2026年1月4日彩虹雷藏寺阿彌陀佛護摩法會報導
#TBSN蓮花麗樺報導

2026年1月4日，彩虹雷藏寺恭請聖尊蓮生法王，主持阿彌陀佛護摩法會。法會圓滿後，法王於開示中向大眾預告，下週日（1月11日）下午3時將舉行「紅財神護摩法會」。紅財神名為「嘎那巴底」，在諸多財神之中具足大力，被視為極為重要的一尊財神。

談及紅財神的根源，法王說明，在印度教的體系中，三大主神分別為毗濕奴（Vishnu）、濕婆（Shiva）與大梵天（Brahma），其中毗濕奴為遍淨天，濕婆為大自在天。紅財神嘎那巴底，正是大自在天濕婆之子，又稱甘尼許，在印度教與密教系統中皆享有崇高地位。此外，法王也提到，在印度教傳統信仰中，紅財神常與多位天女一同供奉，包括吉祥天女摩訶室利耶（Maha Sri）、卡利女神（Kali），以及長壽五天女與妙音天女沙拉沙底（Sarasvati）。其排列中，嘎那巴底經常與猴神相稱。

由於紅財神本身具足大威力，因此被尊為能迅速增長福德的重要本尊。法王指出，紅財神的心咒為：「嗡，嘎那巴底耶，梭哈。」修持時可結象鼻手印，以加強與本尊的相應（法王於現場親自示範）。

談及本日法會主尊，因法王近日身體欠安，平日未曾中斷的超度修法暫時停歇，因此特別藉由此次護摩法會，祈請阿彌陀佛為近日等待超度的幽冥眾生做圓滿安排。

法王指出，阿彌陀佛的經典體系中，包括《小阿彌陀經》、《大阿彌陀經》與《觀無量壽經》，其中《大阿彌陀經》所提及的「化生童子」，即為阿彌陀佛所化現的蓮花童子，象徵眾生往生淨土、由蓮華中自然化生的清淨境界。因此，法會中特別祈請西方三聖──阿彌陀佛、觀世音菩薩與大勢至菩薩──放大光明，接引近日等待超度的一切幽冥眾生，往生西方極樂世界。

法王也提到，淨土法門為易行道，眾生只要憶念阿彌陀佛、持名念佛，便能蒙佛接引，往生具足修行因緣的淨土世界。正因如此，在娑婆世界中，諸佛救度眾生的方便法門，以阿彌陀佛最為普遍而深切。

法王進一步解釋，淨土依境界不同，分為「常寂光土」、「實報莊嚴土」、「方便有餘土」與「凡聖同居土」，分別對應法身佛、報身佛與應身佛的修行境界。眾生於淨土中修持三十七道品，涵蓋四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分與八正道，最終可由凡夫身證得無上正等正覺，成就阿耨多羅三藐三菩提。

隨後的開示中，蓮生法王延續昨日關於阿修羅界的實相。法王指出，阿修羅雖以鬥爭著稱，但其境界並非全然不善；天、人、阿修羅同屬三善道，只是各自的特質不同。

法王說明，阿修羅的壽命與天界相當，遠較人間長久。相較之下，人間壽命最短，在天界與阿修羅眼中，人間百年不過如一日之短暫。就壽命、福報與享樂而言，阿修羅界與天界相近，甚至遠勝於人間，其差別僅在於阿修羅界的鬥爭性極強。

法王進一步指出，阿修羅界的快樂與富貴，取決於其身份與因緣。居於王族或具大福報者，能享有無間的快樂；而一般眾生，則仍深陷激烈的爭鬥之中。此一狀態，與娑婆世界國與國、人與人之間的爭鬥，其實並無二致，只是層次與形式不同。

談及修行者的立場，法王強調，依佛陀所示，即便是天界亦非究竟歸處，更遑論阿修羅境界。修行的目的，不在追求福樂境界，而在超越一切生死輪迴。大成就者雖可示現前往天界或阿修羅界度化眾生，但其本意仍是引導眾生出離迷妄。

法王亦提到，蓮華生大士曾示現前往修羅境界，為度化修羅眾生而行，顯示大悲願力不受境界所限。然而，從究竟修行的角度而言，仍須回歸佛陀所說的正法。法王引用《楞嚴經》義理指出，修行的關鍵，在於從六根、六塵、六識所形成的十八界中覺照迷妄，返本還源，回歸不增不減的妙明真心。天、人、阿修羅，乃至地獄、餓鬼、畜生，皆因一念迷妄而現；若能破迷顯覺，則本來清淨，無有一切差別。

緊接著，來到【互動就是力量】，來自台灣的弟子提問：

問題一：師佛曾繪畫莊嚴美麗的十二吉祥天女像，也傳授過諸多吉祥天女法，吉祥天女亦是宗內尊貴的護法尊。弟子恭請 師佛慈悲賜與弟子眾等「吉祥天女讚偈」，因目前尚未有吉祥天女法儀軌及讚偈，祈請 師佛慈悲示諭。

法王回應表示，吉祥天女的讚偈與修法傳承本就存在，過往亦曾有相關傳授。法王並說明，吉祥天女與四大天王之一的多聞天王因緣深厚，其宮殿與多聞天王宮殿相連，顯示吉祥天女在護法體系中的重要地位。

問題二：吉祥天女有柔和天女貌，亦有金剛忿怒像。是否修習息災、敬愛時觀想天女貌；祈求結界護身、除障及吉祥天女夢通法時，觀想忿怒貌？或隨個人喜好觀想即可？

法王開示，吉祥天女確實具足吉祥相與忿怒相，在密教傳承中，二者各有其修法用途。修持結界與護法時，宜觀想忿怒相；修持吉祥、敬愛等法，則以吉祥相為宜。法王強調，修行觀想並非隨個人喜好，而須依循本尊、上師與護法三根本的傳承與修法次第而行。

問題三：師佛曾在書中提及「盧師尊會替同性戀者福證，只要有了『真愛』，均可。」師佛是佛，示現真實的平等覺。因此想請示師佛，若同性戀者欲求得敬愛良緣，仍可修習「愛染明王」法及「咕嚕咕咧佛母」法嗎？

法王回應指出，愛染明王與咕嚕咕咧佛母皆屬敬愛法門，從佛法平等的角度而言，並不因性向而有所分別。法王表示，經請示後，此類修持在多數情況下是可行的，重點仍在於修行者是否具備真誠之心與正念。

問題四：在日本東密吉祥天女，除了有賜福外，亦有賜與婚姻良緣的功德，想請示師佛，是否可向吉祥天女祈求正緣？

法王回應說明，吉祥天女在密教中以賜福、智慧與卜卦著稱，西藏著名的拉姆拉措聖湖，亦被視為吉祥天女示現預兆之處，歷代尋訪轉世活佛皆仰賴其指引。至於婚姻良緣，法王指出，待西雅圖雷藏寺蓋好月老祠，跟月老求就好。

隨後，法王亦提及，自己曾於文集中以偈頌讚揚吉祥天女（文集第54冊《密宗羯摩法》——「求珍行善功德添，天女天衣貌也鮮；如畫供養隨希望，女人修行訪女仙」）。

緊接著，法王繼續闡釋《楞嚴經》中的〈卷第四〉，經文如下：
亦如翳人見空中華，翳病若除，華於空滅。忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生。汝觀是人為愚為慧。富樓那言：空元無華，妄見生滅。見華滅空，已是顛倒，敕令更出，斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。佛言：如汝所解，云何問言諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地。又如金礦雜於精金。其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木。諸佛如來菩提涅槃，亦復如是。

法王引述釋迦牟尼佛與富樓那尊者的對話，說明「亦如翳人見空中華」的譬喻。法王指出，所謂空中有花，乃是眼睛生病之人所見的幻相；虛空本來無花，只因病眼妄見，才誤以為真實存在。

法王解釋，當眼病痊癒後，空華自然消失；若仍執著等待空中再生花相，便是顛倒與愚癡。釋迦牟尼佛正是藉此譬喻指出，世間萬象並非實有，而是眾生在迷妄中所見的幻境。

進一步而言，諸佛如來已證得妙明真心，安住於如來藏性之中，如同金礦煉成純金、木頭燒成灰燼，已然轉化，便不可能再回到原先的狀態。因此，佛的菩提與涅槃，不會再顯現山河大地等迷妄境界。

法王強調，若能證悟妙明真心，便能觀破一切人間的貪著與執取。世間所追逐的榮華富貴、土地房產、名位財物，乃至色相與青春，皆是因一時迷妄而生，終究無常。真正的解脫，在於看清其本質為空，從而不再貪戀。

法王指出，悟者超越迷妄，安住於四聖界；迷者仍在六道中輪迴。天、人、阿修羅雖同屬三善道，但人間與阿修羅界仍充滿鬥爭，只是形式不同。究其根本，皆源於一念無明，妄見而生。

結束精彩絕倫的開示後，法王慈悲賜授現場與會大眾「阿彌陀佛法」灌頂，法會圓滿結束。

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下個星期法會為 #紅財神

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