2026年2月1日彩虹雷藏寺金剛薩埵護摩大法會報導
#TBSN蓮花麗樺報導

2026年2月1日，蓮生法王盧勝彥於彩虹雷藏寺主持金剛薩埵護摩法會，會中首先敬禮傳承祖師、壇城三寶及當日護摩主尊「第七金剛持」金剛薩埵。在親切問候現場與網路同門後，法王隨即預告下周日（2月8日）下午三點將舉行「尊勝佛母護摩法會」。法王介紹，尊勝佛母擁有三個面孔，分別代表慈悲、智慧與力量的結合，並現場示範了尊勝佛母的手印與咒語。

【密教教主與金剛持的階位】
關於當日主尊金剛薩埵，法王強調其在密教中至高無上的地位。密教傳承由第一金剛持「金剛總持」（又稱金剛持尊者）開始，接著是五方五佛（中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛），這五尊佛即是五位金剛持。而金剛薩埵則是這六位的最主要代表，被尊稱為「第七金剛持」，也就是金剛乘的總龍頭。

【龍樹菩薩與密教的人間起源】
法王特別詳述了「龍樹菩薩」作為密教人間祖師的由來。當年龍樹菩薩在南天竺開啟鐵塔，親自面見金剛薩埵，並由金剛薩埵傳授「金剛界」與「胎藏界」兩部大法給龍樹菩薩。有了這份從第七金剛持傳遞下來的傳承，才有了後來的密教，因此金剛薩埵實為密教教主，而龍樹菩薩則是將此法脈帶入人間的關鍵人物。

【修法補闕的功德：百字明咒】
蓮生法王開示，同門在每一次修法中必定要念誦「百字明咒」，這便是金剛薩埵的長咒。此咒功德廣大，修法時若有任何疏忽或缺失，只要在最後念誦三遍百字明咒，便能圓滿補闕。

在示範短咒「嗡。別炸。薩埵。阿。吽呸」時，法王幽默地提醒，「吽呸」二字要發重音，千萬不可唸成「烘焙」，否則就變成在做披薩、餅乾或麵包了，引起全場會心一笑。

【傳承的形象與無形法脈】
談及傳承的具體形象，法王憶起吐登達爾吉上師的一張照片：上師手持金剛杵、左手持金剛鈴，威儀顯赫地坐在高法座上，背後襯以唐卡。這便象徵著「金剛持」的示現。法王解釋，金剛總持（阿達爾瑪佛、普賢王如來）與五方佛、金剛薩埵等屬於無形的傳承；而到了人間，每一位上師即是「第八金剛持」，是有形的傳承接續者。

【金剛薩埵的化身與皈依樹】
「金剛」代表不壞與空性，「薩埵」則是菩薩之意。蓮生法王進一步解析，金剛薩埵代表慈悲，金剛手菩薩代表方便，金剛心菩薩則代表身口意法旨。事實上，密教中的五大金剛、八大明王，其本源與種子字「吽」字，皆與金剛薩埵密不可分，都是祂的化身。法王以「皈依樹」為喻，說明密教傳承如同大樹：從樹根（根源）、樹幹、樹枝到最細微的樹葉，分支雖細，就是一種傳承。

在互動就是力量環節，來自馬來西亞的弟子問：
2024年5月4日，聖尊蓮生活佛在蓮花童子本尊法同修時開示：
「修行成佛最大的助力來自於眾生。最偉大的迴向不是為自己，而是為眾生。你為眾生，不為自己，就是最大的助力。」弟子的問題是：修行成佛為何必須依靠眾生助力？僅憑自身努力自渡渡他能成佛嗎？

【眾生皆是「自己人」】
蓮生法王回憶當時的意思是：「因為我們活在這世界上，如果在現實世界上，眾生其實是我們的恩人，所以應該迴向給眾生。」法王強調，修行除了不應區分出家或在家，甚至不應局限於人類。法王表示：「所有活著的生物，包括地上爬的螞蟻、水中游的魚蝦，全部都是自己人。」祂提醒弟子，大眾每日的衣食住行無一不仰賴眾生，眾生實則為我們生存的恩人。

【慈悲眾生方能開啟心扉】
針對功德的來源，法王直言：「沒有慈悲眾生，功德如何生出來？」
報恩之心：不僅要對父母親人報恩，對所有眾生都應抱持報恩之心。
心量的開啟：唯有透過慈悲眾生，修行者才能將狹隘的私心打開，累積成佛的助力。
迴向的力量：最偉大的迴向不是為了自己，而是為了眾生。因為自己也是眾生之一，為眾生即是最大的功德。

【四無量心：拒絕私心的修行】
法王特別重申「慈、悲、喜、捨」四無量心的重要性。祂解釋，真正的「捨」甚至包含將自己的生命與時間供養給大眾。若修行只為自己，不助眾生，便會流於小乘的侷限。

法王引用道家「陰騭」的概念說明，不求回報地為眾生行善，其功德（陰功）最大。法王最後勉勵大眾，修行成佛最大的助力正是來自眾生，若能積滿功德，方能轉化心性，列入仙班。

另外，該弟子也問：
在修持大白傘蓋佛母法時，若需觀想守護多處住所（例如弟子與家人分別在新加坡、馬來西亞及中國的居所），是否可觀想「同一把」大白傘蓋不動，只是將其下方的房屋依次轉換為不同住所？弟子覺得，這樣比為每一處住所分別觀想一把傘蓋更為容易專注。

蓮生法王在先詳述自己的保護結界法。祂表示，自己每晚睡眠前都會做兩層嚴密的防護：
外層結界（紅光）： 觀想由喉部「阿」字發出強烈的紅色光芒，並以「嗡、啊、吽」加持，將居住地（南山雅舍）的東南西北各方完全籠罩，形成一個堅固的光球。
內層結界（白光網）： 針對臥室空間，法王結合了道教的「六丁六甲神咒」與密教「九字真言」。

法王現場流利背誦神咒，召請六丁六甲神等百萬神兵助陣，隨後結合「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」的九字真言，化為一道白色光網將自己套住，達到「與道合真」的守護效果。

觀想大白傘蓋：心力所及皆可加持
有弟子詢問，自己住在某處，但父母、兄弟姊妹分居在新加坡、馬來西亞、中國等地，能否觀想一頂巨大的「大白傘蓋」，將所有人的住所全部集中蓋住以求省事專注？

蓮生法王坦言，自己平時觀想南山雅舍的範圍已經很精細，若要同時觀想相隔萬里的美國與台灣房子，確實較為繁複。尤其現代人多住大樓公寓，要在腦海中清晰勾勒每一處的空間結構並非易事。

然而，本著「法無定法」的慈悲，法王當場神算後回覆：「你若觀想得來，佛菩薩也說可以！」

接著，法王精闢開示《楞嚴經》卷四，經文：
「即時阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛。世尊現說殺盜婬業，三緣斷故，三因不生。心中達多狂性自歇。歇即菩提，不從人得。斯則因緣皎然明白。云何如來頓棄因緣。我從因緣心得開悟。世尊。此義何獨我等年少有學聲聞。今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。今說菩提不從因緣。則王舍城拘舍梨等，所說自然成第一義。惟垂大悲，開發迷悶。」

開示中，蓮生法王描述阿難尊者在法會中頂禮佛足，提出了一個核心疑問。阿難提到，佛陀曾教導「殺盜婬」三緣若能斷除，則惡因不生，狂性歇即是菩提。包括大目犍連、舍利弗、須菩提等智慧神通第一的座下大弟子，最初皆是聽聞佛陀講述「因緣生滅法」才發心開悟，進而證得無漏。

阿難不解：既然過去強調因緣法是開悟關鍵，為何佛陀現在卻說「如來藏、妙明真心」並非從因緣所得？如果不談因緣，那與王舍城外道所主張的「自然論」又有何區別？阿難因此懇請佛陀大發慈悲，為眾生解開心中迷悶。

【教法的次第：從生滅到不生不滅】
法王解釋，佛陀並非推翻過去的說法，而是一種「教法次第」。

初級階段： 針對聲聞乘，佛陀講述「因緣生、因緣滅」，讓人明白世間萬物的虛幻與束縛。
究極階段： 到了《楞嚴經》，佛陀引導大眾進入更高的層次，探討那個不屬因緣、不屬自然的「本然真心」。

法王幽默地形容，釋迦牟尼佛如同極具智慧的哲學辯論家，透過層層遞進的引導，帶領弟子超越表象的因緣，走向真正的不生不滅。

【憶恩師感悟無常：人生如電光石火】
在講解深奧經典之餘，法王分享了一段動人的往事。法王憶及恩師吐登達爾吉上師臨終前三天的情景：當時師父臥病在床，需靠氧氣罩呼吸，聲音微弱。當法王與師母請求師父多留世間時，上師僅輕輕搖手示意「不再留了」，並在顫抖中伸手為兩人做最後的加持。

法王感嘆，師父在75歲圓寂，而十六世大寶法王噶瑪巴僅50多歲便在芝加哥離世。法王以此告誡同門：「人生就這樣子，很短，一下子就沒了。」

結束精彩的法語開示後，法王慈悲賜授現場與會大眾「金剛薩埵法」灌頂，法會圓滿落幕。

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#金剛薩埵
下個星期法會主尊為 #尊勝佛母

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