2025年6月22日彩虹雷藏寺吉祥天女護摩大法會報導
#TBSN蓮花麗樺報導

2025年6月22日，彩虹雷藏寺恭請聖尊蓮生法王主壇吉祥天女護摩大法會。護摩圓滿後，法王預告6月29號下午3點將主壇瑤池金母護摩法會。法王開示，大吉祥天在日本東密中形象為手持天扇的天女，相貌莊嚴、美麗動人；而在藏密中，祂則是護法神，顯現威猛兇相，具有強大的守護力。佛陀曾於《金光明經》中提到大吉祥天，並講授《佛說吉祥天女十二名號經》。經中記載，釋迦牟尼佛問吉祥天女：「祢住在哪裡？」吉祥天回答，祂居於北方多聞天王的宮殿，那是一座屬於祂自己的宮殿。

大吉祥天擁有十二種名號，代表十二位化身，祂最著名的能力是「占卜吉凶」，藏人稱為「打卦」。在西藏，有一座著名的湖泊——拉姆拉錯，被視為大吉祥天的聖湖。每當尋找轉世靈童，僧人們都會前往湖邊觀察湖面所顯之影像，據以確認活佛轉世者。法王也分享，自己曾住在拉姆拉錯湖旁的寺廟。

在藏密信仰中，吉祥天以護法神形象示現，騎乘一匹背後長有眼睛的馬，祂本身也具有多眼之相。根據經典，祂是八大龍王之一與鬼子母所生之女，多聞天王為其兄長，因此得以居於多聞天宮殿，具大威力。

吉祥天在多部經典中亦稱為「功德天」，如《金光明經功德天品》、《最勝王經大吉祥天女品》、《佛說吉祥天女十二名號經》及《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》中皆有記載，顯示其法力無邊。祂與文殊師利菩薩在名號上也頗為相近。文殊的梵名為「曼殊室利耶」（妙吉祥），而大吉祥天則為「摩訶室利耶」（大吉祥），二者意義相連。

法王也提及，自己在南山雅舍供奉一尊日本來的大吉祥天聖像，是由台北蓮目法師所贈，長年恭敬供奉於千手千眼觀音菩薩旁。同時也提到大吉祥天的十二名稱分別為：
吉慶、吉祥、蓮華、嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥，也總稱為「功德天」。

在藏地，祂是威猛的護法神，具破魔、縛魔、驅邪之力。若有人通曉祂的卜卦法門，便能觀測吉凶、趨避禍福。法王提醒大眾：供奉大吉祥天必須特別注意潔淨，祂極為喜愛清淨，對汙穢之物極為敏感，可說有「潔癖」。因此，壇城與供品務必清潔、莊嚴，不能隨便供奉。

法王慈悲開示，本次灌頂除了吉祥天，也包括秋季大法會將傳的主尊——扎基拉姆（本次為持咒灌頂）。

扎基拉姆被視為吉祥天的化身，咒語為：「嗡。嘛摩。那摩。統統。雜雜。梭哈。」祂外相兇猛，具有財神與護法雙重身份。傳說祂能令人突然暴富，也可做護法。法王聽說不只西藏，成都和寧夏等地皆有扎基寺供奉。其供品特殊，包括三瓶白酒、白色糌粑（可用麵粉代替）、及兩面鏡子。

傳說中，扎基拉姆原是清代妃子，因宮廷鬥爭遭毒害而枉死，容貌盡毀、靈魂不散。後被西藏高僧度化，於寺外建廟安奉，逐漸成為旅人守護神與女財神，名聲大振。今日灌頂後，弟子們可持誦其咒語祈求加持。

在互動就是力量環節，來自台灣的弟子提問：

弟子受過 師尊如意輪觀音法的灌頂，但弟子有個地方不太明白，在大正藏 覺鍐鈔(鍐：發音同“宗”)中有提到如意輪觀音的六臂表六觀音(聖觀音、千手觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音)的合體，並且每一位觀音也分別對應著特別要度化的六道眾生(例如:準提對應人道、馬頭觀音對應畜生道..等等)，所以弟子想請示 師尊:

(1).弟子找過如意輪觀音的相關經典並沒看到如意輪是六觀音合體化身的論述，只有看到日本真言宗的重要經典<覺鍐鈔>有提到這部分，想請問師尊如意輪觀音真的是六觀音總集化身嗎?(就像大力金剛是多尊之合體一樣)，還是其實這只是一種表法的說明用來解釋本尊的特殊德行呢?

法王回答道在密教中，許多尊佛菩薩本就是多位本尊的合體，如蓮華生大士是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛與觀世音菩薩「身口意」的融合，大威德金剛則是文殊菩薩與閻魔法王的合體。觀音菩薩更是千百億化身，合體尊數不勝數。法王提醒我們，毋須執著於誰與誰合體、出處如何，重點是修持相應，當你真與本尊心靈相契，自會明白祂的本質與力量。與其考據，不如實修。密法重在感應，非在計較。

(2).如果 如意輪觀音為六位觀音的總集化身，那是否相應了如意輪觀音也等於是相應了準提觀音甚至其他的觀音呢? 而修持如意輪觀音咒也等於同時修持六種觀音的功德呢?

法王回答道這樣想也可以，重點在於：相應了自然知曉。

(3).如意輪觀音經典眾多，大部分會提到念這個咒念一百八遍就會見到觀音現身，有的是寫日日修持此如意輪觀音咒一百八遍不斷，會見到觀音現身，又有說每日六時，每時念誦一千八十遍(總共6480遍)可見觀音夢中現身(但也沒說幾日)，因為版本各個不同，想請示 師尊這如意輪觀音咒至少要修持多少遍以上才能親見觀音或夢見觀音法身示現呢?

法王開示，修行時念咒不必執著「念幾遍才能見本尊」這類說法，真正重要的是「一心不亂」與恆常修持。祂說：「我從來不講說，念幾遍，讓我在念咒，我就是一直念，也沒有想要說要看見，祂們高興讓我看，我就看，祂們不高興讓我看，我也看不到啊。」

經典中雖有鼓勵念多少遍會感應本尊顯現，實則是為激勵行者，而非死板規定。密教雖設有如四加行十萬遍的基礎數量，是為防人懈怠，但更關鍵的是「真心與持續」。

觀音菩薩有無數化身，如千手千眼、馬頭、準提、十一面等，每一尊皆具不可思議的功德，相應一尊，通通都相應了。

法王繼續開示《楞嚴經》卷第二，經文如下：
是時文殊師利法王子。愍諸四眾，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊，此諸大眾，不悟如來發明二種精見色空。是非是義。世尊。若此前緣色 空等像，若是見者，應有所指。若非見者，應無所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。 非是疇昔善根輕鮮。惟願如來大慈發明，此諸物像，與此見精，元是何物，於其中間，無是非是。

蓮生法王闡釋，文殊師利菩薩是佛陀僧團中智慧第一的大菩薩，在大乘佛法中享有極高地位，被尊為「法王子」，與釋迦牟尼佛、普賢菩薩共稱「華嚴三尊」。

佛陀談及「色空不二」、「妙明真心」的法義時提到，若能見到色空之相，應該也能指認出「妙明真心」；若看不到，則根本無法領會其義理。四眾弟子（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）感到難以理解，心生驚怖。文殊因此起身請法，代眾提問，希望釋迦牟尼佛發慈悲，進一步開示「萬法緣生」、「色空等相」與「真精妙性」的實相，以釐清何謂「是」，何謂「非」。

法王指出，文殊其實早已明白此中真義，但為眾生不疑不懼，特意發問。這也突顯出文殊菩薩的慈悲與善巧方便。正如心經中的「色即是空，空即是色」是修行中可實證的智慧，真正的「妙明真心」無法以邏輯與語言界定，它超越二元對立，超越形象分別。

談到法身與分身，法王也引導大家思辨真假的定義：「你所見的師尊，是我本身嗎？還是分身？分身是真的嗎？答案是──真的，也不是真的；不是真的，也是真的。」此即佛法中「非有非無、非一非異」的深層智慧，也正是妙明真心所顯。

法王也分享一段母親親口所述的奇異經歷：
某夜，尚在襁褓中的蓮生法王與父母同睡一床。當時，母親突然見到早已過世的父母——即法王的外祖父母，隨風而入。母親想呼喊卻發不出聲，眼睜睜看著他們走入房間，並清楚聽到對話。

外祖父母看著熟睡中的一家三口，表示孫兒體弱多病，令人擔憂。外祖父說，他們離開修行之地時，一位名為「王屋真人」的道者交給他一包藥，囑託交給孫子服用。接著，外祖母從衣服中取出這包藥，親手餵給法王幼時的自己服下。

之後，外祖父母感嘆不捨，但仍說「時間到了」，隨即消失於牆壁中。此時，法王的母親恢復行動能力，這段經歷也成為她反覆提及的奇事。更奇妙的是，自服藥之後，法王自小的病痛竟漸漸痊癒。

法王表示，王屋真人據記載是東晉時代的修道者，距今已逾千五百年，時間上無法銜接，但這包藥卻真實地出現、發生效用。這件事超越了時空的邏輯，正是「色即是空，空即是色」的體現，也是「妙明真心」的實證。時間與空間只是表象，真正的實相不受其限制。

開示結束前，法王表示待會進行扎基拉姆與吉祥天母的灌頂時，祝福大家都能財運亨通，突然間變得富有。下一次將再繼續談文殊師利菩薩。法王在此結束精彩絕倫的法語開示，慈悲賜授吉祥天女法及扎基拉姆持咒灌頂。至此，法會圓滿結束。

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#吉祥天女
下個星期法會主尊為 #瑤池金母

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