2026年05月03日 凖提佛母護摩法會速報
文/TBSN

* 凖提佛母可以當做本尊和護法
*你問我答：佛菩薩力量無窮盡，行者修行沒有面對西方也能加持接引
*楞嚴經精華：用六根來利益眾生，行者清淨就是功德


聖尊開示：
凖提佛母是八大本尊之一，主要是聖尊剛剛開始學密教的時候學的就是凖提佛母。天台宗與日本的東密都非常尊重凖提佛母，因為祂其實也是觀世音菩薩的化身。凖提佛母的眷屬是八大菩薩，修持凖提佛母可以當做本尊也可以當做護法。

高王經聖尊每天都有在念。高王觀世音經是聖尊念的第一部經典，念了之後其實觀世音菩薩都會顯現。高王經是屬於夢授經，並非釋迦牟尼佛所授。聖尊說最近的經濟似乎都不是很好，希望高王觀世音也可以幫忙大家一下。

你問我答
美國/英語系Angela Ang (安琪拉)
1. 請師尊開示札基拉姆讚記(出自第307冊，第十五章: 「札基拉姆」傳奇)
媽摩天女幻化身，梭吉卜芝魔女尊，義界之母羅剎女，共稱如是等諸名，日中歡笑金剛母，黎明圓鏡空行母，夜時猛暴自在母，梭吉卜芝財富尊，往昔業力與願力，今時成熟攝一誓，殷殷朗朗呼喚尊，願請速疾降臨此。
(如第一句是否是說札基拉姆是媽摩天女幻化出來的，誰是媽摩天女？梭吉卜芝是？義界是指什麼等等)

2. 既然北方是密教財神所居之處，那麼在修財神法及持誦其心咒時，是否面向北方會比較好？

3. 那麼金母呢？在修「金母馬上有錢法」時，是否應該面向西方？

4. 蓮花童子是在阿彌陀佛的淨土，所以在修蓮花童子相應法時，我們是否也應該面向西方？


聖尊回答： 密教的財神是以多聞天王為主，其實住在北方是統稱。行者要修財神就面向北方。蓮花童子、阿彌陀佛或者大勢至菩薩等面向西方也可以，但是佛菩薩的力量是無窮無盡的，哪怕行者沒有面對西方佛菩薩也是照樣給於加持接引，因此不會硬性規定。

札基拉姆的媽摩天，屬於鬼神類半神人的天界。札基拉姆本身的前世是羅剎女，如今成就了祂是媽摩天女幻化身，是義界之母羅剎女，也能賜予眾生財富。



楞嚴經
阿難。汝復於中，克定優劣。如眼觀見，後暗前明。前方全明。後方全暗。左右旁 觀三分之二。統論所作，功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。如耳周 聽，十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一千二百功德。如鼻嗅聞，通出入息。有出有入，而闕中交。驗於鼻根，三分闕一。

當知鼻唯八百功德。如舌宣揚，盡諸 世間出世間智。言有方分，理無窮盡。當知舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸，識於違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根，三分闕一。當知身唯八百功德。如意 默容，十方三世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際。

當知意根圓滿一 千二百功德。 阿難。汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。當驗此等六受用根，誰合誰離， 誰深誰淺，誰為圓通，誰不圓滿。若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通， 與不圓根，日劫相倍。我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。隨汝詳擇其可入者。 吾當發明，令汝增進。十方如來，於十八界一一修行，皆得圓滿無上菩提。於其中間， 亦無優劣。但汝下劣，未能於中圓自在慧。故我宣揚，令汝但於一門深入。入一無妄， 彼六知根，一時清淨。

聖尊解釋這段的經文：在這之前，其實已經有很多學者說這一段是不合理。其實按照其他的經文像法華經、大自在王經、華嚴經和楞嚴經等等提到的眼耳鼻舌身意其實都是一千二百功德，沒有所謂的八百功德，都是一樣才對。

當行者的六根一起運作，如果沾染了塵埃會成為阻礙。用六根去做對修行沒有意義的就是惹塵埃。惹塵埃就會產生煩惱，產生障礙。如果行者的六根一起運作是清淨的，那就是功德。利益眾生的就是功德，沒有的就不是。

提到功德，聖尊說功德也不要去計較。比如行者持咒，無論是持咒中是否換氣，皆不影響功德。行者用唱誦還是念的也不會影響功德，全部都是一樣。心能夠靜下來就是功德。心很煩亂、胡思亂想就沒有功德。

1. 
2. 
3. 
4. 
5. 
6. 
7.