2025年11月1日西雅圖雷藏寺黃財神本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊】

11月的西雅圖已入深秋，樹葉紅橙黃綠，就像周六晚上雷藏寺同修時大家的心情一樣多彩亮麗。大家在莊嚴的蓮花童子心咒聲中，迎來了我們的根本傳承上師聖尊蓮生活佛盧勝彥。聖尊步履安詳，慈視大眾，進入壇場，昇於法座上，主持黃財神本尊法同修。

同修過後，聖尊提醒大家記得今晚將時鐘撥慢一個小時，以配合美國當地的日光節約時間。

接下來進入你問我答。

弟子問：人間就像地獄，人們都為三毒而忙，又再輪迴，又在痛苦。為何不放棄世間的物質和所有的煩惱去修行，衣食無憂的生活著，而要去背負這些東西來束縛自己？眾生都是佛，為何有的開通，有的選擇輪迴，這是眾生的心念嗎？是自己選擇的道路嗎？修行是為自己解脫，但很多現代的年輕人與老人都在追求神通，而讓自己入魔，人們都會稱他為神，有時弟子看了都為他們而沮喪。修行是解脫的道路，但很多人都道聽途說，走向不歸路，這是眾生自己的選擇嗎？

聖尊答：是的，這是眾生自己的選擇。往生佛國淨土或是輪迴，都是每一個人自己的選擇，誰也不能替代誰。

這個問題跟《楞嚴經》接下來要講的很相似。釋迦牟尼佛比喻輪迴就像水一樣，水加熱變成氣，氣上升變成雲，雲集得多了就變成雨，雨下來就變成水。冷了，水變成冰；熱了，冰又變成水，這是一種輪迴。這裡面就有生、住、異、滅。你出生了，住在娑婆世界，然後童年、少年、青年、老年一直變化，然後你就開始滅，死了，死後又到另外一個地方去，重新再開始，在六道裡面輪迴。這些都是因為人造了業，業變成種子，種子生根發芽、開花結果。這完全是大家自己的選擇，本身所造，沒有人勉強你。

佛教講世間法和出世間法，世間法是生起次第，出世間法是圓滿次第。《楞嚴經》裡面所講的是屬於出世的。十善十惡、四維八德、六根、六塵、六識都是世間法。從出世法層面上來講，這些都是沒有的，甚至四大也是沒有的。

從出世法講，六道不是外面的，是自心顯現，地、水、火、風、空、識，全部都是自己心裡所顯現的，你自己有這樣子的身體也是自心顯現，這整個環境也是你自心顯現。《金剛經》、《大般若經》跟《心經》講的全部都是出世間法。你有世間法和出世間法的觀念，才能夠看懂《楞嚴經》。出世間法講的是妙明真心顯現一切，也就是自心顯現一切，所以沒有人可以幫你修行，除了你自己。

聖尊繼續講《大佛頂首楞嚴經》。

「阿難白佛言。」
阿難尊者對釋迦牟尼佛講。

「世尊，如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。」
釋迦牟尼佛啊，祢以前常常講一切都是因緣生的，一切都是和合的，一切世間上的種種變化，都是因為地、水、火、風合起來，然後才產生的。

「云何如來，因緣自然，二俱排擯。」
為什麼現在祢說不是因緣，也不是自然，把二者通通都排斥掉了呢？

「我今不知斯義所屬，惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。」
我現在真的不知道祢講的意義在哪裡，希望祢慈悲開示眾生，什麼是「中道了義」——最高的意境？什麼是「無戲論法」——不是遊戲的，而是真正的正法？

這一段的意思是講和合因緣，講「一切因緣生，一切因緣滅」。世間一切都逃不過這個，這是世間法。在出世間法裡，是什麼都沒有的，一切只是自心的顯現。

單講「愛情」兩個字，從世間法來講，它確實是因緣和合所產生的，但從出世間法來講，愛情本身，根本抓不到、看不到、聽不到、沒有形相、拿不出來。如果你說是心靈上的，那麼心靈在哪裡？

這個世界上沒有什麼東西是屬於你的，你如果了解《楞嚴經》就知道了，包括你自己的身體也不是屬於你的，完全是妙明真心的顯化，地、水、火、風也不屬於你，它是屬於世界上整個有形世界的，這就是「中道了義，無戲論法」。

我們人的身體是由地、水、火、風組合而成的。身體的肌肉、骨頭、五臟六腑是地，血液是水，火就是你身上的溫度，風就是呼吸的空氣。死了就四大分散，活是四大合起來。世間的一切都是四大和合發明，包括自然界所有一切的東西，全部都是地、水、火、風。世間法就是和合因緣，整個娑婆世界都是和合因緣。

《楞嚴經》是講出世間法，釋迦牟尼佛就是講世間一切都是空的，四大也都是空的，意識也是空，心靈也是空的。

聖尊的開示輕鬆風趣、通俗易懂。大家歡欣的帶着聖尊給予的啟發，踏上回家的路，期待明天繼續聆聽聖尊對《楞嚴經》的講解。

1. 
2. 
3. 
4. 
5. 
6. 
7. 
8. 
9. 
10. 
11. 
12. 
13. 
14. 
15. 
16. 
17. 
18. 
19. 
20. 
21. 
22. 
23. 
24. 
25. 
26. 
27. 
28. 
29. 
30. 
31. 
32. 
33. 
34. 
35. 
36.