
「由恬變等二種相參。於妙圓中黏湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體，如初偃月。浮根四塵，流逸奔味。由離合等二種相摩。於妙圓中黏湛發覺。覺精映觸，摶觸成根。」

法王解釋：「經文現在講到舌頭了。舌頭本身是用來嚐味道的，其形狀就如同初八的上弦月。舌頭在密教重不重要？非常重要！『薩迦六勢變』的第一個要訣就是舌頭要抵上顎。在練天庭水（分泌唾液）時，舌頭一定要抵上顎，讓水從舌根流出、流滿口腔，接著漱口再吞下，如此能滋潤全身上下的氣脈，這一點至關重要。」

「舌頭的力量很大，大家不要小看它。如果舌頭失去了感覺，你要如何品嚐美食？若沒有味覺與嗅覺，恐怕連不淨之物都吃下去了。舌頭本來就很厲害，能辨別酸甜苦辣，形狀如同上弦月。其實在《阿彌陀經》中也寫到，十方如來讚歎西方極樂世界時，皆出『廣長舌相』，這便是代表所說的皆為真實語。」

「現代人所說的接吻，也是舌頭的功能之一。因為舌頭本身具備細膩的味道與觸覺，不單單只是分辨酸甜苦辣而已。當然，在當年的背景下，釋迦牟尼佛並沒有特別提到接吻這件事。」

「不過，正因為舌頭有味覺，會讓人產生對食物的執著。世人常耽溺於『財、色、名、食、睡』五欲，『食』便是其中之一。因為舌頭的味覺讓人生起對食物的喜好與貪求，拼命去追逐那種味道，便很難抵抗那種感官的誘惑。」

「若沒有舌頭，世間什麼美味都不存在了，所以這個『味』是非常迷人的。在這妙明真心之上，伏著眼、耳、鼻、舌，接下來還會講到身。凡夫往往被眼睛、耳朵、鼻子的嗅覺以及舌頭的味覺所迷惑。當你迷失在眼耳鼻舌的表面作用時，就會過度注重『浮根』，而忽略了內在的妙明真心，進而迷失自我，佛經的意思就在這裡。」

「所以佛陀主要是告訴我們，妙明真心之上黏附著這些東西，這個『黏著』指的就是六根。一般人只懂得應用六根的感官，卻沒有注意到真正的妙明真心，因而失去了原本的佛性。佛陀要我們利用六根去修行，只要其中『一根清淨』，其他五根自然就會跟著清淨，進而得到成就。六根的作用雖然各自不同，但本體是一分為六、六位一體的。關於一個清淨、六根俱清淨的道理，接下來的經文還會再詳細提到。」

法王開示完畢，全場大眾報以熱烈掌聲表達感恩。隨後，法王下座與線上弟子親切互動問候，並為與會大眾賜授「穢跡金剛法」珍貴灌頂。法會至此圓滿結束。

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